Физика. Космос. – живое, разумное и материальное целое сферической формы и находящиеся в пустоте. В едином мире различались два начала: пассивное материальное и активное идеальное – всепроникающий сперматический логос (Бог).
Космология и космогония. Саморазвитие мира происходит циклично, каждый цикл заканчивается Мировым пожаром, когда все существующее воспламеняется и становится огнем. В начале нового цикла творческий огонь – логос, содержащий в себе семена всех вещей, порождает из себя четыре стихии, а из них все тела в мире. Космология принимается аристотелевская.
Но при этом считается, что творческий огонь в соединении с воздухом составляет «огненное дыхание» (пневму ), которая пронизывает весь мир и связывает его в единое целое.
Этика. Конечная цель человеческой жизни – счастье. Счастье понимается как жизнь согласно природе (логосу), и только такая жизнь является добродетельной. Идеалом стоиков является мудрец, достигший добродетели и бесстрастия, добровольно следующий судьбе (примером такого мудреца считался Сократ). Стоики разработали ряд аргументов, объясняющих существование в мире зла и тем самым играющих роль теодицеи – оправдания Бога.
Аргументы, оправдывающие существование в мире зла
| Этический | Зло нужно для того чтобы мудрецы могли упражняться в терпении и добродетели. |
| Физический | Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится промыслу Бога. |
| Космологический | То, что для части является злом, может быть добром для целого. |
| Логический | Если бы не существовало зло, то не было бы и добра. |
Судьба учения. Стоицизм сыграл существенную роль в развитии философии эллинистического периода. Ряд его идей вошел в неоплатонизм, значительное влияние оказал стоицизм на становление христианской философии, а затем на средневековую мусульманскую философию. Прослеживается и некоторое влияние стоицизма на философию Нового времени: на Декарта, Спинозу. Обратился также и Делёз.
Стоицизм: истоки и влияние
Эпикуреизм
Эпикуреизм – философское направление, названное по имени его основоположника Эпикура. Крупнейший представитель эпикуреизма в римской философии – Тит Лукреций Кар (99 – 55) гг. до н. э.), поэма которого « О природе вещей» является в настоящее время основным источником сведений об эпикуреизме. Эпикуреизм в целом можно охарактеризовать как атомизм эллинистической эпохи.
Эпикур. 342 – 271 гг. до н. э.
Философия Эпикура представляет собой развитие античного атомизма, но сам Эпикур всегда отрицал влияние Демокрита на свое философское учение и крайне отрицательно отзывался о Демокрите, впрочем, как и о многих других философах.
Философские воззрения. Главная цель философии – достижение счастья.
Этика. Высшее благо в жизни- наслаждение. Наслаждение, прежде всего, есть отсутствие страданий ( а вовсе не чувственное удовольствия!). Желания делятся на несколько категорий
| Виды желаний | Примеры | Должное отношение |
| Естественные и необходимые | Простая еда, одежда и т.п. | Необходимо удовлетворять |
| Естественные, но не необходимые | Половая жизнь | Удовлетворять умеренно |
| Не естественные и не необходимые | Предметы роскоши, почет, слава и т.п. | Полный отказ |
Судьба эпикуреизма. К концу эпохи эллинизма влияние эпикуреизма серьезно упало: он оказался вытесненным его главным соперником – стоицизмом. Интерес к этическому учению эпикуреизма снова появляется в эпоху Возрождения.
Кинизм
Название школы произошло от названия холма в Афинах и расположенном на нем гимназии «Киносарг» («Золотой пес»), где занимались первые киники («Собачий»), отсюда название кинизма – «собачья философия»; на латыни название последователей этой школы – cynici – циники ( отсюда происходит слово «цинизм»).
Основоположник кинизма – Антисфен (444 – 368гг. до н. э.).
Философские воззрения. Книги не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских материалов идеалов в жизни, создание и пропаганда особого «кинического» образа жизни. Их философия – философия отщепенцев, которые сознательно ставили себя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы поведения. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, - духовной свободы, независимости.
Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным, пренебрегали образованностью и воспитанием. Они порывали с патриотизмом и начали пропаганду космополитизма, называя себя «гражданами мира». Формулу страшного проклятья «без общины, без дома, без отечества» Диоген применяет к себе с гордостью.
Неоплатонизм
Основоположником неоплатонизма считается Плотин или его учитель Аммоний .
Философские воззрения. В неоплатонизме до придела доведено платоновское противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону , неоплатоники считали, что исходное первоначало – это Единое = Благо . Оно не постижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза ( в переводе с древнегреческого «экстаз» - это смещение, перемещение восторг.). Единое = Благое Плотин сравнивает с Солнцем. И как от солнца исходит свет, так от Единого = Блага исходит эманация, порождающая Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи.
Распространение эманаций за пределы Ума приводит к появлению Мировой души . Она порождает время и сама существует во времени.
Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком, и есть материя , образующая чувственный, телесный космос. Он вечен во временном существовании.
Плотин: космогония
Единое = Благо
Бытие = Ум (Нус)
Мировая душа
Телесный космос
Заключение
Схема 1 - Влияние античной философии на христианскую
Список литературы
Гриненко Г.В. История философии; Учеб.- 2-е изд., испр. и доп.-М.: Юрайт – Издат., 2005 – 685с.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник – М.: Гардарики, 2000 – 816с.
Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911. С. 77.
10-09-2015, 23:30