Со складыванием к концу Х в. структуры единого государства формируется централизованный и разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступают представители дружинной знати. При князьях действует совет (дума), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины.
Князья назначают из числа дружинников посадников - наместников в городах, воевод - предводителей различных по численности и назначению военных отрядов, тысяцких - высших должностных лиц в так называемой десятичной системе деления общества, восходящей к догосударственному периоду, сборщиков поземельных податей - данников, судебных чиновников - мечников, вирников, емцев, подъездных; сборщиков торговых пошлин - мытников, мелких должностных лиц - биричей, ябетников, метелъников. Из состава дружины выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства - тиуны ( с XII в. они включаются и в систему государственного управления).
Лично свободное сельское население, обязанное только данью, а также рядовые горожане именуются в источниках люди. Для лично зависимого населения вотчин, а также для несвободных слуг использовались термины челядь (ед.ч. - челядин) и холопы. Их неполноправное положение было закреплено законодательно: так, за убийство холопа уплачивался штраф всего лишь в 5 гривен, шедший господину убитого в качестве возмещения ущерба.
Особую категорию населения составляли смерды - предмет давнего спора в историографии; наиболее вероятно, что смерды - группа полувоенного, полукрестьянского населения, зависимого от князя; есть также мнение, что этим термином обозначались все крестьяне, обязанные уплачивать государственную подать - дань.
Во второй половине XI в. появляется категория закупов - людей, вступающих в зависимость от землевладельца за долги и вынужденных работать на господина до выплаты суммы долга. Их правовое положение было промежуточным между свободными людьми и холопами.
"Русская Правда"
Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерусского права. Свод законов Руси именовался "Русская Правда".
В XI веке происходит складывание так называемой краткой редакции "Русской Правды". Она состоит из двух основных частей: "Древнейшей Правды" (или "Правды Ярослава") и "Правды Ярославичей".
"Древнейшая Правда" представляет собой кодекс, созданный Ярославом после победы над Святополком и предназначенный первоначально для новгородцев (оказавших ему поддержку в междоусобной войне); при этом в ней использовались уже существовавшие правовые нормы (отчасти известные из статей русско-византийских договоров 911 и 944 годов).
Так называемая "Правда Ярославичей" появилась появилась, по мнению одних исследователей, в 70-х годах XI столетия, по мнению других - в середине XI века (т.е. ещЕ при Ярославе). В этом памятнике отразился факт складывания княжеского домениального землевладения v большинство статей посвящено правовой защите княжеской собственности, должностных лиц и зависимых людей вотчины.
Междоусобная борьба
Княжение Владимира Святославича было периодом политической стабильности Руси, когда сложилась структура единого раннефеодального государства и был нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г. развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. Туровский князь Святополк захватил киевский стол и организовал вероломное убийство своих братьев Бориса, Глеба и Святослава.
В 1016 г. против Святополка, прозванного Окаянным, выступил княживший в Новгороде Ярослав Владимирович с войском из новгородцев и наемных варягов. В битве под Любечем Ярослав одержал победу. Святополк бежал в Польшу к своему тестю ? польскому королю Болеславу Храброму. В 1018 г. Болеслав выступил в поход на Русь, разбил Ярослава, занял Киев и вернул престол Святополку.
Затем он возвратился в Польшу, оставив за собой западную окраину русских земель. Ярослав, бежавший после битвы в Новгород, получил вновь поддержку от новгородцев, давших средства на найм новой варяжской дружины, и опять двинулся на Киев. На этот раз Святополк, лишившийся польской помощи, бежал из Киева не принимая боя ив 1019 г. подошел к столице теперь уже с печенежскими силами. Войско Ярослава одержало победу, Святополк бежал за западные границы Руси и по дороге умер.
Но на этом междоусобная борьба не окончилась. В 1021 г. Ярослав воевал со своим племянником Брячиславом Изяслави-чем, княжившим в Полоцке. Тот претендовал на Новгород, но потерпел поражение и вынужден был заключить мир с киевским князем. В 1024 г. против Ярослава выступил князь Мстислав Владимирович. Незадолго до этого Мстислав укрепил свое княжество, подчинив северокавказское племя касогов: он победил в поединке касожского князя Редедю и получил по праву победителя его землю; воины Редеди влились в дружину Мстислава.
Ярослав во время выступления Мстислава находился в Ростовской земле. Узнав о действиях брата, он нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и двинулся на юг. Битва между братьями произошла при Листвене, Ярослав ввел в бой дружину Якуна, а собственную дружину оставил в резерве. В конце концов братья заключили договор, по которому Мстиславу отходило левобережье Днепра со столицей в Чернигове. Лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал "самовластием" Русской земли.
В 1037 г. произошло последнее крупное сражение с печенегами: они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли собой опасности для Руси.
В 1066?1067 гг. развернулась междоусобная война между Ярославичами и их двоюродным племянником полоцким князем Всеславом Брячиславичем. В конце концов Всеслав был вероломно захвачен во время переговоров и заключен в Киеве в темницу ?поруб. В 1068 г. в крупный поход на Русь двинулись половцы (кипчаки, куманы) ?тюркский кочевой этнос, сменивший печенегов и торков в причерноморских степях. Три Ярославича потерпели поражение в бою на р. Альте и бежали в свои города.
Всеслав находился у власти 7 месяцев, причем младшие Ярославичи в это время признавали его верховенство. Святославу удалось разбить значительную часть половецких сил и взять в плен хана Шарукана. Весной 1069 г. Изяслав с помощью польских войск вернул себе киевский стол, вынудив Всеслава бежать в Полоцк.
В 1078 г. в политическую борьбу на Руси вступили в качестве самостоятельных князей представители следующего поколения - внуки Ярослава. В 1079 г. тмутараканский князь Роман Святославич вместе с половецким войском выступил против Всеволода. Киевский князь сумел заключить мир с половцами, после чего те убили Романа. Олег жe был схвачен агентами Византии и отправлен в ссылку на о. Родос в Эгейском море. Оттуда он вернулся в 1083 г. и вокняжился в Тмутаракани.
В 1095 г. Владимир под Переяславлем уничтожил отряды ханов Итларя и Кытына. В 1096 г. была разгромлена орда Тугоркана, а сам он (тесть Святополка) убит. Олег в том же году был изгнан из Чернигова и перенес усобицу на северо-восток Руси. Здесь, под Муромом, в бою с ним погиб сын Владимира Мономаха Изяслав, но старший брат последнего Мстислав, князь новгородский, нанес Олегу поражение в Ростовской волости, после которого тот вынужден был пойти на переговоры со своими двоюродными братьями Святополком и Владимиром.
В 1097 г. на съезде князей вЛюбече было заключено соглашение, по которому Святополк, Владимир и Олег с братьями Давыдом и Ярославом Святославичами должны были владеть отчинами ? территориями, которые по завещанию Ярослава Мудрого принадлежали их отцам Изяславу, Всеволоду и Святославу (с центрами соответственно в Киеве, Переяславле и Чернигове). Давыд Игоревич, внук Ярослава, получил Владимир-Волынский, а внуки старшего сына Ярослава Владимира ? Володарь и Василько ? соответственно Перемышль и Теребовль (Юго-Западная Русь). Князья договорились о совместных действиях по защите Руси: "Имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю". Но сразу же после съезда разгорелась новая кровопролитная усобица.
Давыд Игоревич в сговоре со Святополком Изяславичем захватил в Киеве Василька Ростиславича Теребовльского и ослепил его. После этого он попытался захватить волость Василька, но потерпел поражение от его брата Володаря и вынужден был освободить -пленника. Тем временем Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Святославичами выступили против Святополка. Тот вынужден был пойти в поход против Давыда Игоревича и изгнать его из Владимира-Волынского княжества.
В решающей битве он потерпел поражение, и тогда его сын Ярослав привел к Перемышлю (столице княжества Володаря) войско венгерского короля Кальмана. Давыд Игоревич, к этому времени вступивший в союз с Воло-дарем, в противовес венграм соединился с половецким ханом Боняком. В битве под Перемышлем (1099) половцы применили характерный для кочевников прием "ложного отступления": их отряд подскакал к расположению венгерских войск, выпустил по стреле и обратился в бегство; когда же венгры погнались следом, основные силы Боняка ударили им в тыл. Окруженное войско Кальмана было наголову разбито и бежало в беспорядке, неся огромные потери. Потерпела неудачу и попытка Святополка закрепить за собой Владимир-Волынский.
В 1100г. состоялся княжеский съезд в Уветичах, подведший итог трехлетней войне. Давыд Игоревич как инициатор усобицы был лишен Владимира-Волынского и посажен на княжение в Бужск (менее значительный город Западной Руси).
Последующие годы отмечены отсутствием усобиц и организацией Владимиром Мономахом и Святополком Изяславичем нескольких успешных походов в Половецкую степь с участием многих русских князей?в 1103, 1107 и 1111 гг.; были разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще в 1068 г. поход на Русь), Боняк, Урусоба, Сутра.
В 1113 г. умер киевский князь Святополк Изяславич и в Киеве вспыхнуло восстание против администрации умершего князя и ростовщиков.
В этих условиях киевское боярство пригласило на княжение Владимира Мономаха. Владимир, вокняжившись в Кие-ве, издал ряд законов, учитывавших требования восставших; по его делению был создан новый юридический свод ? так называемая остранная редакция "Русской Правды". В этом памятнике отра-зились социальные перемены, происходившие на Руси во второй половине XI - начале XII в. "Пространная Правда" фиксирует существование боярской собственности; специальные разделы посвящены закупам, новой категории зависимого населения, а также холопам. Внесены были изменения и в ряд существовавших ранее норм.
Культура Киевской Руси
До принятия христианства верования славян носили мистическую окраску, а сами они были язычниками, поклоняясь идолам, олицетворяющим явления природы и культу предков. Служителями культа, толкователями воли богов при языческих святилищах, капищах были волхвы и кудесники.
В 983 году Владимир I попытался упорядочить пантеон языческих богов, проведя первую религиозную реформу, окончившуюся неудачей. Во второй половине IX в. сформировались предпосылки и причины для начала принятия христианства на Руси. Поводом послужила корсунская история князя Владимира. Как и где крестился сам князь, существует много легенд. Насколько они достоверны - не известно, но в любом случае с началом крещения на Руси возникла православная церковь со своей иерархией (патриарх константинопольский, митрополит, епископ, архиерей, архимандрит, игумен, монах).
Христианизация Руси была принудительной. Сопротивление православию выпажалось в восстаниях - они были в Новгороде (990), Суздале (1024, 1071). Тогда же появились первые ереси.
Культура IX-XIII вв. имела свои особенности и прошла несколько этапов развития. Развивается литература; при Владимире Святославиче началось активное строительство каменных и деревянных храмов. Развивается живопись: фресковая живопись (фрески церкви Спаса-Нередицы в Новгороде); мозаика не получила широкого распространения; иконопись (первые иконы попали на Русь из Византии: Богоматерь Владимирская, Богоматерь Оранта, Борис и Глеб, однако уже с XII в. появляются собственные иконы - "Ярославская Оранта"). Имена русских иконописцев XI в.: Олимпий, Олесий, Георгий и др.
Существовало около 100 видов ремесленных производств. Особенно высоко были развиты ювелирные ремесла (зернь, скань, чернение, эмали), утерянные в монгольский период.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта russia.rin/
3-11-2013, 01:27