: "Малолетние преступники" (Москва, 1884 - 90). Наконец, упоминания заслуживают "Теория волевых представлений" (Санкт-Петербург, 1892) Т. Соловьева, и работы М. Манасеиной : "О сознании" (Москва, 1886) и "Сон, как треть жизни человека" (Санкт-Петербург, 1892), с богатыми библиографическими указаниями. Сочинений по эстетике на русском языке немного (о первых попытках по эстетике см. статью Колубовского в "Журнале Министерства Народного Просвещения", 1890). Одно из первых по времени сочинений принадлежит А. Галичу: "Опыт науки изящного" (Санкт-Петербург, 1825). Историю эстетики Галич делит на три периода; третий период - полного владычества разума - открыт Платоном, продолжен Лессингом, Гердером, Шлегелем и другими; в духе этих писателей и сочинена эстетика Галича. В сочинениях Розберга "О развитии изящного в искусствах и особенно в словесности" (Дерпт, 1839) заметно влияние Гегеля. В 1854 г. А. Никитенко на акте Санкт-Петербургского университета произнес речь "О начале изящного в науке". Год спустя появилось известное сочинение Чернышевского: "Эстетические отношения искусства к действительности", а также его разбор перевода: (Б. Ордынского ) "Эстетики" Аристотеля. В 1878 г. Вл. Виллямович издал "Психофизиологические основания эстетики" (Санкт-Петербург). Самое заглавие показывает направление труда; красота сводится к понятию пользы и наслаждения. Некоторые метафизические начала эстетики излагает В.С. Соловьев ("Красота в природе", "Смысл искусства", "Смысл любви", в "Вопросах Философии и Психологии", 1889 - 94). В.А. Гольцев написал "Об искусстве. Критическая заметка" (Москва, 1890). Подробный курс эстетики принадлежит А.И. Смирнову ("Эстетика как наука о прекрасном в природе и искусстве. Физиологические и психологические основания и законы красоты и их приложение по эстетической теории музыки и живописи", Казань, 1894). Точка зрения его характеризуется следующими словами: "эстетические чувства относятся к разряду удовольствий и страданий; следовательно, какими бы особенностями ни отличались наши чувства изящества и красоты, они должны подчиняться общим законам удовольствий и страданий". В сочинении Боброва: "О понятии искусства" (Юрьев, 1894) к сфере эстетики применяется принцип философии Тейхмюллера. Упоминания заслуживает еще работа Л. Саккетти: "Из области эстетики и музыки" (Санкт-Петербург, 1896). Большое внимание обратила на себя статья Л.Н. Толстого 
"Об искусстве" ("Вопросы Философии и Психологии" 1898 и отдельно). Точка зрения Толстого имеет некоторое сходство со взглядами, которые высказывает Гюйо в своих трудах по эстетике. По истории этики (кроме переводных сочинений, вроде Иодля) имеется книга М. Олесницкого : "История нравственности и нравственных учений" (часть I, Киев, 1882). А. Мальцев , в "Нравственной философии утилитаризма" (Санкт-Петербург, 1879), дает исторический обзор утилитарной нравственности, начиная от софистов и Аристиппа и кончая Спенсером, а затем критический разбор основных начал нравственной философии утилитаризма. О сочинении А.И. Смирнова по английской этике упомянуто выше. А. Куницыну принадлежит сочинение "Право естественное" (Москва, 1878), Мокиевскому - "Ценность жизни" (Санкт-Петербург, 1884), Н.М. Минскому - "При свете совести" (Санкт-Петербург, 1890), Н.Г. Добольскому - "О высшем благе или о верховной цели нравственной деятельности" (Санкт-Петербург, 1886). Счастье, по Дебольскому, есть соединение наименьшей возможной меры страдания с наибольшей возможной мерой положительного удовольствия. В сочинении Вл. С. Соловьева: "Оправдание добра. Нравственная философия" (Санкт-Петербург, 1897) разбираются первичные данные нравственности - аскетическое начало, жалость и религиозное начало. Корень всякой нравственности - в религиозном начале. Иван Попов ("Естественный нравственный закон", Сергиев Посад, 1897) задается вопросом о том, в каких свойствах человеческой природы коренится нравственный закон, понимаемый в смысле внутреннего побуждения к добру. Дав нечто вроде феноменологии нравственных явлений, на основании их исторических форм, автор замечает, что нравственность вытекает из основного стремления человеческого духа к гармонии, порядку, единству. - Сведения о русских философских трудах можно найти в упомянутых в тексте сочинениях архимандрита Гавриила и Я.Н. Колубовского; сверх того см. "Материалы для истории философии в России" в "Вопросах философии и психологии"); А. Введенский, "Судьба русской философии" (там же) и статьи М. Филиппова о русской философии (в "Научном Обозрении") и Е. Бобров. "Материалы к истории русской философии" (в "Казанских Университетских Известиях").
10-09-2015, 22:58