37. Мишель А. Идея государства: Критический очерк истории социальных и политических теорий во Франции со времени Революции. М., 1909.
38. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961.
39. Игнатенко А. А. Ибн Хальдун. М., 1980.
1 При этом “естественное состояние” часто понималось не как результат действия собственно природных сил, а как в конечном счете творение божественной воли.
2 Об одном из них, К. Марксе, Ф. Энгельс говорил, что целью его жизни, наряду с созданием коммунистической партии, было “научное изучение так называемого социального вопроса…” [13, 377].
3 Выражая умонастроение многих мыслителей и реформаторов XIX в, французский писатель, автор утопических коммунистических проектов Э. Кабе, писал “Если эти пороки и несчастья не являются результатом воли Природы, надо, стало быть, искать причину в другом месте Не содержится ли эта причина в плохой организации Общества?” [цит. По: 14, 34].
4 Деонтология – раздел этики, изучающий проблемы долга и должного. Термин “деонтология” введен английским этиком-утилитаристом Я. Бентамом (1748–1832).
5 При этом техника и механика, объединяющая в себе науку и искусство, понимались не как господство и произвол человека над природой, а как высвобождение ее собственных сил и потенций путем искусного подчинения ей. “Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом”, – утверждал Ф. Бэкон [34, 12].
11-09-2015, 00:18