Одним из аспектов проявления человеческой свободы является способность человека преобразовывать окружающий его мир, его способность преобразовывать самого себя и тот окружающий социум, частью которого он является. Предпосылка этой способности творить самого себя также возникает еще на досоциальном уровне эволюции материи с возникновением систем с органической целостностью.
Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свойпоступок. "Свобода и ответственность — это две стороны одного целого — сознательной человеческой деятельности. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности. Ответственность же есть диктуемая объективными условиями, их осознанием и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия, необходимость активной деятельности для осуществления этой цели... Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу" * .
Согласно научно-философскому мировоззрению, и свобода, и ответственность могут быть мыслимы только в мире, где существует объективная обусловленность, детерминизм. Принимая решение и действуя с опорой на знание объективной необходимости, человек способен одновременно формировать в себе чувство ответственности перед обществом за свои поступки. Ответственность обусловлена уровнем развития общественного сознания, уровнем социальных отношений, существующими социальными институтами. И даже тогда, когда человек несет ответственность перед самим собой, перед своей совестью, в нем отражаются современные ему социальные связи и отношения. Понятие свободы оказывается связанным и с понятием покаяния.
Проблема свободы, включающая в себя проблему познания и социального действия, является одной из ведущих проблем, связывающих в единое целое диалектику, теорию познания и этику, а также философию бытия и социальную философию.
Список используемой литературы:
1. Философия П.В. Алексеев, А.В. Панин
2. Кедров Б.М. "Научная концепция детерминизма" "Современный детерминизм, законы природы". 1973.
3. Огородников В.П, "Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения". 1985, раздел "Индетерминизм и метафизика против науки").
4. материал по работам В. Г. Борзенкова, В. П. Бранского, М. Бунге, И.В. Кузнецова
5. Тюхгин В., Пономарев Я. "Отражение" , "Философская энциклопедия". 1967. С. 184—186;Тюхтин B.C. "Отражение" "Философский энциклопедический словарь". 1989.
6. Парнюк М.А "Концепция детерминизма в диалектическом материализме" "Современный детерминизм и наука". Новосибирск, 1975.
7. "Философский словарь". Пер. с нем. Ред. Г.Шмидт.
8. Косолапов Р. И., Марков B.C. «Свобода и ответственность»)
* (См.: Кедров Б.М. "Научная концепция детерминизма" // "Современный детерминизм, законы природы". М., 1973. С. 8).
* (См.: Огородников В.П, "Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения". М., 1985, раздел "Индетерминизм и метафизика против науки").
· (материал по работам В. Г. Борзенкова, В. П. Бранского, М. Бунге, И.В. Кузнецо ва)
* (Об отражении см.: Тюхгин В., Пономарев Я. "Отражение" // "Философская энциклопедия". Т. 4. М., 1967. С. 184—186;Тюхтин B.C. "Отражение" // "Философский энциклопедический словарь". М., 1989. С. 454—455).
* (Парнюк М.А "Концепция детерминизма в диалектическом материализме" // "Современный детерминизм и наука". Т. 1. Новосибирск, 1975. С. 13).
* ("Соч". М.—Л., 1929. Т. 1. С. 238).
* ("Здравый смысл"; М., 1941. С. 60)
** ("Философский словарь". Пер. с нем. Ред. Г.Шмидт. С. 523)
*** ("Собр. соч. в десяти томах". Т. 9. М., 1958. С. 319).
* ("Царство духа и царство кесаря". М., 1995. С. 325)
** ("Избранные произведения". В 2 т. М., 1957. Т. II. С. 584-585)
* (Косолапов Р. И., Марков B.C. Свобода и ответственность. М., 1969. С. 72)
10-09-2015, 22:54