Маркс овладевает сложной технологией диалектического философствования, но критически его анализирует и сходится с позицией Фейербаха. Фейербах критиковал Гегеля за идеализм. Но сам метод не разбирал. Маркс пошел дальше, он решил разобраться в том, какова же эффективность методологии Гегеля. В это время Маркс активно изучал историко-политические процессы в обществе, пытаясь применить метод Гегеля к ним. Но это оказалось невозможным. В научном изучении социальной действительности гегелевская диалектика оказалась абсолютно негодной. Но Маркс, в конце концов, смог переработать диалектический метод Гегеля. Он заметил, что главные диалектические зависимости, открытые Гегелем, имеют место быть в реальной практической жизни. И более того эти зависимости открывают ученые, изучающие математику, химию, историю экономики. Но Маркс, по его же словам, переворачивает с головы на ноги метод Гегеля, делая его прямой противоположностью. Если по Гегелю идея есть самостоятельный субъект, то у Маркса, наоборот, идея есть материальное, пересаженное в голову человека. А в своей работе «Анти-Дюринг» Энгельс подробно раскрыл, каким образом законы диалектики проявляются в живой и неживой природе. Главной заслугой диалектики является антидогматизм, понимание того, что результаты познания не конечны. В «Диалектике природы» Энгельс доказывает, что законы диалектики также характерны для природы. В частности Энгельс доказывает, что материя также развивается от низшего к высшему. При этом низшая – это простое пространственное перемещение, а высшая форма материи есть мышление. Поэтому переход от биологической формы движения материи продолжается в общественной форме. Это Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.
Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:
- основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);
- сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;
- материя находится в постоянном движении и развитии;
- материя периодически принимает новые формы своего существования;
- важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком человеческих качеств;
- развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания;
- бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;
- материя вечна и бесконечна.
2.2. Экономическое обоснование и социалистические концепции.
Основным трудом Маркса в экономической сфере является «Капитал». Объектом критики Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изучении специфического товара Рабочая сила . В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации.
При капитализме разделение труда приводит к более прогрессивному способу производства. Товаров становится больше. Но потребить эти товары все общество не в состоянии, так как при капитализме, владелец средств производства часть заработка работника кладет себе в карман. Из-за конкуренции между капиталистами товаров производится гораздо больше, чем их могут потребить, купить, и в определенный момент их стоимость резко падает, происходит кризис. Армии рабочих лишаются работы. Нищета, голод и пробудили в 19 веке к жизни новый класс – пролетариат. Класс, счастье и горе, жизнь и смерть которого зависит от смены хорошего и плохого состояния дел, одним словом, от колебаний конкуренции.
Маркс наиболее тщательно в своих трудах остановился на экономической составляющей эксплуатации пролетариата. Главное в этих трудах следующее: при капитализме общество становится товарным. Товар производится не для непосредственного потребления, а для обмена. И более того, сама рабочая сила превращается в товар. Маркс базировался на трудах Адама Смита, который первым сделал вывод, что стоимость зависит от количества труда, необходимого для производств товара. И стоимость измеряется часами рабочего времени. Важным понятием, которое ввел Маркс, является прибавочная стоимость. Это разница между новой стоимостью и стоимость рабочей силы. Новая стоимость – это превышение стоимости над теми ресурсами, которые были затрачены в процессе производства. А стоимость рабочей силы – это, по сути, зарплата. Прибавочная стоимость образуется в результате превышения рабочего времени, необходимого на создание своей собственной стоимости. Проявляется она в форме прибыли, ренты, процентов, налогов, пошлин. Прибавочная стоимость делится на абсолютную (при увеличении продолжительности рабочего времени) и относительную (при удешевлении рабочей силы, при уменьшении рабочего времени). При капиталистическом производстве прибавочная стоимость присваивается в виде прибыли и служит показателем степени эксплуатации рабочей силы.
При капитализме, отмечает Маркс, главным движущим стимулом экономики является прибыль. Капитал стремится, в конечном счете, к глобальной интеграции.
По Марксу производственные отношения – это отношения, возникающие между людьми в процессе производства. Производственные отношения являются основой по отношению к политике, религии, морали. Производственные отношения и обуславливают классовую структуру общества. При капитализме – это владельцы средств производства – капиталисты, и лишенные средств производства – пролетарии. Конечно, в обществе существуют различные прослойки, но основные антагонистические классы при капитализме таковы.
Французский социализм является одним из источников марксизма. Социалистом (коммунистом) Маркс стал в Париже, где жил в 1843-1845 гг. Знакомство с многочисленными и разнообразными политическими учениями французских социалистов и коммунистов наложило отпечаток на его политико-правовое учение, тем более, что основные интересы и научные изыскания относились к сфере экономии. Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются изобретением исключительно марксистской теории, были известны и распространены во французской социалистической и коммунистической литературе 20-40-х гг. 19 в. Это положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к социализму или к коммунизму, а также возможность отмирания государства при коммунизме.
Социальная несправедливость и пути её преодоления ещё с древности захватывала умы просвещенных философов. Развитие социалистических идей нашли свое продолжение в 19 веке. Они во многом были утопичны. Но основные идеи нашли отражение в философии Маркса и Энгельса, которые участвовали в коммунистических организациях того времени. Коммунизм - необходимый этап закономерного развития общества. Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает все больше ресурсов, может «позволить» себе и отдельным своим членам все больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений. Коммунизм Маркс понимал как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отношений. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.
В 1847 году в Лондоне из остатков коммунистического клуба создан был, для целей мирной пропаганды, союз коммунистов, куда вошли Маркс и Энгельс; в качестве программы Союза, после его второго конгресса, ими был издан Коммунистический манифест, переведенный на все европейские языки и получивший громадную известность. Представляя собой первую формулировку основных принципов научного социализма, Коммунистический манифест заимствует у коммунизма его идеал, а у социализма — экономическое учение и многие практические требования, причем последние занимают первое место, а коммунизм отступает на второй план.
Марксизм провозгласил ближайшей целью создание пролетарского государства и отмену крупной частной собственности на средства производства. Основным принципом такого государства провозглашался лозунг «от каждого - по способностям, каждому - по труду», при этом сохраняется оплата труда и денежное распределение товаров. Строй, в котором собственником средств производства является государство, обычно называется социализмом. В далёкой перспективе Маркс предсказывал появление системы, основанной на принципе «от каждого - по способностям, каждому - по потребностям», которую обычно называли коммунизмом, а некоторые марксисты - полным коммунизмом. Сам Маркс назвал коммунизмом общественно-экономическую формацию, основанную на общественной собственности на средства производства, первой стадией которого является социализм, а высшей - коммунизм. Таким образом, марксистский термин "коммунизм" объединяет эти две системы.
С конца XIX века и по наше время наиболее значительными коммунистическими идеологиями являются анархо-коммунизм и марксизм. В XX веке на основе марксизма появились такие коммунистические учения, как ленинизм, троцкизм и маоизм.
3. Основные идеи
Основной идеей марксистской философии является освобождение пролетариата от эксплуатации и ликвидация классового общества. Это будет следствием освобождения труда. Во главу угла ставится сам человек и его развитие, а не экономические показатели в виде прибыли, всестороннее развитие личности каждого человека на планете Земля, а также ликвидация разделения труда на умственный и физический. А это возможно только при более прогрессивной форме технического прогресса, который капиталистическое общество уже тормозит.
Исходя из своей теории прибавочной стоимости, К. Маркс сделал вывод о несправедливости экономического порядка, при котором часть стоимости, произведённой трудом рабочих, присваивается собственником капитала в виде прибыли. Присвоение неоплаченной части труда рабочих владельцами капитал составляет сущность эксплуатации. Сохранение эксплуатации при достигнутом уровне производительных сил препятствует их дальнейшему развитию, и, в первую очередь, свободному и всестороннему развитию самого человека. Исходя из этого Маркс сделал вывод о необходимости экспроприации средств производства у частных владельцев с целью передачи их в общественную собственность. Учитывая опыт Парижской коммуны и другие примеры потери реальной власти представителями рабочего класса, Маркс поставил вопрос о необходимости диктатуры пролетариата как политической предпосылке жизнеспособности нового строя на первых этапах его существования.
Взгляды Маркса легли в основу политических и экономических доктрин построения социализма, реализованных в XX веке в СССР, КНР, на Кубе, в Монголии и др. Однако в ходе реализации этих идей, в силу неразработанности Марксом и Энгельсом практических вопросов организации экономической и политической жизни в новых условиях, все эти проблемы решались уже последователями идей Маркса, действовавшими в рамках специфических условий каждой отдельно взятой страны.
Попытки ускорить продвижение к коммунизму, формально апеллировавшие к тем или иным цитатам из Маркса «про коммунизм», но игнорировавшие при этом фактическое состояние производительных сил (Н. С. Хрущёв, Мао Цзе-дун и пр.) всякий раз завершались провалом. Эти провалы демонстрировали правоту одного из основных законов марксистской политической экономии – о соответствии производственных отношений уровню развития производительных сил.
Заключение
Марксистская философия по праву занимает одну из важнейших ниш в философии вообще. И не смотря на реставрацию капитализма на постсоветском пространстве, и, следующие за ним реакционные настроения в обществе, является в определенном смысле, именно, тем ключом к пониманию несправедливости современного общества. Всё выработанное марксизмом в 19 столетии актуально для нашего времени. Мировой финансовый кризис начала 2008 года показал, насколько хрупка капиталистическая система, как в одночасье огромные массы людей могут остаться без средств к существованию. Глобальный капитализм уже давно является тормозом гуманистического развития общества. Его основная цель - прибыль, а не человек. Количество миллиардеров растет, вместе с тем растут и массы беднейших людей. Политика международного валютного фонда вгоняет в долговую кабалу развивающиеся страны. Основным критерием производства товара становится дешевизна рабочей силы. Люди вынуждены мигрировать в поисках работы. А это доказательство необходимости перемен. Заинтересованность буржуа в сохранении эксплуатации отчетлива ясна. Именно поэтому производства переносятся в страны, где рабочая сила дешевле, а по сути, туда, где пока ещё ниже протестная активность, где пролетариат не отстаивает свои интересы и не понимает, что его пролетарская сущность диктует ему одно – объединяться с себе подобными и бороться за свои свои классовые интересы. И именно здесь в помощь современному пролетарию приходит марксистская философия, которая дает осознание права борьбы против эксплуатации человека человеком. Марксизм как материалистическая концепция избавляет также от ненужных религиозных догм.
Вообще, ещё Маркс писал, что капитализм либо будет заменен другим более справедливым общественным строем, либо человечество будет уничтожено в результате войн или экологических катастроф. Это мы наблюдаем и в наше время. ТНК в погоне за прибылью в прямом смысле разрушают экономики не развитых стран. В. И. Ленин, дополнивший марксизм идеей об империализме, верно указал на срастание банковского и промышленного капиталов, образование монополий, стремящихся подчинить себе рынки сбыта. Рано или поздно монополии начинают делить эти рынки, в результате происходят мировые войны. Возможно, и сейчас мир уже стоит на пороге новой мировой войны. Единственное, что сдерживает капиталистов – это наличие оружия массового поражения и отсутствие полного контроля над ним, а также опасность подвергнуться его воздействию. И поэтому марксизм завоевывает все больше и больше сторонников в Европе. С началом последнего кризиса продажи «Капитала» выросли до неслыханной величины. Демонстрации по нескольку десятков тысяч человек – обычное дело для Франции, Германии, Испании, Италии, Греции, хотя они и носят в основном тред-юнионистский характер. В современной России, где пролетариат только-только начал формироваться как класс и осознавать свою классовую сущность, марксистская философия пока не является востребованной. Во многом этому способствует и режим, который отнюдь нельзя назвать демократическим. Скорее это буржуазный авторитаризм с фиктивно-театральной демократией. Напротив, в Украине после буржуазно-демократической революции заметно оживилось общественное сознание, что вылилось в создание «Организации марксистов». Данная организация имеет и российские корни, но позиционирует себя как украинская. Положительным моментом работы данной структуры является идеологическая опора на марксистское учение, создание регулярных школ, семинаров. Но, к сожалению, реальной политической силы в лице пролетариата она не имеет. Основная масса членов – это интеллигенция и студенты. Пожалуй, это основная проблема современного пролетариата – весьма низкий культурный уровень, не позволяющий овладеть марксистской философией. А также, видимо, этому способствует и официальная пропаганда через СМИ: внушение обществу частнособственнических идеалов, национализм, также пропагандируемый и подогреваемый, и отсутствие реальных демократических свобод, невозможность осуществления открытой агитации.
Количество пролетариата неуклонно растет, и будет расти, антагонизм классов нарастает, следовательно, марксистская философия остается актуальной. Только через социалистическую революцию современное общество способно разрешить тот букет противоречий, который уже накопился на планете Земля. Как скоро она будет, и в какой форме будет происходить, зависит от самих пролетариев, от степени осознания своей классовой сущности и реальных действий по уничтожению классового общества. Для пролетариата, захлебывающегося в болоте религиозного дурмана, ура-патриотизма, зомбирования средствами массовой информации, безысходности в своем материальном положении, марксистская философия является именно тем спасательным кругом, который сможет вытащить и очистить сознание, дав человеку осмысленность своего бытия и цели, достижение которой сделает его по-настоящему свободным.
Список источников и литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 1 ч. Ч. 2 /Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. И др. – М. : Политиздат, 1990.-639 с.
2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2 /Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. И др. – М. : Политиздат, 1990.-639 с.
3. Тезисы о Фейербахе : К. Маркс : http://lugovoy-k.narod.ru/marx/03/01.htm
4. Марксистская философия : http://www.tezis.info/filosof/08.php
5. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.
6. История коммунистических учений : http://ru.wikipedia.org/wiki/история_коммунистических_учений
7. Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 21
8. Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, стр. 165.
9. В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, стр. 215
11-09-2015, 00:06