Еще И. Кант в работах «критического периода» пытался рассматривать науку и технику в единстве с социально-культурной проблематикой, дополнить их антропологией. Особенно волновала эта проблема В.И. Вернадского. Концепция ноосферы, выдвинутая им, ориентировала на подчинение науки и техники гуманистическим целям [7]. С тех пор техносфера общества продолжает стремительно расширяться, и гуманистический вектор научно-технического прогресса не усиливается, а неуклонно слабеет. Об этом, в частности свидетельствовали отчаянные попытки «Римского клуба» (А. Печчеи) переломить ситуацию и добиться хотя бы «нулевого роста» добычи и потребления сырьевых ресурсов. Все конструктивные попытки подчинить техносферу человеку кончаются крахом. А причина очевидна и о ней писал еще Н.А. Бердяев в статье «Воля к жизни и воля к культуре» – это «маммонизм», т.е. погоня за наживой, за золотым тельцом, любой ценой, даже ценой движения к пропасти. Видимо, действительно закат Европы неизбежен.
«Все ставшее преходяще. Преходящи не только народы, языки, расы, культуры. Через несколько столетий не будет уже никакой западно-европейской культуры, никаких немцев, англичан, французов, как во времена Юстиниана уже не было никаких римлян. Угасла не череда человеческих поколений; отсутствовала уже сама внутренняя форма народа, соединяющая какое-то количество народов в едином жесте. Civis Romanus, один из наиболее мощных символов античного бытия, просуществовал-таки в качестве формы всего лишь несколько столетий. Но и сам первофеномен великих культур однажды снова исчезнет, а с ним и вся драма мировой истории, и, наконец, и сам человек, а дальше и феномен растительной и животной жизни на земной поверхности, земля, солнце и весь мир солнечных систем. Всякое искусство смертно, не только отдельные творения, но и сами искусства. Настанет день, когда перестанут существовать последний портрет Рембрандта и последний такт моцартовской музыки – хотя раскрашенный холст и нотный лист, возможно, и останутся, – так как исчезнет последний глаз и последнее ухо, которым был доступен язык их форм. Преходяща любая мысль, любая вера, любая наука, стоит только угаснуть умам, которые с необходимостью ощущали миры своих «вечных истин» как истинные. Преходящи даже звездные миры, которые «являлись» астрономам с Нила и Евфрата как миры для глаза, ибо наш – столь же преходящий глаз совсем иной. Мы знаем это. Животное этого не знает, а то, чего оно не знает, отсутствует в переживании им окружающего мира. Но вместе с картиной прошлого исчезает и тоскующее вожделение предать преходящему какой-то более глубокий смысл. И вот же мысль о чисто человеческом макрокосме можно снова связать со словом, которому будет посвящено дальнейшее изложение: все преходящее есть лишь подобье» [10, с.329].
Вывод: философия техники О. Шпенглера была действительным прозрением для его времени. Но тогда она не была по достоинству оценена. Однако, последующее расширение техносферы и достижения философии техники ХХ столетия выявили дальнодействие идей немецкого мыслителя.
Списоклитературы
Oswald Spengler: Der Mensch und die Technik C. H. Beck, München 1931 (88 S.) . Режимдоступа: http://www.vordenker.de/ggphilosophy/spengler_mensch...
Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: философия и мировоззрение. – М.: Политиздат, 1990.
Бердяев Н.А. Человек и машина (Проблема социологии и метафизики техники) // Вопросы философии, 1989, № 2.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХІХ – начала ХХ века. – М.: «Высшая школа», 1988.
Капитон В.П., Бескаравайный В.С. Философия техники. – Днепропетровск, ДГФА, 2010.
Ортега - и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии, 1989, № 3.
Смотрицкий Е.Ю., Шубин В.И. Гуманистическая концепция техники и технического прогресса в трудах В.И.Вернадского // Философские проблемы современного естествознания. Выпуск 71: Философские проблемы технических наук. – Киев: «Вища школа», 1989.
Статьи Хайдеггера М., Ясперса К., Эллюля Ж., Белла Д., Тоффлера О., Сколимовски Х. и др., посвященные философии техники, помещены в сборнике: «Новая технократическая волна на Западе». – М.: «Прогресс», 1986.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 2. – М.: «Мысль», 1998.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 1. – М.: «Мысль», 1993.
Шпенглер О. Пессимизм ли это? // Новые идеи в философии. – М.: «Наука», 1991.
Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. ХХ век: Антология – М.: Юрист, 1995. – 703 с. – С.454-496. – Режим доступа: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/3131
Шубин В.И. Культура. Техника. Образование. Учебное пособие для технических университетов. – Днепропетровск: «Полиграфист», 1999.
Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. (Мыслители ХХ века). С. 28-92, 253-271. – Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z00006...
11-09-2015, 00:14