Нетрудно заметить, что рассуждения о "благородном муже" на примере Цзы Чаня имеют самое непосредственное отношение к представлениям Конфуция о государственном устройстве и об обязанностях высшей администрации. Воззрения эти носили очевидный утопический характер: по конфуцианской модели государства чиновники и правитель обязаны, прежде всего, заботится о благе государства и народа, и для которых доверие народа высшее достояние.
У Конфуция также существовало несколько концепций по истинному правлению. Двумя наиболее известными являются концепция "исправление (упорядочение) имен" и "правитель должен быть правителем". По сути, вторая есть прямое следствие первой.
"Исправление имен" - одно из важнейших положений Конфуция о принципах управления государством. Если вспомнить момент в биографии Конфуция, когда вейский правитель предложил Конфуцию пост своего верховного советника, то будет ясно, в чем суть этого принципа. Напомню, тогда сын правителя Вей изгнал с помощью интриг своего отца и сам стал царствовать. Чтобы восстановить доверие к власти он призвал к себе Учителя, который в то время находился в том царстве на высокий пост, но Конфуций (хоть и очень желая получить столь высокий пост) демонстративно отказал ему. Вейский правитель для Учителя - человек, дважды нарушивший его основной принцип: он не только не "истинный правитель", но и не "истинный сын". А само Вей неблагополучно и названия не имеют под собой опоры. Это государство вскоре может развалиться из-за нравственного опустошения и государственного разложения. Чтобы предотвратить такой ход событий Конфуций предлагает пересмотреть название и привести их в соответствие с нормой его Учения.
"Правитель, должен быть правителем" надо понимать в сочетании с предыдущим принципом, т.к. они комплексно отражают главную мысль Конфуция об "истинном правление". Государь должен быть мудрейшим из совершенномудрых и, следовательно, в силу своей мудрости и приверженностью ли должен обладать народной любовью и признательностью.
Даже будучи сторонником авторитарной системы, Конфуций был противником излишней абсолютизации царской власти, и в своей модели ограничивал права царя, большое значение, придавая тому, чтобы основные решения принимались не одним человеком, а группой лиц. По мнению Конфуция, это исключало возможность субъективного подхода к ращению различных проблем.
Выделяя главное место в своей системе человеку, Конфуций, тем не менее, признавал высшую над людьми волю, Волю Неба. На его взгляд, Цзюнь-цзы способны правильно интерпретировать земные проявления этой воли.
Уделяя основное внимание управляющим людям, Конфуций подчеркивал, что главный фактор стабильности государства – доверие народа. Власть, которой не доверяет народ, обречена на отдаление от него, а значит, на неэффективность управления и в этом случае неизбежен регресс общества.
В общем, конфуцианская концепция государства была очень популярна в Китае на протяжении многих веков. Под ее знаменем Китай объединился. На ее основе было создано и плодотворно существовало ханьское государство, ее принципы, будучи не столь безобидными, в сочетание с принципами легистов, как это уже было показано на примере их использования в личных целях, тем не менее, смогли обеспечить стабильное существование Поднебесной империи. Конфуцианство до сих пор является одной из крупнейших мировых религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, лингвистов, историков и искусствоведов всего мира.
Заключение
Косвенным путем вклад в теорию организации внесли специалисты,
работающие в таких отдаленных областях знаний, как биология, математика,
психология животных, логика и философия. Непосредственно способствовали
созданию теории организации социологи, антропологи, специалисты по
социальной психологии человека, политическим наукам и истории.
Аристотель сумел охватить и обобщить огромный познавательныйматериал, накопленный в развитии античной науки и философии. Смелость иглубина постановки вопросов, широта охвата, живая, творческая, ищущая мысльсделали Аристотеля одним из наиболее выдающихся мыслителей, каких знаетистория философии. Все области знания, с которыми соприкасался Аристотель,- политика, этика, эстетика, натурфилософия, логика, теория познания,метафизика – получили благодаря деятельности Аристотеля новый вид. Стремясьнайти единство и систему в многообразии бытия, он в то же время старалсяраскрыть пути превращения бытия из одного вида в другой, старалсяобнаружить противоречивые связи и взаимоотношения бытия. За это философы иценили высоко Аристотеля как самую всеобъемлющую голову среди греческихфилософов.Из исследования отрицательных типов государства Платон извлек вывод, будто основная причина порчи человеческих обществ и государственных систем - в господстве материальных интересов, в их влиянии на поведение людей. Поэтому устроители наилучшего государства должны позаботиться о правильном воспитании воинов-стражев. Основные черты этого порядка - лишение воинов права на собственное имущество. Воины могут пользоваться только тем, что минимально необходимо для жизни, для здороовья, для выполнения своих функций в государстве. В утопии Платона есть ряд черт, которые, на первый взгляд кажутся чрезвычайно современными. Это отрицание личной собственности воинов и снабжение их государством, резкая критика к стяжанию и накоплению, критика торговли и спекуляций, мысль о необходимости нерушимого единства общества, полного единения всех его членов, воспитание в гражданах нравственных качеств, способных привести к этому единству. Философское наследие Аристотеля весьма обширно, а влияние его огромнои прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в течение многихлет. Созданные им философские системы нашли много последователей, вплоть досовременности, а высказанные им идеи нашли своё отражение в трудах многихпозднейших философов. Очевиден огромный вклад Аристотеля в становление иразвитие философии как науки, поэтому обращение к его творчеству, несмотряна огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с техвремён, представляется вполне обоснованным. Именно Конфуций первым на Востоке высказал мысль отом , что главное для человека - гармония с себе подобными . Высказав этопредположение , он связал воедино совершенно разные до него областичеловеческой исследовательской деятельности - государство , общество и ,наконец , самого человека . Три его учения связаны едиными понятиями ,переходящими из одного учения в другое и приобретающими в каждом ученииновые свойства . Одним из первых Конфуций создал реальную модельгосударственного устройства , способную воплотиться в жизнь при наличииопределенного уровня духовного развития общества . Таким образом , создавсвое учение , Конфуций стал первым человеком , который высказал иподтвердил первостепенность человеческой личности для всего общества .11-09-2015, 00:52