Семейное право

Другой сборник, который был составлен неизвестным лицом, получил название «Швабского зерцала». Иначе этот сборник назывался «Императорским правом», т.к. в нем подробно говорится о взаимоотношениях императора с папой. В противоположность «Саксонскому зерцалу» этот сборник рьяно пропагандирует идею господства папы в феодальном мире. В Германии действовало также каноническое право и под его влиянием складывались брачно-семейные отношения. Единственной формой брака был брак церковный. Церковь создала сложную систему условий действительности брака. Кроме достижения определенного возраста, необходимо было учитывать степень родства и свойства между будущими супругами. Недействительным был брак, заключенный после помолвки с другим лицом, или с лицом, не получившим крещения. В Германии семейные отношения супругов строились на общности имущества, но женщина находилась под опекой мужа и управление имуществом осуществлялось мужем. Сама форма заключения брака выражала тот факт, что муж покупал право опеки над женщиной, уплачивая отцу жены покупную цену (витуум ). Церковь категорически отвергала развод, однако, в некоторых случаях, (например, при супружеской измене), допускала раздельное жительство. При этом имущество подлежало разделу, доля жены составляла одну треть или половину.

Сложным было положение внебрачных детей. Их признание либо запрещалось совсем, либо было связано с большими ограничениями.

В наследственном праве долгое время существовала общность семейного имущества, и завещание первоначально было неизвестно. В разделе семейного имущества участвовал и умерший. Доля его шла вначале на погребальные обряды, а впоследствии поступала церкви за упокой души. Женщины первоначально были отстранены от наследования, т.к. они могли жить в родительском доме и получить обратно свое приданное. В городах женщины получили довольно рано равное с мужчинами право на наследование имущества.

В последствии церковь добилась признания дарения на случай смерти, допущения наследственных договоров, по которым наследодатель мог распоряжаться определенной долей имущества одним словом, это было нечто вроде отказов, исполнение которых поручалось не наследникам, а особым душеприказчикам.

Активная роль церкви в изменении наследственного права была вызвана тем обстоятельством, что при свободе завещания церковь значительно обогащалась, т.к. при господстве религиозной идеологии в средние века многие отдавали свое имущество церкви, надеясь на «спасение души». Однако в некоторых местностях свобода завещания ограничивалась, запрещалось устранять от наследования законных наследников. В отношении земельной собственности повсеместно утвердился принцип майората. Во избежание дробления феодального хозяйства, он переходил по наследству к старшему сыну или при его отсутствии, к старшему в роду.

Семья у германцев носила патриархальный характер. В семью, возглавляемую отцом, наряду с нисходящими входили боковые родственники, родные и сословные братья, их жены которых было много, так как они часто меняли друг друга. Семьи жили под одной крышей вместе с челядью, а в некоторых случаях – и с вооруженной свитой.

Но власть отца по Салической правде не была столь широка, как например, в Риме. Она напоминала скорей строгую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прекращалась по достижении им 12 лет.

Браку, как и семье, в Салической правде посвящено незначительное число статей. Ему предшествовал сговор между семьями жениха и невесты. Согласие родителей прямо требовалось в Капитулярии I к Салической правде. Увод чужой невесты влек за собой возмещение ущерба жениху, равному 15 сол., увод чужой жены грозил штрафом в 200 сол.

В Аламаннской правде более ярко проявились элементы патриархальной семьи. Брак под угрозой штрафа требовал согласия отца. Как дань глубокой старине допускалась фактическая продажа жены. Согласно титулу 51,1 увод чужой жены, «если этого захочет первый муж», стоил 400 сол. Обычное право германцев запрещало браки между представителями отдельных социальных слоев, особенно между рабами и свободными. Браки с рабами влекли за собой потерю свободы, простое сожительство с рабыней наказывалось штрафом в 15 сол., со свободной - 45 сол. По Капитулярию I к Саличенской правде, женщина, вступившая в брак с рабом, объявлялась вне закона, ее имущество поступало в казну, родственники могли безнаказанно убить ее. Раб, женившейся на свободной подвергался колесованию

Баварская правда более терпимо относилась к таким бракам. Если женщина «не знала», что она вышла замуж за раба, она просто уходила от него. Запрещались браки с рядом родственников и свойственников. Такие браки по Салической правде объявлялись недействительными, а дети, рожденные в них, незаконнорожденными. Салическая правда предписывает большой штраф за похищение женщины, борясь против старогерманского обычая «умыкания» жен. Характерно, что в эдикте Теодориха это преступление каралось смертной казнью.

Незамужняя женщина у германцев пользовалась некоторой самостоятельностью. Источники, например, не содержат каких-либо данных об опеке вдов со стороны старших родичей – мужчин. Тем не менее, на определенное ущемление прав вдов указывает Салическая правда. Она не могла, например, вторично выйти замуж без разрешения суда и уплаты определенной сумы (reipus ) родственникам умершего мужа. В противном случае ее мужу грозил штраф 63 сол.

Особенностью старогерманского обычного права было то, что женщина обладала собственным имуществом, приданным, которое ей предоставлялось не отцом, а мужем в качестве «брачного дара». Капитулярий I закрепляет особый правовой режим приданного. Женщина не могла ни дарить, ни продавать свое приданное. После ее смерти оно шло детям. В случае повторного брака часть приданного вдовы передавалось ближайшим родственникам мужа, при их отсутствии – в казну. Баварская правда также не поощряла браки вдов. Если вдова выходила замуж, то лишалась права пользоваться имуществом, полученным ею от первого мужа.

Под влиянием христианской церкви в VII-IX вв. вносятся значительные изменения в брачно-семейное право германцев. Капитулярий 744 года, подтвержденный в 789 году Карлом Великим, установил нерасторжимость брака, объявленного священным согласно христианским канонам.

На рубеже VII-IX вв. были изданы первые законодательные акты, устанавливающие обязательность церковного оформления браков, запрещающие повторные браки и пр.

Салическая правда описывает в общих чертах брачно-семейные отношения. Брак заключался в форме покупки невесты женихом. Похищение девушки с целью вступления в брак наказывалось штрафом. Препятствиями к вступлению в брак служили следующие обстоятельства: существование законного брака, объявление лица вне закона, наличие близкого кровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении брака Салическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве выкупной платы вносил брачный дар. После смерти одного из супругов брачный дар сохранялся и передавался детям. Положение жены в семье определяли довольно сильные пережитки матриархального строя.

Семейное право.

Следует указать на то, что женщина-крестьянка более свободна, чем жена или дочь феодала. Положение этих последних было обусловлено тем, что отношения между супругами, а также между родителями и детьми определялись интересами охраны и поддержания феодальных земельных владений. Мужчина не только считался главой дома, но он захватывал все имущество жены, которое поступало после ее смерти по праву «любезности». Женщина была лишена всякой дееспособности. Напротив, во многих городах и местах Англии среди крестьян, ремесленников и купцов женщина могла управлять своим имуществом, заключать договора и даже самостоятельно заниматься торговлей. Положение внебрачных детей было исключительно тяжелым, т.к. они были лишены права требовать что-либо от своих родителей. Попытка церкви допустить узаконение внебрачных детей последующим браком встретило резкое сопротивление баронов, добившихся издания Мертонского статута (1235 год), по которому узаконение внебрачных детей было воспрещено.

Наследственное право.

В наследственном праве не было единой системы. Был различный порядок перехода земельных владений и других объектов. Наследование земельных владений установилось не сразу, т.к. первоначально после смерти держателя, земля переходила к лорду, а наследники умершего должны были испрашивать ее обратно у лорда. Только к началу XII в. было установлено, что земли прямых вассалов короля и держателей этих земель переходит к наследникам, на которых возлагалась обязанность уплаты соответствующих взносов лорду или королю. К XII в. установилось право первородства, т.е. переход имущества к старшему сыну в место прежнего равного раздела между всеми сыновьями. Завещание на владение землей не допускалось, но это правило обходили с помощью «триста». Имущество делилось на три части: жена и дети получали по 13, а последняя треть «доля мертвого» - поступала церкви. В этих случаях допускалось завещание.

Приданое, которое приносила жена, становилось общей собственностью семьи, и распоряжался им муж. Дарения в пользу жены хотя и не запрещались, но ограничивались. По общему правилу можно было дарить не более 13 имущества (Саксонское зерцало).

В Англии, в XII в. законом Генриха II, предписывалось, что бы всякая девушка забеременевшая в не браке сообщала о том властям. Если она этого не делала, то при гибели ребенка (не зависимо от причины), она подлежала смерти. Там, где подержание нормальных семейных отношений становилось невозможным (например, вследствие прелюбодеяния жены), церковь допускала отлучение от стола и ложа: брак сохранялся, брачные отношения разрывались.

Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод, что в средние века в странах Западной Европы – Англии, Франции, Германии, было много общего и много отличительных черт. Например, общим было то, что низшие слои общества были под гнетом феодалов и особенно церкви. Т.к. церковь являла собой образец организованности среди всеобщей разобщенности внутри каждой страны. Это во многом укрепляло ее положение. Все духовные лица получали неограниченную власть. Семейные отношения также регулировались церковью, т.к. она освещала своим авторитетом все отношения в феодальном обществе. Брак между родственниками не допускался, признания внебрачных детей было запрещено, хотя церковью была предпринята попытка узаконения таких детей, но встретила резкое сопротивление со стороны баронов. И все осталось по-прежнему.

Семейные отношения складывались на принципе власти мужа. На севере Франции имущественными отношениями и опекой детей распоряжался муж. На юге утвердилась сильная отцовская власть, но существовал раздельный режим имущества. В Германии семья носила патриархальный характер, в Англии также, но женщина-крестьянка в Англии была более свободна, чем жена феодала. Она согла сама распоряжаться своим имуществом, заключать договора и заниматься торговлей. Постепенно зарождается эпоха нового времени, отсчет которой ведется от 40-50х годов XVII века.

Литература:

Федоров К.Г. Історія держави і права зарубіжних країн. Навч.посібник – К: Вища шк., 1994-464 с.

Шевченко О.О. Історія держави і права зарубіжних країн. Навч.посібник для студентів юрид.вузів та факультетів – К: Вентурі, 1995 – 256 с.

Всеобщая история государства и права. УчебникПод ред.проф.Батьера К.И. – М:Юристь, 1998 – 456 с.

Галанза П.Н. Кеченьян С.Ф. История государства и права. УчебникПод ред.Черниловского З.М. – М:19949 – 535 с.

Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права – М: Юристь, 1995 – 576 с.

Ангерс.Э. История Европейского права (Перевод со шведского)Ин-т Европы – М: Наука, 1996-395 с.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. – М: Политиздат, 1982 – 238 с.

Хрестоматия по истории государства и права X-91 зарубежных стран. Под ред. Черниловского З.М. – М:Юрид.лит., 1984 – 472 с.