Индийская философия

увлекалась значительно реже), а также заимствует учение о двух уровнях истины, например, в том контексте, что духовное начало-пуруша является и «вкусителем» и деятелем лишь с точки зрения «практической» истины, и целый ряд ведантийских иллюстраций иллюзионизма. Что касается Виджняна Бхикшу, то он отвергает изначальный антитеизм санкхьи, допуская такую возможность введения Ишвары в мироздание, при котором одно его присутствие вынуждает первоматерию к эманации, подобно тому, как магнит активизирует железо; сама же Пракрити в его «исполнении» оказывается неотличимой от Неведения ведантистов. Для эпохи синкретизма весьма характерна и прямо высказанная Виджняна Бхикшу идея, согласно которой все шесть классических даршан содержат различные уровни приближения к единой истине, выраженной в синкретически толкуемой веданте.

На этом творческий период индийской философии реально завершается. Дальнейшие этапы ее истории, которая продолжается и в настоящее время, воспроизводят традиционные жанры философствования (в виде организованного диспута) и философской литературы (в виде комментариев, трактатов и учебных пособий). Творческое развитие осталось уделом только «новой ньяи»: Матхуранатха (17 в.) рассматривает отношения (парьяпти), соответствующие отношению между числом 2 и классом, состоящим из двух предметов, а также формулирует закон двойного отрицания. Но к 18 в. творческая активность иссякает и здесь.

Список литературы

Мюллер М. Шесть систем индийской философии. М., 1901

Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955

Радхакришнан С. Индийская философия, тт. 1–2. М., 1956–1957

Инголлс Д.Г. Введение в индийскую логику навья-ньяя. М., 1974

Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983

Лысенко В.Г. «Философия природы» в Индии: атомизм школы вайшешика. М., 1986

Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988

Андросов В.П. Нагарджуна и его учение. М., 1990

Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991

Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991

Шохин В.К. Брахманистская философия: начальный и раннеклассический периоды. М., 1994

Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М., 1994

Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, ч. I–II. СПб, 1995

Степанянц М.Т. Восточная философия. Вводный курс. Избранные тексты. М., 1997

Сутры философии санкхьи. Таттва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутры, Санкхья-сутра-вритти. М., 1997

Шохин В.К. Первые философы Индии. М., 1997

Базаров А.А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. СПб, 1998

Шохин В.К. Ф.И.Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998

10-09-2015, 20:59