1.3 Учение об идолах (призраках) и об очищении от них человеческого интеллекта
Метод познания объективных истин предваряется у Бэкона критическим образом так называемых идолов, или призраков, и выяснением способов удаления их из человеческого сознания. Эту часть своей методологии Бэкон назвал «разрушительной». Только проделав эту предварительную критическую работу, очистив ум от идолов, можно рассчитывать на успешное применение нового метода, который формируется в значительной мере в борьбе с этими препятствиями, задерживающими умственный прогресс.
Понятие идола, или призрака, предрассудка, имело длительную и сложную философскую родословную. Бэкон переосмыслил её, придав древнему понятию идола гносеологическое значение. Согласно Бэкону, идолы отчасти присущи человеческому уму по самой его природе, отчасти возникли в ходе истории человеческого познания, отчасти проявляются в ходе индивидуального развития человека, подвергнув их критическому рассмотрению, автор «Нового Органона» определил свое отношение как к обыденному осмыслению, так и к схоластике, имевшей с ними много общего. Призраки постоянно преследуют человека, создают у него ложные представления и идеи, искажают подлинный лик природы, препятствуют человеку в его проникновении «вглубь и в даль природы».
Существует четыре разновидности идолов. Первая – это призраки рода. Они присущи самой природе человека, как его разуму, так и чувствам. Наиболее яркое проявление идолов рода – постоянное истолкование природы «из аналогии человека», и не «из аналогии природы». Свое выражение оно находит в теологическом её истолковании, в приписывании природе не свойственных ей конечных целей, которые Бэкон пытался полностью удалить из науки. Идолы рода самые устойчивые. Полностью искоренить их невозможно, но можно нейтрализовать, максимально затормозив их вредоносное действие. Другую разновидность идолов именуют призраками пещеры(idola specus) (отзвук известного образа пещеры, фигурирующего в платоновском «Государстве»). Весьма глубоко замечание Бэкона относительно воздействия эмоциональной сферы человека и его многообразных интересов на объективность и глубину человеческих суждений. Преодоление этих идолов, согласно Бэкону, возможно при помощи коллективного опыта, исправляющего опыт индивидуальный. Третья разновидность идолов – идолы площади. Они порождаются речевым общением людей, в процессе который они воображают, что «их разум повелевает словами». Эти идолы самые тягостные, ибо вопреки такой уверенности людей слова исподволь проникают в человеческое сознание и часто извращают логику рассуждения. Имея дело со словами, никогда не следует забывать о том, что полная объективность существования принадлежит прежде всего индивидуальным вещам. Здесь Бэкон продолжил гносеологическую линию номинализма, достигшего большего влияния в конце Средневековья, притом особенно в Англии. Можно считать, однако, что здесь критика идолов площади перерастает в критику идолов театра, - последней из разновидностей. Они порождаются слепой верой в авторитеты, особенно в традиционные философские доктрины и системы, искусственные построения которые являют собой как бы «философский театр». Здесь Бэкон снова и наиболее основательно наносил удар по системе Аристотеля и опиравшейся на нее схоластике, слепое доверие к которым продолжало оказывать тормозящее воздействие на развитие научного знания. Подвергнув критике идолы театра, автор выступил против нерассуждающей догматической веры в авторитеты, тормозившей и разрушавшей непредупрежденное исследование истины. Для ограничения ученого от этого опасного воздействия Бэкон прибегал к теории «двух истин».
2. Труды
2.1 Основные труды
«Нравственные и политические очерки» (1597). Этот сборник эссе на моральные; религиозные и политические темы, написанный под влиянием «Опытов» и «Монтеня», в дальнейшем дополнялся автором и при его жизни выходил еще дважды. Он принес Бэкону наибольшую пожизненную известность. «О мудрости древних» (1609) ; в историю философии Бэкон вошел прежде всего как автор тракта «О достоинстве и приумножении наук» (1623) – самого объемного из его произведений. Первоначальный его вариант , называется «О значении и успехе знания, божественного и человеческого; был опубликован еще в 1605г. Наиболее известное методологическое произведение Бэкона – «Новый Органон наук» (1620; предварительный вариант был опубликован в 1612г). Другие философские произведения Бэкона не были им окончены (даже «Новый Органон») сам Бэкон законченным не считал. Из их числа следует назвать очень интересную утопию «Новая Атлантида» опубликованную после смерти ее автора(1627г).
Заключение
В результате зачетной работы было выяснено, что Бэкон стал тем мыслителем, который особенно четко выразил сознание превосходства достижений европейцев Нового времени над античными и тем более средневековыми. Проницательность автора «нового Органона» привела его к осознанию связи между изменениями ,происшедшими примерно за два последних столетия в жизни народов , и теми задачами ,которые вытекали для науки и философии его эпохи .Древнегреческая наука и философия соответствовали ограниченному кругозору древних – географическому ,жизненному научному .Средневековье ,когда господство схоластики и мистики означало подчинение натуральной философии (т.е всех наук) теологии и сопровождалось застоем в развитии «механических искусств» (всех технических достижений), предельно сузило этот кругозор. Теперь уже стали известны отдаленнейшие уголки Старого Света и был открыт Новый. Были изобретены порох, книгопечатание и компас, повлекшее переворот в военном деле, науке и мореплавании. Пожалуй, важнейшее всех этих открытий было то, что теперь «до бесконечности разрослась груда опытов». Перед своей философией Бэкон и поставил задачу привести «границы умственного мира» в соответвие со всеми этими огромными изменениями. Решение такой задачи вылилось у него в столь же грандиозную, сколь и амбициозную попытку «великого восстановления наук».
Бэкон убежден, что рассвет античной философской мысли имея место не в эпоху Платона и Аристотеля, а досократовскую эпоху, во времена милетцев и Гераклита, Эмпедокла и Анаксагора и особенно Демокрита, которого он ценит выше всех других античных философов. Предпочтение, отдаваемое ему как и всем досократским, объясняется тем, что по убеждению английского философа, вопросы опытного исследования природы занимали у них главное место.
Список литературы
1) Гриненко Г. В. История философии: Учебник. – 2-е изд., испр. и доп. –М.: Юрбит – Издат, 2005. 685с.
2) Соколов В. В. Европейская философия 15-17 веков: Учебник для вузов. – 3с изд., испр. /В.В. Соколов. – М.: Высш. школа, 2003-428с.
3) Спиркин А. Г. Философия: Учебник. -2-е изд. – М.: Гордорики, 2003.
4) Тормасов Б. А. Философы и философия: Учебное пособие –М.: Острожье, 1998г
5) www.philosophy.ru
Приложение
Заблуждения человеческого ума
| Идолы рода |
Коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств; это сказывается, например, в стремлении человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; присущи всем людям |
| Идолы пещеры |
Воникают индивидуально у каждого человека благодаря специфическим условиям воспитания; при этом каждый человек как бы смотрит на мир из своей пещеры |
| Идолы рода |
Порождаются формами общения между людьми, прежде всего неточностью языка, неправильным словоупотреблением; присущи большим группам людей. |
| Идолы театра |
Порождаются слепой верой в авторитет, в частности традиционных философских учений, которые своей искусственной формой напоминают театральные представления; присущи большим группам людей. |
Высказывания:
1) «До бесконечности разрослась груда опытов»
2) «Науки, которые у нас есть, почти все имеют источником греков».
3) «Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным».
4) «Жаден разум человеческий».
5) «Ослабляет и искажает свет природы».
6) «Человеческий разум не сухой свет, его окропляют воля и страсти , а это порождает в науке желательное каждому. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает… Бесконечным числом способов, иногда незаметных, страсти пятнают и портят разум».
7) «Тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений».
8) «Наука все еще глубоко ввязает в технологии. Она повсюду ищет и находит в качестве последней причины толчок извне, необъяснимый из самой природы.
9) «Деизм – это по крайней мере для материалиста – есть не более, кА удобный и легкий способ отделяться от религии.
10) Вся польза и практическая действенность заключается в средних аксиомах.
Фрэнсис Бэкон
Цитаты, афоризмы и крылатые выражения
Атеизм — это тонкий лед, по которому один человек пройдет, а целый народ ухнет в бездну.
Богатство — хороший слуга, но плохой хозяин.
Будь верен себе, и ты будешь неверен другим.
Детей обманывают конфетами, взрослых — клятвами.
Книги должны следовать за наукой, а не наука за книгами.
Крайний себялюбец готов сжечь дом, чтобы поджарить себе яичницу.
Кто начинает с уверенности, закончит тем, что усомнится; а кто начинает с сомнения, закончит уверенностью.
Надежда — хороший завтрак, но плохой ужин.
О будущем больше всего толкуют те, у кого его нет.
Правильная постановка вопроса свидетельствует о некотором знакомстве с предметом.
Ростовщик ест свой хлеб в поте чужого лица.
Судья, который отходит от текста закона, становится законодателем.
Умный человек создает больше возможностей, чем находит.
Чтобы повелевать природой, необходимо повиноваться ей.
Я хочу жить, чтобы учиться, а не учиться, чтобы жить.
Ветхий Завет считает благом процветание, Новый Завет — напасти.
Все в мире повторяется.
Всякий, кто любит одиночество, либо - дикий зверь, либо - Господь Бог
Люди боятся смерти по той же причине, по которой дети боятся темноты, потому что они не знают, в чем тут дело
Люди должны знать: в театре жизни только Богу и ангелам позволено быть зрителями
Самое страшное одиночество — не иметь истинных друзей.
О более слабых и простых людях лучше всего судят по их характерам, о более же умных и скрытых — по их целям.
Не бывает красоты, которая бы не имела странности в пропорциях.
Знание — сила.
Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.
Любовь к родине начинается с семьи.
Чтение делает человека знающим, беседа — находчивым, а привычка записывать — точным.
Всякий, кто любит одиночество, либо — дикий зверь, либо — Господь Бог.
Чувство слабо и заблуждается.
Ведь люди испорченные и нечестные убеждены в том, что честность и порядочность существуют только из-за какой-то неопытности и наивности людей и лишь потому, что те верят разным проповедникам и учителям. (тема: Честность, Искренность, Порядочность )
Возможность украсть создает вора. (тема: Закон, Право )
Время есть величайший из новаторов. (тема: Время )
Все в мире повторяется. (тема: Мир, Природа )
Выбрать время — значит сэкономить время. (тема: Время )
Голая рука и предоставленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями. (тема: Дело, Деятельность )
Гордость не имеет единственного доброго качества прочих пороков — она не умеет прятаться. (тема: Гордость )
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами и превзойти их. (тема: Наука, Ученые )
Если бы люди сходили с ума на один лад, то они могли бы ужиться довольно хорошо. (тема: Коллектив, Коллективизм )
Если некоторые люди презирают богатство, то потому, что они потеряли надежду на свое обогащение. (тема: Деньги )
Если человек окажется подлинно искусным в логике и проявляет как здравое суждение, так и изобретательность, ему суждены большие дела, особенно когда времена этому благоприятствуют. (тема: Здравый смысл )
Знание есть сила, сила есть знание. (тема: Знания, Учение )
Истина есть дочь времени, а не авторитета. (тема: Истина )
Истинно знать что-либо — значит, знать его причины. (тема: Знания, Учение )
10-09-2015, 23:19