Видный российский эколог Н. Ф. Реймерс (1994) писал о том, что, по его мнению, справедлив закон исторической (социально-экологической) необратимости: процесс развития человечества как целого не может идти от более поздних фаз к начальным, т.е. общественно-экономические формации, определенным образом взаимодействующие с природной средой и естественными ресурсами, не могут сменяться в обратном порядке. Отдельные элементы социальных отношений (например, рабство, возродившееся в самых чудовищных формах в период сталинизма) в истории повторялись, возможно повторение и уклада хозяйства (возвращение от оседлого к кочевому хозяйству), но общий процесс однонаправлен, как необратима и эволюция. Иное представление кажется абсолютно нелогичным: меняется природная среда, меняется человечество, и принятие концепции обратимости было бы согласием с тем, что в одну и ту же реку можно войти дважды, да еще и не состарившись ни на миг.
Но если социально-экологический процесс направлен ,как и вся эволюция ,то в какую сторону? В общем виде на этот вопрос, - утверждал Н. Ф. Реймерс,- отвечает закон ноосферы В. И. Вернадского (1944): биосфера неизбежно превратится в ноосферу, т.е. в сферу, где разум человека будет играть доминирующую роль в развитии системы человек - природа. Иными словами, хаотичное саморазвитие, основанное на процессах естественной саморегуляции, будет заменено разумной стратегией, базирующейся на прогнозно-плановых началах, регулировании процессов естественного развития. Это управление, безусловно, может быть лишь "мягким". В нем можно только следовать законам природы и развития общества. Лишь благо и заинтересованное понимание, а не насилие и волюнтаризм могут быть в основе формирования ноосферы.
Основоположники учения о ноосфере - Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден, В. И. Вернадский, отчасти П. А. Флоренский - вкладывали в понятие "разум человека" и божественное начало (снисхождение к людям божественного разума), что следовало из их общего мировоззрения. В приведенной формулировке закон ноосферы кажется логичным, поскольку человечество как часть природы, превратившись в разрушительную общемировую "геологическую" силу, вольно либо окончательно разрушить биосферу, а тем самым уничтожить себя, либо сохранить ее, и собственное существование. Как всякая религиозная и любая другая социальная утопия, а именно так совершенно справедливо назвал учение о ноосфере В.А.Кутырев (Кутырев В.А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере // Природа, 1990. N 11. С. 3-10), оно может быть определено в возвышенных словах: "...это гармоническое соединение природы и общества, это торжество разума и гуманизма, это слитая наука, общественное развитие и государственная политика на благо человека, это мир без оружия, войн и экологических проблем, это мечта, цель, стоящая перед людьми доброй воли, это вера в великую миссию науки и человечества, вооруженного наукой" (Барсуков В.Л., Яншин А.Л.//Вестник АН СССР. 1988. N 6. С.56; цит. по статье Кутырева В.А.). Мечта и вера, конечно, светлая, но весьма далекая от реальности и недостаточная ни как научный прогноз, ни как определение закона ноосферы, хотя сам закон, безусловно, справедлив. Он точен в том смысле, что если человечество не начнет разумно регулировать свою численность и давление на природу, сообразуясь с ее законами, биосфера в измененном виде может сохраниться, но цивилизация, а не исключено, и вид Homo sapiens погибнут.
Только предельная гуманизация общества (процесс тоже противоречивый и неоднозначный), относительно бесконфликтное его включение с систему биосферы, основанное на использовании только прироста ресурсов может спасти человечество. Управлять люди будут не природой, а прежде всего собой. И в этом смысл закона ноосферы.
"Генеральная цель человечества, а не экологии, не экономики и т.д., заключается в том, чтобы с учетом реальных ограничений и объективных процессов обеспечить себе максимум экономических, социальных и природных благ, т.е. оптимальные условия существования без возникновения угрозы любого дисбаланса" (Реймерс, 1994, стр.184).
"В общенаучном и философском плане считается, что сейчас складывается та ноосфера, которую предрекал В. И. Вернадский - период, когда доминирует разумная деятельность людей. Эту концепцию особенно охотно развивают наши философы. Едва ли она верна ,или, во всяком случае, абсолютна, особенно в экологическом плане. Например, политические механизмы и каноны, международное право пока очень далеки от ноосферных.
Ноосфера может возникнуть лишь после решения проблем внутри человеческого общества. Пока же она остается лишь прекраснодушной мечтой (и отдушиной для наших "официальных" философов)...
Стало опасным мышление "от сих до сих" в рамках чисто технической парадигмы. Это и обусловило экологический взрыв. ...Тысячелетиями все активные действия человечества были направлены вовне - на преобразование природы. Внутренние процессы шли как саморегуляция, а предложения об улучшении социальных механизмов были утопичны прежде всего из-за желания управлять жестко, технократически-авторитарно. Человечество не создавало механизма, который бы позволил ему "вписаться" в природу, а наоборот, делало все, чтобы "подняться" над нею, "победить" ее. ...И если люди экологически не поумнеют, они обречены. Глубоко пессимистичный, но необходимый вывод. Одновременно он и оптимистичен, ибо перспектива все же есть" (Реймерс, 1994, стр.171, 215).
Список литературы
Баландин Р. К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. - М.: Мысль, 1988. - 391 с.
Баландин Р. К. Природа, личность, культура. В кн.: Экологическая альтернатива. Под общ. ред. М. Я. Лемешева. М.: Прогресс, 1990. 17 - 42. (всего - 800 с.)
Баландин Р. К. Путь исканий (полемические заметки) // Природа. 1988. N 2. стр. 94 - 98.
Бедро И. П. Плодоводство в Сибири. Омск. 1924. 55 с.
Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М: Наука, 1989. 264 с.
Великие мыслители Запада. Под ред. Яна Мак-Грила. М.: Крон-Пресс, 1999. 656 с. Серия "Академия".
Вернадский В. И. Дневники 1921-1925.М.:Наука.1999. 215 с.
Вернадский В. И. Дневники 1917-1921. Киев: Наукова Думка, 1994, 271 с.
Гарин И. И. Воскрешение духа. М.: Терра, 1992, 640 с.
Геологический словарь. в двух томах. М.: Гос. научно-технич. изд-во лит. по геологии и охране недр. 1955. 402 и 446 с.
Гете И. В. Избр. соч. в двух томах. М.: Изд-во "Правда" 1985.
Гроссман Василий. Жизнь и судьба. Челябинск. Южно-уральское кн.изд-во, 1990. 768 с.
Гумилевский Лев. Вернадский. М.: Мол. гвардия.1967. 256 с.
Диалектика живой природы. ред. В. Н. Дубинин и Г. В. Платонов. Из серии "Марксистско-ленинская диалектика в восьми книгах". Книга 5. М.: Изд-во Московского университета. 1984. 361 с.
Земля. Введение в общую геологию. авт.: Дж. Ферхуген, Ф. Тернер, Л. Вейс, К. Фархафтиг, У. Файф. М.: Мир. 1974. 847 с. в двух томах.
Камшилов М. М. Биотический круговорот. М.: Наука. 1970. 160 с.
Камшилов М. М. Эволюция биосферы. М.: Наука. 1979, 256 с.
Кесарев В. В. Эволюция вещества Вселенной. М.: Атомиздат. 1976. 184 с.
Конрад Н. И. О смысле истории. в книге "Запад и Восток". М.: Главн. ред. восточной литературы. М. 1972. стр.446- 486.
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс. 1977. 300 с.
Мандельштам Осип. "Сохрани мою речь...". М.: Школа-пресс. 1994. 576 с.
Мамардашвили Мераб. Как я понимаю философию. М.: Прогресс. 1990. 368 с.
Марк Аврелий Антонин. Размышления. Н.: Наука, 1985. 246 с.
Моисеев Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. Гвардия,1990. 351 с.
Мочалов И. И. В. И. Вернадский - человек и мыслитель. М.: Наука. 1970. 176 с.
Ортега-и-Гассет Хосе. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. N 3, стр. 119- 154, N 4, стр.114 - 154.
Паустовский Константин. Начало неведомого века. М.: Советский писатель. 1958. 221 с.
Реймерс Н. Ф. Экология. Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. М.: Россия молодая. 1994. 368 с.
Розенберг Г. С., Мозговой Д. П., Гелашвили Д. Б.. Экология. Элементы теоретических конструкций современной экологии (Учебное пособие). Самара: Самарский научный центр РАН. 1999. 396 с.
Русский космизм: Антология философской мысли /составители: Семенова С. Г., Гачева А. Г. М.: Педагогика-Пресс, 1993.
Страницы автобиографии В. И. Вернадского. М.: Наука. 1981. 350 с.
Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240 с.
Тугаринов В. П. Природа, цивилизация, человек. Л.: Изд-во Ленинградского университета. 1978. 128 с.
Философский словарь. Ред. М. М. Розенталь и П. Ф. Юдин. М.: Политиздат. 1963. 544 с.
Швейцер Альберт. Благоговение перед жизнью. М.: Прогресс. 1992. 576 с.
Шилов И. А. Экология. М.: Высшая школа. 1997. 512 с.
Шкловский И. С. Вселенная, жизнь, разум. М.: Наука. 1987. 320 с.
Экологическая альтернатива. Истоки беды. Знаки беды. Экологическая альтернатива. В серии "Перестройка: гласность, демократия, социализм". М.: Прогресс, 1990. 800 с.
Яблоков А. В., Юсуфов А. Г. Эволюционное учение. М.: Высшая школа. 1998. 336 с.
Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Республика. 1994. 528 с.
11-09-2015, 00:34