1. Миф как способ освоения мира. 580 г. до н. э. – Фило – любовь;софия – мудрость. Пифагор Впервые профессией назвал Сократ (5 в. дон. э.), а наукой Платон. До философии была мифология. Мифология – это донаучная, дорелигиозное, дофилософское понимание мира. Особенности мифа .1. прецедентное мышление. Миф дает 1 причину объяснения всех событий. 2. миф – это не абстрактное мышление. 3. миф – это немистическое мышление. 4. миф – это система табу. 5. миф не объясняет основу мира. 2. Специфика философского знания. 1) Философия изучает парадигмы (это стиль мышления в данную эпоху, способ постановки и решение задач) 2) Философия изучает категории (наиболее общее понятие) 3) Философия – рефлексия-осознание общества и личности. Философия – изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Философия бывает: 1) Классическая философия – из. устойчивые признаки объекта и его закономерности 2) Неклассич. – из. отношение человека к миру в разных системах отсчета. 3) постнекласическая – из. неустойчивые признаки объекта, открытые и закрытые системы. Функции философии: 1) Мировоззрение – философия синтезирует выводы разных наук и создает общую картину мира. 2) Методологическая – философия влияет на методы наук и изменяет их 3) Критическая – смена философских школ и направлений. Гегель: философия – это квитэсенция культуры Аристотель – философия – это максимально мысленный предмет. Структура философии: 1) Теория – антология(учение о бытие) - гносиология (учение о познании) - аксиология – учение о духовных учениях. 2) Мировоззрение –материализм, идеализм, дуализм. – это наиболее общие выводы естественных гуманитарных наук. 3) Практическая функция – это эмоционально-образное понимание мира-эстетика, этика, религия. 4) Современная философия – деалектика, метафизика, синергетика(метод изучения сильно неравновесных самоорганизованных систем) 3. Основной вопрос философии как мировоззренческая проблема. проблема о первичности: что первично? духовная или материальная основа мира? Материализм – 5 в. до н.э.-признает природную основу мира. Виды материализма: 1) вульгарный – сводит духовное к материальному (Демокрит, Фохт) 2) Метафизический с 6 в- до сер 19 – законы природы неизменны. 3) Диалектический материализм – с сер 19 века – законы меняются. Первичность: духовное – это свойство материального и имеет носителя. Первичность в материализме- сначала предмет, затем его отражение. |
4. Различие объективного и субъективного идеализма. Дуализм, деизм. от «идея»-духовная сущность, в 5 в. до н. э. 1. Объективный: Объективное – это то, что не зависит от нашего сознания и существует вне его. О И – признает вечность мира, но мир – это материальное проявление духовной основы. Виды: - религиозный – признание Бога – основа мира – Августин. - панлогизм – вечность мира, все проявл. духовной основы – Гегель. - волюнтаризм – 19в. – мистическое учение, которое признает иррациональную основу мира. – Нитше. Причины ОИ: - недостаток научных знаний - абстрактность нашего мышления 2. Субъективный идеализм. Субъективное – то, что зависит от нашего сознания.16 в. СИ- мир – это комплекс наших ощущений. Причины СИ: - преувеличение роли ощущений - сознание – источник рождения смыслов. - мы не знаем какой мир без человечества. В начале 20 в. возник приборный идеализм.Мир – это показание приборов. Представители 16 в – Беркли, 19 в. – Мах, 20 – Бор. 3.Дуализм- 5 в. –Платон.- Две основы мира: материальная и духовная, они не зависят друг от друга. Аристотель, Кант критиковали – духовное и материальное всегда взаимосвязано, присутствие двух основ невозможно. 4. Деизм 17 в. «деи» - Бог. Бог создал мир, а потом не стал вмешиваться. Вольтер-18 в., Франция. 5.Познаваемость мира. Агностицизм. 1) Гностицизм-полностью признает познаваемость мира.-все материалисты, объективные идеалисты. 2)Агностицизм – частичная познаваемость мира – Кант 3)Солипсизм – вообще отрицает познаваемость мира. 6. Философская методология . 1. Метафизика – «мета» - над, после, 1 в. н. э.; не физические, а философские труды Ариятотеля. - 1-16 учение о невидимых главных причинах вещей - 17 в. учение о природе. - 18в-учение о морали. - 19в-Гегель «Метафизика-это метод мышления, имеющий 3 признака(1)изучение объекта вне развития. 2)внесистемное изолированное изучение объекта(родословная собаки. 3)однопричинное объяснение объекта(пожары от жары)). - 20в-учение о развитие – 1. источник развития за пределами объекта. 2. развитие циклично. 3. развитие бывает качественным (эмерджентизм) или количественным (эволюционизм) Представители: все дуалисты и все материалисты до сер 19 в. 2. Диалектика. Диалектика(5 в до н. э.) шк. Сократа-искусство спора-до 19в.Диалектика-метод мышления, имеющий 3 прзнака(Гегель)( 1)изучение объекта в развитии. 2)системное изучение объекта. 3)многопричинное изучение объекта.). 20в-уучение о развитии, противоположное метафизике: 1. источник развития в самом объекте. 2. развитие идет от низшего к высшему. 3. развитие и количественное и качественное одновременно. Представители: все объективные идеалисты и все материалисты конца 19 в. |
7. Особенности древнегреческой философии. 1. Космоцентризм – центр изучения – космос. Космос – это упорядоченное единство природы. 2. Одущевленный космоцентризм – космос живой. 3. Внеличностный космоцентризм – Космос – макрочеловек, человек – это микрокосмос. 4. Социоморфизм – отождествление законов природы и общества. Справедливость – это не юридическое понятие, а космологическое. 5. Абсолютный космоцентризм – космос существует вечно. Боги – закономерность природы. 6. Художественный К. Благо = красота+истина+добро+польза. Благо –оптимальное состояние космоса, когда все его части выполняют свое предназначение. Платон: « человеку нет нужды в совершенствовании лощади». 7. Признание умного бытия – до 4 в. – Логос – космический смысл вещей. после 4 в. – Тонос. 8. Рационализм –способность умственного видения смысла. Спор приводит к знанию смысла Платон: «Свободный человек не делает ошибок» 9. Героический фатализм. свободное выполнение своего предназначения. 10. Центральные понятия – Мера, Гармония, Порядок. Гармония – это соразмерность всех частей космоса. 11. Антиисторизм – существование в пространстве – признание только настоящего времени. 12. Антипсихологизм – недоверие к эмоциям при понимании истины. Аристотель: «Тяжело бороться с наслаждением». Демокрит: « С сердцем бороться тяжело» - отрицание темы страдания (отсутствие космического смысла) - принцип честности в архитектуре и историиграфии. (украшение – искажение космического смысла) - до 4 в. до н.э. не было понятия совести ( стыд перед самим собой, внутренний голос). Даймон –внутренний божественный голос, помогает познанию истины. 13. Особая трактовка воспитания – гражданская ориентации воспитания. Гражданин – важнее чем личность. Остракизм – лишение гражданства. Гераклит: «Гражданин должен биться за попираемый закон, как за стену города». 14. Мышление предельными понятиями – у каждой вещи окончательный определенный смысл. 15. Состязательный уклад жизни. 16. Особая трактовка ума – логическая способность понимать истину. 17. Театральное восприятие жизни. Смыслы вещей заданы космосом. |
Герой – это тот, кто оптимально выполнил свое предназначение. 18. Скульптурное восприятие жизни. С – вещественное воплощение духовных смыслов. 19. Онтологическая безопасность – мера, гармония и порядок. 20. Особая трактовка искусства и техники. Они не создают, а воспроизводят космический смысл. 21. Законопослушность. 22. Отрицание переходного состояния. 8. Шк Пифагора Милетская школа. 1. - П впервые применяет понятие космос. - впервые объясняет гармонию космоса через соотношение частей - существует числовая основа мира. число – духовная и материальная основа одновременно. 2. – Фалес: различал сущность и явление; основа мира – невидимые главные свойства; основа мира – космическая вода. Фалес: «Все есть одно»; родоначальник гилозоизма (всеобщая одушевленность мира).Душа по Фалесу – причина изменения мира. - Анаксимандр критикует Фалеса: - вечно то, что не имеет свойств; вода не может быть основой мира. Апейрон –бескачественная и бесконечная основа мира. Закон сохранения энергии и материи. «Части меняются, а целое остается», «Человек – продукт животного мира», «Пространство время бесконечно», «Космос бесконечен». - Анаксимен: 1. у основы мира должны быть свойства, иначе это небытие. 2. Архэ – космический воздух. 3. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений: от концетрации частиц в воздухе зависит разнообразие мира. |
9. Учение о бытии. Школа элеатов. 1. Проблема: а можно ли дать нефизическую характеристику космоса? Парменит: « Есть две проекции космоса» - существование и бытие. Впервые в мире применяется понятия Бытие и док-во. Бытие – невидимые, неизменные законы природы. Существование – видимый физический мир. «Бытие – предел, а небытие – беспредел». Небытия нет, так как небытие - мир без природных законов. 2.Что такое знание? «Предмет и мысль одно и тоже» - мышление и физический мир подчиняется одним и тем же законам. Парменит – родоначальник рационализма и метафизики.М – законы неизменны. Р –умственное видение законов космоса. Мнения не совпадают со смыслом вещей. 3. Зенон. Проблема: «Существуют ли понятия, отражающие изменчивость?» Нет понятий, отражающих бесконечность и неопределенность. 10. Объективная диалектика Гераклита (эффеского).6-5 в. до н.э. - Проблема: вещи могут иметь противоположности. - Основа мира должна быть процессуальной. Основа – огонь – инергетическая и нравственная основа мира. - Гераклитит: «Всякая страсть покупается ценой души», « мировые пожары – мировые суды»(циклическая теория вселенной) - Впервые Гераклит изучает становлениие мира. «В одну и ту де реку нельзя войти дважды», « Все тече, все покоиться в изменении» - впервые применяет понятие «логос» - это космическая необходимость, закономерность, граница вещей. «Многознание уму не поучает»(трудность познания противоположностей, «Бытие любит скрываться», «Мудрое отдельно» - смыслы вещей не воспринимаются органами чувств. - Родоначальник объективной диалектики – развитие природы и общества через противоположности: 1. доказал единство противоположностей – «Путь вверх, путь вниз один и тот же» 2. показал различие противоположностей – «Только болезнь делает прекрасным здоровье» 3. показал переход противоположностей – «Мы живем жизнью других» 11. Школа атомизма Демокрит. (материализм). - впервые применил понятие «причина» - имел экстрасенсорные способности - родоначальник атомизма: - космос – пустота и атомы - космос – бесконечен - пустота - невещественное состояние космоса - атомы – неделимая основа мира, с греч. нерассекаемый. «Разнообразие мира зависит от формы атомов». Атом неделим, так как это основа. Возникновение вещи – суммирование атомов. Смерть – распад атомов.Атомы – это духовная и физическая основа одновременно. - теория познания – теория видиков (атомы посредники) |
12. Школа атомизма Анаксагор. - Космос замкнут. Мир состоит из гомеомерий. - 2 принципа философии: 1.все превращается во все. 2. Все содержится во всем. - гомеомерия – равное себе качество( космический смысл или сущ. вещей) - разнообразие мира зависит от концентрации гомеомерий. - есть 2 вида бесконечности: 1. экстенсивная б. – переход свойств вещей вдруг друга. 2. интенсивная б. – в каждой вещи есть свойства всего мира. «Каждая вещь и мала и велика» «Бытие – бесконечно бесконечное» «В малом нет наименьшего» «Все сущности вещей неизменны» «Все есть многое» Нус – с греч. – космический ум – соединяет все гомеомерии. 13. Школы софистов (450 г. до н. э.) в 5 в. возник андропоцентризм - изучение души человека в центре философии. Софисты – учителя мудрости, первые адвокаты. 3 шк. софистов: 1. старшие с – Протагор, Горгий. 2. С – эрисы(спорщики). 3. С – политики – Фрасимах, Продик, Критий. Причины появления – 1. развитие демократии.2.развитие образования.3.знакомство с чужими территориями.4.исчерпание школ натурализма. - есть два вида реальности: 1. реальность по природе – она не зависит от человека. 2. реальность по установлению. Нормы и ценности общества меняют люди. - применяют способ доказательства когда открывается не истина, а мнение. - парадокс лжеца. - человек носитель понятий – содержание понятий зависит от человека. Протагор: - изучает мнения. «Истина зависит от состояния объекта и состояния души человека» «Человек мера всех вещей» - человек сам дает смысл вещам - Родоначальник прагматизма – учение о выгоде и пользе «Истина – то, что полезно» «Истина – то, что общезначимо» «Истина –логическая доказуемость» «Сколько людей – столько истин» Горгий – релятивизм – учение об относит. знания - «небытие есть»: - бытие отсутствует из за противоположности теорий - даже если он и есть, то оно не постижимо - если оно и постижимо, то оно невыразимо словами. Софисты – политики. Фрасимах – «Истина – выгода для сильнейшего», «Боги – это чучела для политиков», «Человек – это животная натура» |
14. Школа Сократа. (469 до н.э.) «Не трудно избежать смерти, труднее избежать испорченности» - цель философии – изучение души человека. - Сократический механизм появления истины: 1. Выдвижение тезиса. «Истина заключается в определении понятия», «Понятие отражает общее признаки». Выдвижение тезиса – изучение каждого отдельного времени. 2. Опровержение тезиса – индукция – от частных мнений к более общим. «Я знаю то, что ничего не знаю» 3. Майевтика – рождение истины - полная индукция – выявление общих признаков. «Познай самого себя» - у каждой вещи есть добродетель. Добродетель души - нахождение истины. Истина Появляется в результате способности к индукции. - учение о познании, совпадает с учение о морали – «Знающий человек всегда морален», «Дурное от незнания» - Сократ представитель субъективной диалектики – развитие мышлений через противоположности. 15. Объективный идеализм Платона . Платон(428 или 427 до н. э., — 348 или 347 до н. э.). - физический мир смертен и изменчив, но сущность должна быть постоянной. Сущность только в духовном мире. - две вертикальная проекция космоса( нижн. – материя- вещи- души-идеи-елиное =благо) Единое – общий закон природы. Идеи – духовная сущность каждого класса вещей. Образец развития – определенный ход жизни вещей, цель развития. Телеологизм – учение о целях, которые космос дает вещам. Причастность – вещи только стремятся к идеям, но не достигают духовного мира. Идеи – образ вещей, целостное, комплексное представление вещей; абстрактное понятие. Материя –первоначальное состояние вещи, когда она начинает стремиться к идеи. Бог – космический ум. Функции: - познавательная(знает все идеи и не дает измениться нормам и ценностям) ; - практическая(Бог – это формовщик) Вещи должны стремится к идеям. Благо-состояние космоса, когда все вещи стремяться к своим идеям. Отрицательное отношение к технике и искусству:»искусство- это копия копий», «Риторика-макияж языка». - теория познания – теория припоминания. Физический мир – мир теней. Знания – это мнения. Дховный мир- это мир идей, и это истинное знание. «Все правители должны быть философами». - Платон – родоначальник объективного идеализма, т.к. мир идей – это главная духовная сущность. |
16. Философское учение Аристотеля. (4 в до н.э.). - создал первую картину мира. - критика Платона: 1. Мир духовный не может влиять на мир физический. Духовный и физический мир совпадает. существ – материя, а бытие – форма. - применил термин субстанция – это то, что не от чего не зависит и является причиной самого себя. все вещи субстанции. - У каждой вещи есть 4 причины существования. 1. форм. пр. – то, благодаря чему, веще существует. Законы природы данного класса вещей. 2. целевая – должное состояние вещи. 3. движ пр. – бывает положительной и отрицательной- внешние факторы, способствующие или препятствующие развитию объекта. 4. материальная – бывает 2 видов: - первичная( способность объекта развиваться по своей природной программе) и вторичная – физический состав вещи. Оптимально е сочетание 4 причиг –энтнлнхия. - Понятия возможность. «Действительность -раньше возможности» - законы определяют направление развития объекта. Энергия – стремление вещи выполнить свою форму. Форму нельзя изменить, она проявляется естественно. «Счастье – реализация своего предназначения» «Один день не делает человека счастливым» - субстанционная теория пространства и времени. Бог – перводвигатель – гарантирует все формы. Учение о логике:законы природы находятся в самом физическом мире. А – родоначальник формальной логики. Структура речи должна соответствовать структуре объекта. - Закон непротиворечия:по одному объекту нельзя высказать противоположное суждение. 17. Особенности философии эллинизма. 1) Трансвистивность мышления – возможность изменения сущности. 2) Отрицание космических смыслов 3) особая трактовка истории – только история Рима 4) Принцип индивидуализма – понятие гражданство сменяется на понятие личность. Эпикур «Проживи незаметно» - занимаясь своим внутренним миром. 5)Принцип натурализма –жажда сильных ощущений. Все ощущения естественны. 6)Универсализм мышления –трактовка всех событий с точки зрения вечности Рима 7) Низкая оценка интеллекта 8) Особая трактовка религии. Молитва – религиозный контракт. 9) Интерес к мистике 10) Особая трактовка философии. Философия имела практический смысл. Задача: - научить подчиняться судьбе и научить сопротивляться судьбе. 11)Эклектизм мышления – сочетание несочетаемого. 12)Безличностный психологизм. Римлянин любит всех и никого одновременно. 13) Особый характер образования: антигражданская позиция. 14)Особая трактовка языка – малопоэтичный язык, много придаточных предложений. 15) Социальное – это юридическое. Огромная роль законодательства. |
18. Школа Эпикура. 340 в. до н э . -удовольствие здесь высшее благо. - Эпикур – родоначальник гедонизма – учения о наслаждении - задача человека – научиться сопротивляться судьбе - в мире есть случаи столкновения атомов - у человеак 2 признак: - разум, - чувства (разумные ощущения знания мира) - цель философии – научиться управлять ощущениями. Для управления ощущениями нужно впасть в состояние атараксии – невозмутимое состояние души. факторы, мешающие управлению ощущениями: 1. удовольствие – естественные (необходимые), естественные, но не необходимые, неестественные и не необходимые. 2. страхи перед: - Богами. «Боги находятся в междумирьях», «Боги почти тело, почти душа» - злом – « Зло – временное состояние» - смертью – «Будь выше причиненной несправедливости», «Мудрец будет счастлив и на дыбе» - в школе Эпикура – признак субъективизма – «Счастье зависит от человека» |
|
19. Стоицизм. «стоя» - портик, здание с колоннами. 1) Древняя стоя – 4-3 вв. 2) Средняя стоя – 2-1 вв. 3) Поздняя стоя – 1-2 вв. 1) Зенон. –дали классификацию наук: 1. скорлупа-логика-соответствие знания предмету.2. Белок – физика – законы природы. 3. Желток – этика – учение о морали. Этика – самая главная наука. - соединение учения Гераклита и Аристотеля – учения противоположностей, учение о форме. Центральное понятие –
Разделы сайта |
Поиск по сайту