Философия Нового времени

(percipi): «это прямая и очевидная истина; весь порядок небес и все вещи, заполняющие землю, - одним словом, все тела вселенной, их существование состоит в том, чтобы быть воспринимаемыми или познанными. Пока вещи не будут действительно восприняты мной, то есть не будут в моем разуме либо в сознании какого-либо другого создания, они не существуют реально или, в противном случае, существуют в разуме какого-либо Вечного Духа». Следовательно, когда говорится, что тела не существуют вне духа, то следует разуметь последний не как тот или другой единичный дух, но как всю совокупность духов. Духовная субстанция делится на два вида вещей: пассивные идеи и активные духи.

Дух есть простое, нераздельное деятельное существо, которое воспроизводит и воспринимает идеи. Физический мир (или природа) представляет собою совокупность идей. Воспринимая идеи, мы замечаем, что некоторые зависят от нашей воли (закрыв глаза, мы можем представить любую вещь и производить с ней любые преобразования), а другие – нет. Например, мы не можем усилием воли расширить стены дома. Но раз эти идеи не подчиняются нашей воле, значит, существует другой, бесконечно более могучий дух, который их произвел, а мы их лишь воспринимаем. Этот высший Дух и есть Бог. Он порождает идеи внешних вещей и возбуждает в нас ощущения. Порядок и связь идей, порождаемых Богом, называется законами природы. Идеи, которые запечатлеваются в нас Творцом природы, называются действительными вещами. Отстаивая принцип субъективного идеализма, Беркли хочет избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что существует лишь один-единственный воспринимающий субъект. Поэтому вопреки исходному положению субъективного идеализма он утверждает, что субъект существует в мире не один. Вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может быть воспринята другим субъектом или другими субъектами. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжали бы существовать как сумма «идей» в уме бога. Бог - это такой субъект, который, во всяком случае, не может исчезнуть. А потому не может исчезнуть и весь сотворенный им мир вещей: мир звезд, планет и Земли со всем, что существует на ней. Именно бог вкладывает в сознание отдельных субъектов содержание ощущений, возникающих при созерцании мира и отдельных вещей

Таким образом, начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Беркли своим признанием сверх природной духовной силы - бога делает шаг к объективному идеализму.[7]

Список использованной литературы

1. Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000.

2. История философии. Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

3. Нарский И.С. У истоков субъективного идеализма // Беркли Дж. Сочинения. – М., 2000.

4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996.

5. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004.

6. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат, 2004.

7. Философский словарь. /Под ред. М. М. Розенталя. – М.: Политиздат, 1975.

8. http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/b.html

9. http://www.karganov.ru/study/Post/philosophy2.html#12

10. http://philos.nsu.ru/classics/histphil_2.html

11. http://instruct11.narod.ru/FILOSOFIE/Files/38.html

12. http://www.utm.edu/research/iep/b/berkeley.htm

13. http://skeptik.dp.ua/lib/fil/berkly.htm

14. http://philos.nsu.ru/classics/histphil_2.html

15. http://pycckuu-gyx.narod.ru/berkel1.htm

[1] http://skeptik.dp.ua/lib/fil/berkly.htm [2] http://philos.nsu.ru/classics/histphil_2.html

[3] Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996. – с. 356

[4] Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000. – с. 20

[5] http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/b.html [6] Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000. – 335с. [7] http://www.karganov.ru/study/Post/philosophy2.html#12


10-09-2015, 23:18