Лекция № 6-7
Западноевропейская философия эпохи Возрождения
План лекции
1. Общая характеристика эпохи Возрождения. Социально-экономические и культурные предпосылки развития западноевропейской философии этого этапа.
2. Развитие науки в Западной Европе в эпоху Возрождения. Наука и философия.
3. Основные направления западноевропейской философии в эпоху Возрождения:
Краткое содержание лекции
1. Общая характеристика эпохи Возрождения
Социально-экономические и культурные условия развития философии.
Возрождение – это эпоха в истории культуры стран Западной и Центральной Европы, переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени. Приблизительные временные границы этой эпохи: в Италии – XIY-XYI века, в других странах – конец XY – XYI века.
Отличительные черты культуры Возрождения:
- антифеодальная направленность,
- светский характер,
- гуманистическое мировоззрение,
- обращение к античному наследию, которое заключалось в поиске, воссоздании, коллекционировании, изучении (возрождении) – художественных, научных и философских произведений античных авторов.
Именно обращение к античности и ее воссоздание в различных формах дало название этой эпохи - “Возрождение”. Этот термин встречался у итальянских гуманистов и утвердился в науке с XYIII века.
Начало эпохи Возрождения было связано с коренными сдвигами в экономической и политической жизни европейского общества XIY-XYI веков:
- с разложением феодальных отношений,
- появлением в наиболее развитых странах ростков капиталистических отношений и буржуазии.
Эта эпоха начиналась в Италии - стране наиболее развитой городской жизни того времени, где рано было подорвано экономическое и политическое влияние феодалов, и уже в XIII - XIY веках существовало раннекапиталистическое производство. В этой же стране эпоха Возрождения получила свои наиболее завершенные, классические черты. На возникновение Возрождения именно в Италии и на и его характер оказало существенное влияние и то обстоятельство, что ранее ее территория была очагом античной культуры. (См. описание Рима и Флоренции).
В условиях возросшей деловой активности во время зарождения новых социально-экономических отношений на передний план выдвинулась человеческая личность, обязанная своим положением и успехами не знатности предков, а собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче. Человеку становились тесными рамки сословно-феодальных отношений, церковно-аскетической морали, средневековых традиций. Он начинал по-иному видеть себя, мир природы и общества, их прошлое, иначе говоря, формировалось новое мировоззрение. Его носителями были люди разных профессий и разного социального положения, прежде всего - городская интеллигенция: поэты, филологи, философы, художники. Это были представители тех отраслей знания, которые имели своим объектом человека и все человеческое - (лат. studiahumaniora), в отличие от схоластического изучения “божественного” - (studiadivina). Отсюда их наименование – гуманисты (от лат. Homo – человек, humanus – человеческий), а нового мировоззрения – гуманизм. Гуманисты выступили против контроля католической церкви над человеком и его мыслями. Ими были критически пересмотрены средневековые авторитеты, догмы, традиции, моральные нормы. Было провозглашено право на свободу научного исследования.
Огромную роль в развитии культуры Возрождения, особенно в распространении античного наследия и новых гуманистических взглядов, сыграло изобретение И. Гуттенбергом книгопечатания (1436) и последующее его распространение. К 1500 г. в европейских городах было 250 типографий, в которых было отпечатано более 50 000 сочинений. В их числе были произведения античных авторов и ренессансных гуманистов, например, первые печатные издания “Начал” Евклида, “Альмагеста” Птолемея, сочинения Архимеда.
Большую роль в процессе распространения светских - естественнонаучных и гуманистических - знаний сыграли университеты и библиотеки. В XIY-XYI веках были открыты университеты в Праге, в Кракове, в Вене, во Фрейбурге, в Базеле, в Упсале, в Копенгагене и др., библиотеки во Флоренции, в Ватикане, в Париже.
Эпоха Возрождения была переходной, поэтому в ней старое и новое нередко переплеталось. С одной стороны, возник утопический социализм (Т. Мор, Т. Кампанелла), начали развиваться демократические явления в литературе и изобразительном искусстве. С другой стороны, новые ренессансные формы культуры воспринимали представители феодальной аристократии и католической церкви, приспособляли их к своим интересам (в то же время сами испытывали их воздействие). Папский, императорский, княжеские дворы нередко были главными заказчиками новых произведений искусства. (Примеры).
Далеко не все явления культуры XY-XYI веков были ренессансными, в этот период продолжала существовать средневековая культура. В XIY веке ренессансный гуманизм сосуществовал с поздней схоластикой.
Областями, в которых новое мировоззрение получило яркое выражение, были литература, изобразительной искусство и архитектура. Литературные произведения, например, “Декамерон” Боккаччо, “Гаргантюа и Пантагрюэль” Рабле, “Дон Кихот” Сервантеса, драмы Шекспира, новеллы являются своеобразными энциклопедиями гуманизма. В изобразительном искусстве, как и в литературе, на смену религиозному спиритуализму и аскетизму пришли реалистические изображения человека и земного мира, жизнелюбие, вера в человека, в его разум. В них утверждалась красота и гармония природы и самого человека. Религиозные сюжеты приобретали земной облик, появлялись светские сюжеты. В архитектуре ведущую роль стали играть светские сооружения, дворцы, городские дома.
На материале изобразительного искусства и архитектуры ученые выработали периодизацию культуры Возрождения. В итальянском Возрождении, не считая Проторенессанса (рубеж ХIII-ХIY вв.), различают:
- Раннее Возрождение (в изобразительном искусстве и архитектуре – ХУ в., в итальянской гуманистической литературе – уже с XIY в.),
- Высокое Возрождение (кон. XY в. – 1-я четв. XYI в.),
- Позднее Возрождение (XYI в.).
Распространение культуры Возрождения в странах Европы – во Франции, в Нидерландах, Германии, Англии, Испании, России, подготовленное национальным развитием, происходило под влиянием усвоения достижений итальянской культуры. Италия была “школой” европейского гуманизма, в нее устремлялась передовая интеллигенция других стран.
Степень и время распространения ренессансной культуры в разных странах была различной. В странах, расположенных к северу от Альп, эта культура начала формироваться в основном с конца XY – начала XYI веков и получила в них специфический характер, отразив как особенности исторического развития и национальные традиции каждой страны, так и новый этап в развитии европейской истории в целом. На культуру Европы этого периода оказали влияние следующие обстоятельства: экономические и социальные сдвиги в общеевропейском масштабе - разложение феодализма и формирование капиталистического уклада; воздействие на умы людей процессов первоначального накопления капитала; влияние на них Великих географических открытий; консолидация национальных государств и национального самосознания; острейшие классовые, национальные, политические, религиозные конфликты (Крестьянская война 1524-1526 гг. в Германии, Нидерландская буржуазная революция XYI в., религиозные войны во Франции и др.). В ряде стран, особенно в Германии, идеи Возрождения развивались в переплетении и в то же самой время в борьбе с идеями Реформации. Все это придавало культуре Возрождения в странах, расположенных к северу от Альп, противоречивый характер; здесь слабее, чем в Италии, сказывалось античное влияние и сильнее - влияние национальных традиций и феодальной культуры.
2. Развитие науки в Западной Европе в эпоху Возрождения.
Наука и философия
В эпоху Возрождения, особенно в XYI веке, было сделано много научных открытий. Развитие естествознания было непосредственно связано в этот период с запросами практической деятельности - торговли, мореплавания, строительства, военного дела, зарождавшегося капиталистического производства. Особенностью науки того времени была тесная связь с искусством. Примером этому может служить сочинение Л.Б.Альберти “О живописи”(1435), в котором впервые дано полное теоретическое толкование перспективы, широко примененной в архитектуре и живописи этой эпохи.
Центрами развития естествознания были уже названные университеты. Этому развитию способствовало, помимо распространения книгопечатания и расширения библиотек, создание садов и разнообразных коллекций. Так, в XYIвеке были открыты первые ботанические сады – (1533, в Северной Италии, с медицинскими целями), появились гербарии растений (немецкий врач Л. Фукс, 1542), коллекции минералов (И. Кентмана и Ватиканская коллекция), во второй половине XYI века вышли альбомы животных – основы для зоологических классификаций.
Наиболее крупные победы естествознание одержало в астрономии, географии, анатомии, медицине, математике.
В астрономии были сделаны открытия, означавшие революционный переворот в науке и в мировоззрении. Польский астроном Н. Коперник (1473-1543) разработал гелиоцентрическую систему мироздания и изложил ее в труде “Об обращениях небесных сфер” (1543), опровергнув тем самым многовековую геоцентрическую традицию Аристотеля-Птолемея и нанеся удар по религиозно-теологическим представлениям о Вселенной и месте человека в ней. (Фрагменты).
Итальянский философ-естествоиспытатель Д.Бруно (1548-1600) в своем сочинении “О бесконечности, Вселенной и мирах” (1584) высказал идеи о бесконечности Вселенной и бесконечном множестве миров, он признал и развил идеи Коперника. Во второй половине XY в. получила развитие европейская астрономическая служба, создателем которой был австрийский астроном и математик Г.Пурбах. Немецкий астроном и математик Региомонтан вычислил и составил новые астрономические таблицы, которые сыграли немалую роль в последующих географических открытиях. В XYI в. датский астроном Т. Браге вблизи Копенгагена построил обсерваторию и предложил “компромиссную” систему мира, в которой центром является Земля, вокруг нее вращается Солнце, а вокруг Солнца вращаются другие планеты.
Развитию географии способствовали в первую очередь Великие географические открытия. В 1492г. Х. Колумб, уроженец Генуи, открыл Америку, в 1498 г. португальский мореплаватель Васко де Гама обогнул Африку и морским путем достиг Индии, в 1521 г. испанские мореплаватели во главе с Ф. Магелланом совершили первое кругосветное путешествие. Эти открытия практически доказали шарообразность Земли, привели к установлению очертаний большей части суши. В 1492 г. немецким географом и путешественником М. Вехаймом был создан первый глобус - “Земное яблоко”, отобразивший представления о поверхности Земли накануне открытия Америки. В 1569 г. голландский ученый Г. Меркатор составил карту Европы и мира, известную под названием “Атлас”.
Основы научной анатомии были заложены учеными Падуанского университета во главе с А.Везалием, в сочинении которого “О строении человеческого тела” (1543), было изложено принципиально новое понимание анатомии человека. Испанский ученый М.Сервет высказал идею о существовании малого круга кровообращения. В медицине появились новые методы лечения болезней. Немецкий врач Т.Парацельс заложил основы ятрохимии.
Ряд открытий был сделан в математике и физике. Были введены тригонометрические функции, подготовлено открытие логарифмов, начали пользоваться комплексными числами. В сочинении немецкого художника А.Дюрера “Наставление об измерении с помощью циркуля и линейки” (1525) были заложены основы начертательной геометрии. Нидерландский ученый С.Стевин в своем сочинении “Десятина”(1585) изложил методы вычислений с десятичными дробями, которые впоследствии широко распространились в европейской математике. Французский математик Ф.Виет в работе “Введение в аналитическое искусство” (1591) кратко изложил алгебраические идеи, ввел буквенные символы для численных коэффициентов. В работах Альберта Саксонского и Н.Орема (ок.1530) формировалось понятие равномерного и изменяющегося движения, впервые было представлено графическое изображение движения. Итальянский математик и физик Н.Тарталья в сочинении “Новая наука” (1537) предпринял попытку разработать теорию баллистики.
Большие достижения были сделаны в механике. Итальянский ученый Г.Убальдо опубликовал “Книгу о механике” (1575), в которой изложил теорию рычага. С.Стевин опубликовал книгу “Начала статики” (1586), содержавшую теорию рычага, равновесия тел на наклонной плоскости и гидростатику. Около 1300 года были изобретены механические часы с веретенным механизмом, которые способствовали повышению точности научных измерений.
Великие географические открытия дали огромный материал по геологии, ботанике, зоологии, этнографии. Значительно вырос запас знаний по металлургии и минералогии, связанный с развитием горного дела. Фрейбургский монах Б. Шварц в XIY веке изобрел порох. Немецкий ученый и врач Г Агрикола в работе “О горном деле…” в 12 книгах (1550) впервые обобщил опыт горно-металлургического производства, систематизировав его по следующим процессам: поиски и разведка месторождений полезных ископаемых; вскрытие и разработка месторождений; обогащение руд; пробирное искусство и металлургические процессы; обобщил известные к тому времени сведения о минералах, описал 20 новых минералов и установил методы определения их по внешним признакам, обобщил сведения о металлах, систематизировал их по внешним признакам; описал лечебные свойства минералов и металлов. Итальянский инженер и ученый В.Бирингуччо в работе “О пиротехнике” (1540) – технической энциклопедии того времени - обобщил сведения о горнорудном деле, металлургии, использовании пороха. В Праге на немецком языке вышло сочинение Л. Эркера (1574), в котором были подробно описаны инструменты, используемые при добыче минералов и в горных выработках.
После 1475 г. проявился разносторонний художественный, технический и научный гений Леонардо до Винчи (1452-1519). Он проводил эксперименты в области механики, оптики, изучал математику, физику, анатомию человека и животных, геологию, ботанику, астрономию. Он высказал догадку, что Земля – небесное тело – не является центром вселенной. В дошедших до нас заметках Леонардо сохранились рисунки проектируемых им летательных аппаратов - геликоптера и парашюта, гидротехнических и инженерных сооружений, ткацкого станка, плавильных печей, разнообразных машин. Его анатомические рисунки не утратили значения и в наши дни. Он говорил об однородности человека и животных, человека и природы. (Фрагменты).
С XIY века научные сочинения, прежде всего учебники и практические справочники, начали выходить на национальных языках, заменивших латынь как язык науки. На этой основе получает развитие национальная специальная и научная терминология. Первые успехи в развитии естественных наук и их философское истолкование подготовили становление экспериментально-математической науки и механистического материализма XYII - XYIII веков.
3. Основные направления развития западноевропейской философии в эпоху Возрождения
К основным направлениям философии эпохи Возрождения относятся следующие направления: гуманистическое, натурфилософское и социально-политическое.
Гуманистическое направление. Ренессансный гуманизм - это идейное движение, содержанием которого было восстановление, изучение и распространение античных языков, литературы, искусства, науки и философии. В античном наследии гуманисты открывали родственные им жизнерадостность, языческий интерес ко всему земному, новые нормы нравственности и красоты. Но это было не простым возвращением к античности, а ее развитием, интерпретацией, соответствующей изменившимся историческим условиям.
Гуманизм носил антропоцентрический (от греч anthropos – человек) характер. Центром мироздания был объявлен человек как часть природы, как наиболее совершенное ее творение. Человек, его переживания, его внутренний мир, его земная жизнь стали главными темами литературы и искусства. В противовес феодально-церковному аскетизму и проповеди пассивности, было провозглашено право человека на реализацию естественных (данных природой) потребностей и право на творческую активность.
Формировался идеал гармонической, свободной личности. Гуманизму в целом присущи жизнерадостный оптимизм, представление о безграничных возможностях человека, гармоничность и цельность мироощущения.
Гуманистическое движение в Италии (Южное Возрождение)
Гуманизм в Италии возникло на этапе Проторенессанса, в его главном центре – во Флоренции. Здесь родился и провел многие годы своей жизни поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265-1321). Свое мировоззрение он изложил в произведениях – “Комедия”, “О монархии” «Новая жизнь».
“Комедия” (более известная как “Божественная комедия”) - это энциклопедия теоцентрического мировоззрения средневековья, в которой одновременно отразился кризис христианства. Данте показал единство божественного и человеческого: жизнь человека обусловлена и богом, и природой. Судьба “благородного человека” не предопределена, а строится на неустанном стремлении к “доблести и знанию”. Ценность имеет земная жизнь. В “Монархии” Данте высказал мысль о том, что церковь должна заниматься вопросами вечности, земные же дела – это удел людей, стремящихся к созданию общественного устройства, основанного на счастье и мире.
Если Данте – это вдохновитель итальянских гуманистов, то родоначальник этого движения – поэт и философ Ф.Петрарка (1304-1374). В стихах, посвященных возлюбленной - сонетах «На жизнь мадонны Лауры», «На смерть мадонны Лауры», поэт выразил чувственно окрашенное восхищение земной красотой женщины, которое противоречило аскетическому восприятию жизни; описал сложность внутреннего мира ренессансного человека. (Сонет). Он отверг схоластическую ученость средневековья как бесполезную для человека в новых условиях.
Л. Валла (1407-1457). Основные философские сочинения: “О наслаждении” (1431), его новую редакцию автор назвал “Об истинном и ложном благе“, “О свободе воли”, “Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина” (1440).
Валла разоблачил ложь о том, что император Константин посредством грамоты ставил римского папу главой вселенской церкви. Это разоблачение препятствовало притязаниям папы на светскую власть во всех католических странах Европы. Валла доказывал бессмысленность аскетизма. Он относился враждебно к схоластической метафизике и логике. Этические идеи Валлы были близки к эпикуреизму.
Флорентийские платоники. Гуманизм в значительной степени был связан с переводом, изучением, интерпретацией и использованием философии Платона. Плифон (1360-1425) переехал во Флоренцию из Константинополя, проповедовал платонизм и критиковал ортодоксальное христианство. Он учил о том, что мир имеет божественный характер, зависит от бога, но не был сотворен им, существует вечно. Идея о творении не имеет смысла. Не только вселенная, но и сам бог подчиняются необходимости. Мир в своей гармонии прекрасен. Человек тоже прекрасен и божественен, поскольку он - звено в гармоническом единстве мира. Время расцвета платонизма связано с платоновской Академией, основанной в 1459 г. во Флоренции Козимо Медичи. Эта академия объединяла видных философов, поэтов, художников, дипломатов и политиков того времени.
М.Фичино (1422-1495), основатель платоновской академии, перевел на латынь сочинения Платона и неоплатоников и сделал к ним комментарии. Основное философское сочинение: “Платоновская теология о бессмертии души”.
Платонизм Фичино был направлен против схоластики Фомы Аквинского. Философия, по его мнению, не служанка, а “сестра” теологии. Вопрос об отношении бога и мира он решал пантеистически: бог – первопричина иерархически построенного мира, исходная точка, содержащая в себе весь мир. Идея бога универсальна и является основанием для существования единой и общей для всех людей религии. Человек занимает в иерархии мира высшее место и перед ним стоит задача совершенствования с целью приближения к высшему существу - к богу.
Пико делла Мирандола (1463-1495). Основные философские сочинения: “О достоинстве человека” (1486).
В понимании мира проявились пантеистические воззрения, именно: бог не существует вне природы, он в ней постоянно присутствует.
10-09-2015, 23:04