Философия любви

любой другой человек.

Возникает вопрос, что же тогда такое эгоизм, если не любовь к себе? Фромм говорит, что эгоист любит себя не слишком сильно, а напротив слишком слабо, можно даже сказать, что он ненавидит себя. «Из-за отсутствия созидательности, что оставляет его опустошенным и фрустрированным, он неизбежно несчастен и потому судорожно силится урвать у жизни удовольствия, получению которых сам же и препятствует. Кажется, что он слишком носится с собственной персоной, но в действительности это только безуспешные попытки скрыть и компенсировать свой провал по части заботы о своем "я"».2 Эгоистичные люди не способны любить других, но точно также они неспособны, любить и себя, так как эгоизм и любовь к себе это противоположности, которые взаимно исключают друг друга.

Религиозная форма любви, которая называется любовью к Богу, не отличается чем-то, от других типов любви. Она тоже берет начало в потребности преодолеть отчужденность и достичь единства. Любовь к Богу для человека современного западного мира – «это, в сущности, то же, что и вера в Бога...».3 Как считает Фромм, Бог для нынешних людей все более становится символом, в котором выражается реальность духовного мира и все то высокое, к чему стремятся сами люди. Характер любви человека к богам соответствует природе любви человека к человеку.

Фромм рассматривал любовь как искусство, он определил, что любовь это стремление к единению. Так же он выделил отдельные типы любви и дал им объяснения. Основной его мысль это то, что истинная любовь не может быть направлена лишь на один объект. «Если человек любит только кого-то одного и безразличен к остальным ближним, его любовь – это не любовь, а симбиотический союз».1

Заключение.

Таким образом, при написание данной курсовой работы на тему «Философия любви» я произвела анализ соответствующей литературы и могу подвести следующий итог.

Феномен любви интересовал философов с давних времен. Первые попытки объяснения феномена любви появились уже в античные времена. Эти попытки были сделаны античными философами Сократом, Платоном и Аристотелем.

Сократ говорил, что любовь это стремление к бессмертию, через рождение ребенка. Ребенок этот может быть как обычным смертным, так и бессмертным. Бессмертным ребенком является различные произведения искусства. Они делают человека во истину бессмертным, так как творец их всегда остается в памяти человечества.

Платон говорит, что любовь это стремление к целостности. Он говорит, будто люди были раньше двуглавыми, и имели по четыре руки и ноги, и якобы боги расчленили их надвое. И с тех пор люди ищут свои половинки.

Аристотель же говорит, что любовь есть в человеке изначально, что она заложена природой.

Еще одной особенность античного времени является то, что любовь там называлась разными словами, а именно «эрос», «филия», «сторге» и «агапе»

Так же глубоко и подробно любовь рассматривается любовь в Новом завете. Там о ней очень много сказано. В Новом завете речь идет не о половой любви, а о любви к господу и к ближнему. Там два эти вида любви рассматриваются как первые заповеди. А если они являются заповедями, то значит, они добродетельны. То есть мне кажется, я не ошибусь, если скажу, что любовь в Новом завете является добродетелью.

Так же не оставили без внимания феномен любви и мыслители эпохи возрождения и нового времени. Так, например Рене Декарт даже попытался дать научное объяснение любви. Интересную мысль высказал Бэкон. Он сказал, что безумно любят лишь слабые люди, а сильные люди держат любовь на особом месте. А Шопенгауэр вообще говорил, что любовь не во многом отличается от полового инстинкта. Единственное отличие это то, что половой инстинкт распространяется на всех особей противоположного пола, а любовь лишь на одну и на ту, которая будет дополнять и скрывать недостатки человека.

Интересное противостояние я заметила между Зигмудом Фрейдом и Эрихом Фроммом.

Если Зигмуд Фрейд говорит, что любовь это половая страсть с целью совокупления, то Эрих Фромм говорит что любовь это искусство, которое необходимо постоянно совершенствовать. Так же Фромм упрекает Фрейда в том, что последний слишком просто представляет феномен любви.

Таким образом, рассмотрев различные точки зрения, для себя я сформировала особое определение любви. Любовь это не просто половая страсть с целью совокупления, но и нечто возвышенное. Человек не может жить без любви, так как она его облагораживает. Еще хочу заметить, что любовь находиться в тесной связи с дружбой и именно поэтому люди иногда дружбу принимают за любовь и наоборот любовь за дружбу.

Список литературы.

1 Ивин А.А. Философия любви. М.: ИФ РАН, 1995

2 Аристотель. Этика к Никомаху //Философы Греции: М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1999.

3 Августин Аврелий. О супружестве и похоти // Трактаты о любви: сб. текстов. – М.: ИФ РАН, 1994

4 Фред З. Я или оно. М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1998

5 http://www.psylib.org.ua/books/demid/index.htm Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия.

6 http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html Платон. Пир.

7 http://www.apologia.narod.ru/bible Новый завет

8 http://www/philosophy.ru/library/august/04/0.htm Августин Аврелий. Исповедь.

9 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000538/st000.shtml Декарт Р. Страсти души

10 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z00005032/st000.shtml Кант И. Метафизика нравов

11 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000367/st003.shtml Шопенгауэр А. Мир как воля и представления

12 http://www.psylib.org.ua/books/fromm03/index.htm Фромм Э. Искусство любви

[1] Ивин А.А. Философия любви. М.: ИФ РАН, 1995., С.20

1 Платон. Пир. http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html

[2] Там же

[3] Там же

[4] Там же

1 Платон. Пир. http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html

2 Там же

1 Аристотель. Этика к Никомаху //Философы Греции: М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1999. – С.822

2 Там же С.1023

3 Там же С.1050

4 Там же С.1050

1 Платон. Пир. http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html

2 Там же

1 Новый завет. Ин.3, 16-17. http://www.apologia.narod.ru/bible

2 Новый завет. Рим.5. 8. http://www.apologia.narod.ru/bible

3 Новый завет. Еф.3.17-19. http://www.apologia.narod.ru/bible

4 Новый завет. Еф.5.1-2. http://www.apologia.narod.ru/bible

[5] Новый завет Мф. 22.37-40. http://www.apologia.narod.ru/bible

1 Новый завет.1Ин 4. 20. http://www.apologia.narod.ru/bible

2 Новый завет. Рим.13. 8-9. http://www.apologia.narod.ru/bible

3 Новый завет. Ин.13. 34. http://www.apologia.narod.ru/bible

4 Новый завет. Ин.15. 13. http://www.apologia.narod.ru/bible

1 Новый завет. Ин.15. 14-15. http://www.apologia.narod.ru/bi

2 Новый завет. 2Ин.1. 6. http://www.apologia.narod.ru/bi

3 Новый завет. Ин.15. 10. http://www.apologia.narod.ru/bi

1 Ивин А.А. Философия любви. М.: ИФ РАН, 1995., С.43

2 Новый завет. 1Ин 4. 12,16 http://www.apologia.narod.ru/bi

3 Ивин А.А. Философия любви. М.: ИФ РАН, 1995., С.45

4 Новый завет. 1Ин 4. ,18 http://www.apologia.narod.ru/bi

1 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. http://www.psylib.org.ua/books/demid/index.htm.

2 Августин Аврелий. О супружестве и похоти // Трактаты о любви: сб. текстов. – М.: ИФ РАН, 1994. – С.20

3 Августин Аврелий. Исповедь. http//www/philosophy.ru/library/august/04/0.htm.

4 Там же

1 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. http://www. psylib.org.ua/books/demid/index.htm.

2 Там же

1 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. http://www. psylib.org.ua/books/demid/index.htm.

2 Декарт Р. Страсти души http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000538/st001shtml

3 Там же

4 Декарт Р. Страсти души http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000538/st002shtml

1 Декарт Р. Страсти души http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000538/st001shtml

2 Кант И. Метафизика нравов http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z00005032/st007.shtml

3 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. http://www. psylib.org.ua/books/demid/index.htm.

1 Кант И. Метафизика нравов http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z00005032/st007.shtml

2 Кант И. Метафизика нравов http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z00005032/st008.shtml

3 Там же

4 Шопенгауэр А. Мир как воля и представления http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000367/st003.shtml

1 Шопенгауэр А. Мир как воля и представления http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000367/st003.shtml

2 Там же

1 Фрейд З. Я и Оно М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1998. С.136

2 Там же

1 Фрейд З. Я и Оно М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1998 С.141

1 Фрейд З. Я и Оно. М.: «ЭКСМО ПРЕСС», 1998 С.143

2 Там же С.144

1 Фрейд З. Я и Оно. М.: «ЭКСМО ПРЕСС»,1998 С.145

2 Там же С.145