Современная культура рефлексивна и индивидуалистична. Философия же в конце столетия становится не просто аристократична, но эзотерична. Она воспринимается уже не как рецепт переделки общества и отношений между людьми, а как сугубо личностный поиск смысла своего бытия. Тенденция эта отличает не только русскую, но и европейскую философию 20 века, в ней человек «представляет зрелище для самого себя» (Тейяр де Шарден), что заставляет задуматься: не является ли такая «субъективизация» философии некой общей закономерностью ее развития? Процесс самоопределения философии неизбежно, по-видимому, связан с углублением личностной, индивидуальной составляющей философского знания. Вместо социально значимой теории философия все больше становится самопониманием и самосознанием уникальной личности, принимающей эстафету от другой уникальной человеческой личности»[42] .
[1] История политических и правовых учений / под. ред. В.С. Нерсесянца. М., 1999. – C. 599.
[2] Философы России XIX-XX столетий. М., 1995. – С. 62.
[3] Спиркин А.Г. Философия. М, 2003. – С. .
[4] Философы России XIX-XX столетий. – С. 62.
[5] Там же. – С. 62.
[6] Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигенсткая правда // Вехи. М., 1991. – С. 30.
[7] Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигенсткая правда. – С. 29.
[8] Он же. Духовные основы русской революции. – СПб., 1998. – С. 25.
[9] Он же. Истоки и смысл русского коммунизма. – М, 1990. – С. 8.
[10] Он же. Духовные основы русской революции. – С. 28.
[11] Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигенсткая правда. – С. 30.
[12] Философский энциклопедический словарь / сост. Е.Ф. Губский и др. – М., 1998 – С. 40.
[13] Философия: учеб. / под ред. проф. В.Н.Лавриненко. – М.:Юрист, 2004. – С. 167.
[14] Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. - М., 1999. – С. 301.
[15] Философы России XIX-XX столетий. М., 1995. – С. 91.
[16] Булгаков С.Н. Свет невечерний. - С.229.
[17] Там же. – С. 200.
[18] Философы России XIX-XX столетий. – С. 91.
[19] История политических и правовых учений. М., 1999. – C. 600.
[20] Там же. – C. 600.
[21] Философы России XIX-XX столетий. – С. 91.
[22] История политических и правовых учений. – C. 603.
[23] Франк С.Л. Этика нигилизма. // Вехи: сб.ст. 1909-1910. М., 1991. – С. 169.
[24] Там же. – С. 184.
[25] Философский энциклопедический словарь. – М., 1998 – С. 490.
[26] Философский энциклопедический словарь. – С. 491.
[27] Спиркин А.Г. Философия. М, 2003. – С. .
[28] Философский энциклопедический словарь. – С. 491.
[29] Философы России XIX-XX столетий. – С. 628.
[30] Философы России XIX-XX столетий. – С. 348.
[31] Философский энциклопедический словарь. – С. 250.
[32] Философы России XIX-XX столетий. – С. 348.
[33] Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. - СПб., 1994. – С. 340.
[34] Философский энциклопедический словарь. – С. 232.
[35] Философы России XIX-XX столетий. – С. 233.
[36] Философский энциклопедический словарь. – С. 251.
[37] Философы России XIX-XX столетий. – С. 233.
[38] История политических и правовых учений. – C. 616.
[39] Философы России XIX-XX столетий. – С. 559.
[40] Философы России XIX-XX столетий. – С. 749.
[41] Спиркин А.Г. Указ. соч. – С.220.
[42] Волкогонова О.Д. Н.Бердяев. Интеллектуальная биография. Philosophy.ru философский портал
10-09-2015, 21:29