- динамические

- статистические.

Так, любой брошенный камень вернется на землю в силу динамики закона, а количество очков на брошенных костях непредсказуемо, действует статическая закономерность.

Необходимо различать тенденции и статическую вероятность: тенденция отражает путь проявления однозначных динамических законов, а статические законы предполагают альтернативную вероятность конкретного события. Обычно в случае динамического, хотя бы и в форме тенденции, проявления говорят о законе, в случае статистического проявления - о закономерности. Однако и то, и другое являются различными выражениями необходимости.

Однако закономерность, в отличие от закона, отражает не жестко детерминированный характер объективной необходимости, а лишь ту или иную степень вероятности ее проявления. Строение организма подчиняется законам, однако обладает и массой индивидуальных качеств, которые с точки зрения общего закона есть случайности, через которые и проявляется закон.

Закон как необходимость в конкретном, действуя опосредовано через случайное, выступает для этого конкретного как закономерность. Иными словами закономерность - это форма конкретного проявления закона.

Будучи по своей форме продуктами человеческих знаний, по своему внутреннему содержанию законы выражают объективные процессы действительности. Познание закономерностей – это и есть основная задача науки.

Понятие закономерности находится в тесной связи с детерминизмом, но не тождественно ему. Если детерминизм говорит о всеобщей обусловленности явлений, то понимание закона выражает качественную устойчивость повторяющихся связей, рассматривая их не с точки зрения констатации и причинного понимания, но с точки зрения их объект необходимости и качественной регулярности.

Закон выступает мерой устойчивости детерминации, кроме того, он является мерой предсказуемости связи. Поэтому закон как выражение действия объективной необходимости может рассматриваться в качестве особого вида детерминации: как детерминация будущим в отличии от причинной детерминации прошлым и системной детерминации настоящим.

Однако не все формулировки закона имеют причинную форму. В подавляющем большинстве слово закон формулируют в виде какой-либо функции зависимости или классификации соотношения, то есть, в конечном счете закон по форме тяготеет к системной корреляции, а не к генетической причинности. Однако это не значит, что причинность отсутствует в тех связях, отражением которых являются коррелятивные формулировки законов.

Налицо противоречие: с одной стороны, содержание категории закона формировалось в единстве с принципом причинности, а с другой - формулирование законов всегда осуществляется в виде различного рода функциональных соответствий без всякого причинного обоснования. Это породило многочисленные споры о сущности категории закона.

Закон, как и единичное, общее, а также явление и сущность – объективно существующие в мире, в бытии понятия. Если бы они существовали лишь в умах исследователей и ученых, а не в реально существующем мире, то наш мир был бы хаосом. Но в мире действуют законы, а не слепой рок.

Законы действуют как в природе, стихии, так и в человеческом обществе. Наличие закономерностей особенно верно для социальных законов, т.к. законы общественного развития не могут осуществляться без деятельности людей, обладающих достаточно высокой степенью творческой свободы.

Понятие закономерности находится в тесной связи с детерминизмом, но не тождественно ему. Если детерминизм говорит о всеобщей обусловленности явлений, то понимание закона выражает качественную устойчивость повторяющихся связей, рассматривая их не с точки зрения констатации и причинного понимания, но с точки зрения их объект необходимости и качественной регулярности.

Закон выступает мерой устойчивости детерминации, кроме того, он является мерой предсказуемости связи. Поэтому закон как выражение действия объективной необходимости может рассматриваться в качестве особого вида детерминации: как детерминация будущим в отличии от причинной детерминации прошлым и системной детерминации настоящим.

Однако не все формулировки закона имеют причинную форму. В подавляющем большинстве слово закон формулируются в виде какой-либо функции зависимости или классификации соотношения, то есть в конечном счете закон по форме тяготеет к системной корреляции, а не к генетической причинности. Однако это не значит, что причинность отсутствует в тех связях, отражением которых являются коррелятивные формулировки законов.

Посредством раскрытия закономерностей, действующих в мире, достигается предвидение будущего, осуществляется претворение теории в практику. Отраженные в мышлении закономерности составляют сердцевину любой науки.

Власть человека над окружающим миром измеряется объемом и глубиной знания его законов.

Таким образом, мы видим, что категории единичного и общего взаимосвязаны с категориями явления – сущности, существование которых немыслимо без категории закона. Эти понятия существуют объективно, в их взаимосвязи.

3. Задание 1

Дайте характеристику приведенным ниже явлениям с точки зрения единичного и общего:

С позиции общего:

- Марс- планета

- Земля - планета

- Планета – небесное тело

- Солнце - звезда

- средства связи – средства коммуникации

- транспорт - средства передвижения и перевозки.

- знание – продукт познавательного процесса, познания.

- наука – сфера теоретического познания мира.

- теоретическая механика - наука

С позиции единичного:

- Марс- планета, которая видна с Земли как красная звезда

- Земля – планета, населенная людьми

- Планета – Земля, Марс, Венера и т. д.

- Солнце – звезда, которая нас согревает.

- средства связи – Интернет

- транспорт – такси, трамвай.

- знание – знания по философии

- наука- философия

- теоретическая механика – движение точек в пространстве

4. Задание 2а

При ядерном взрыве наблюдается определенная картина: вспышка, сильное световое излучение, мощная ударная волна, светящееся грибовидное облако. Что при этом можно назвать явлением, а что – сущностью? Обоснуйте ответ.

Вспышка и светящееся грибовидное облако – это явления; сильное световое излучение, мощная ударная волна – это сущности данного явления.

Сущность (по Гегелю) - это внутренняя и внешняя определенность предмета, выступающая основанием его существования; это то, благодаря чему предмет таков, каков он есть.[4] Утрата сущности ведет к гибели, исчезновению предмета. Сущность, следовательно, связана с качественной спецификой объекта, с его формой. Сущность всегда конструктивна, т. е. представляет собой некоторую устойчивую структуру, которая, однако, скрыта и замаскирована многообразием внешних проявлений, «демонстраций» присущих объекту свойств.

Явление - это непосредственно воспринимаемые свойства предмета, которые субъект фиксирует посредством органов чувств, нуждающиеся в теоретической интерпретации для понимания реальных свойств предмета, его сущности.

Говоря проще, сущность и явление – это понятия различных уровней сознания – обыденного (явление) и научного (сущность). Любой человек с обыденным сознанием сможет с помощью органов чувств, мышления идентифицировать, например, ядерный взрыв, описать признаки этого явления. Но не каждый сможет объяснить его суть. Например, вместо «ударной волны» зафиксировать «сильный ветер» и т. д.

5. Задание 2 Б

Какое практическое значение имеет познание сущности явлений? Почему наука не довольствуется явлениями, а ищет их сущность?

Познанием сущности явлений занимается наука. Никто не осмелится утверждать, что наука не имеет практического смысла и назначения. Вообще стремление дойти до истины, докопаться до сути явлений – в самой природе человека. Не разобравшись в сущности явления, человек, можно сказать, бессилен. А он всегда стремится быть сильным. Интересно высказывание о науке Н. Бердяева. « …наука есть реакция самосохранения человека, потерянного в темном лесу мировой жизни. Чтобы жить и развиваться, человек должен познавательно ориентироваться в мировой данности, со всех сторон на него наступающей».[5]

Если бы наука «коллекционировала» только факты, она превратилась бы в летописца или в книгу Гиннеса. Смысла в такой науке нет. Изучая факты, явления и анализируя их, наука выводит общие законы и взаимосвязь между явлениями, закономерности бытия, выходит за границы известного знания.

Заключение

В данной работе были рассмотрены и охарактеризованы взаимосвязанные категории единичного и общего, явления и сущности, закона. В работе дана развернутая характеристика этих категорий.

Правила, законы нашего мышления составляют содержание логики как науки. Эти правила и законы не есть нечто присущее самому мышлению. Творческое мышление направлено на получение новых результатов в практике, науке, технике. Мышление — это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Переход от ощущения к мысли имеет свое объективное основание в раздвоении объекта познания на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее. Ведь построить здание научного и философского знания из одних чувственных ощущений и представлений и их комбинации, как это пытается сделать сенсуализм, нет никакой возможности: все чувственные восприятия, несмотря на их красочность и жизненную сочность, крайне бедны содержанием: они не проникают в суть дела.

Общее в вещах — это прежде всего закон, существенные свойства и отношения, а они не существуют внешним образом как отдельный предмет, они не воспринимаемы непосредственно. Внешние стороны вещей, явления отражаются прежде всего и главным образом с помощью живого созерцания, эмпирического познания, а сущность, общее в вещах — с помощью понятий, логического мышления. В мышлении, в понятиях уже отсутствует непосредственная связь с вещами. Мы можем понимать и то. что не к состоянии воспринимать.

В мире действуют законы, а не слепой рок. Это особенно верно для социальных законов, т.к. законы общественного развития не могут осуществляться без деятельности людей, обладающих достаточно высокой степенью творческой свободы.

Список литературы

1. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства.- В 2-х т. Т.1. – М., Искусство, 1994.- 542с.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1. / Под общ. Ред. И. Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1990. – 367 с.

3. Новоселов М.М. Абстракция в лабиринтах познания (логический анализ). М.: Идея-Пресс, 2005. – 352 с.

4. Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998. –384 с.

5. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. Ростов-на – Дону: из-во «Феникс», 1999. – 544с.

[1] Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998.С. 387.

[2] Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2. / Под общ. Ред. И. Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1990. С. 123.

[3] Спиркин А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов. – Спб.: Издательство «Лань», 1998. С. 298.

[4] Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. Ростов-на – Дону: из-во «Феникс», 1999. С.301.

[5] Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. – М., Искусство, 1994. С. 50.