Говоря о европейской культуре, можно отметить, что все нравственные ценности были заданы христианством. Но разве, согласно христианству, не «Бог есть любовь»? И разве любовь не есть добродетель, высшее из благ, согласно Конфуцию?
Однако европейская культура гналась за техническим совершенством, пренебрегая нравственностью. И что в итоге? Мы получили в свое распоряжение оружие огромной разрушительной силы, но разве мы готовы к этому нравственно и духовно? Многочисленные войны и нарастающая агрессия человечества дает отрицательный ответ.
Средства провозгласили себя целями, и мы стали заложниками нашей высокоразвитой научной мысли.
Когда известные западные философы анализируют кризисные явления культуры, то речь идет либо о ситуации восстания масс, либо о морфологических соответствиях нашего времени закату александрийской эпохи с ее развратом и пренебрежением нравственностью. Все это свидетельствует о глубинном сдвиге в человеческой психологии. Как же далеко современное общество от нравственных идеалов Конфуция!
Знаменитый психолог Карл Густав Юнг вспоминал, как он был изумлен утверждением индейцев пуэбло, что все американцы – сумасшедшие. На вопрос Юнга, почему они так считают, они ответили, что американцы думают головой, а все нормальные люди думают сердцем.
Кстати, в эпоху Конфуция в Китае существовало выражение «синь шу» - «техника сердца». Владение синь шу обеспечивало доверие, искренность и радушие между людьми. Где теперь все это? Было перемолото жерновами цивилизации.
5.Заключение
Все в мире изменяется, однако почему-то для нашего развращенного общества и поныне интересны такие люди, как Лао-Цзы и Конфуций. И поныне их высказывания передаются из уст в уста образованными людьми. Почему? Может быть оттого, что они являются недостижимым интеллектуальным и духовным идеалом? Или все-таки в нас осталась хоть капля человечности? Мне что-то не верится. Но это – тема для совершенно другого исследования.
Мне лично намного ближе даосизм, но Конфуций нельзя не признать, что он сыграл одну из определяющих ролей в формировании структуры человеческого мышления.
И теперь нам остается лишь грустно восклицать вместе с Томасом Элиотом: «Где наша мудрость, потерянная ради знаний, где наши знания, потерянные ради информации?».
6. Источники информации
1. Конфуций. Уроки Мудрости. – М: ЭКСМО, 2002 (серия «Антология мысли)
2. Дао. Гармония Мира. – М: ЭКСМО, 2002 (серия «Антология мысли»)
3. Е. Вонг. Даосизм. М: Грандиозный мир, 2001
[1] Цит. по кн.: Конфуций. Уроки мудрости – М.: ЭКСМО, 2002 – С. 5.
[2] Там же. – С. 6.
[3] Там же. – С. 8.
[4] Там же. – С. 9.
[5] Там же.
[6] Цит. по кн.: Дао. Гармония мира. М.:ЭКСМО, 2002 – С. 9.
[7] Там же
[8] Там же, С. 21.
[9] Там же, С. 23.
[10] Цит. по кн.: Конфуций. Уроки мудрости. М: ЭКСМО, 2002 – С.19.
[11] Там же – С. 83.
[12] Там же. – С. 58.
[13] Цит. по кн.: Дао. Гармония Мира. М: ЭКСМО, 2002 – С.21.
[14] Цит. по кн.: Конфуций. Уроки Мудрости. М: ЭКСМО, 2002 – С. 34.
[15] Там же. – С. 36.
[16] Цит. по кн.: Дао. Гармония Мира. М: ЭКСМО, 2002 – С. 21.
[17] Там же. – С. 11-12.
[18] Там же. – С. 12.
[19] Там же. – С. 430.
[20] Цит. по кн.: Конфуций. Уроки Мудрости. М: 2002 – С. 20.
[21] Цит. по кн.: Дао. Гармония Мира. М: ЭКСМО, 2002 – С. 152.
[22] Там же. – С. 93-94.
10-09-2015, 22:33