Будем надеяться на подлинный подъем нашего патриотического самосознания и самоуважения. Будем достойны памяти наших славных предков, завещавших нам в наследство такую прекрасную землю…
Некоторые мысли и фрагменты публикаций В.Ф.Ситнова о философии и практике краеведения
***
В чем заключается смысл и философия краеведения
Поскольку теория краеведения разработана недостаточно, попробуем сами определить для себя некоторые понятия. Ну, например, разберемся – в чем заключаются философия и смысл краеведения, и на чем основывается последнее. Как видно из самого названия нашего предмета, его философия и смысл заключаются в ВЕДЕНИИ – т. е. в познании истины применительно к истории конкретного края (местности). Главный смысл краеведения – в восстановлении полной и подлинной (что самое трудное и важное) истории данного биосоциального пространства с выявлением закономерностей, объективных и субъективных факторов, определяющих ИСТОРИЧЕСКУЮ СУДЬБУ данной местности.
Получая объективную картину бытия в нашем конкретном историческом пространстве (имеется в виду Богородский край и, в частности, Вохонская земля), мы начинаем понимать – почему те или иные явления (природа, общество, отдельные населенные пункты и даже семейства) на протяжении веков развивались так, а не иначе, становится понятным – почему они живут и развиваются так сейчас, и можно предположить (сделать высоковероятностный футурологический прогноз), что может быть дальше (в обозримом будущем).
Взяв за основу подобный подход к краеведению, можно выстраивать концепцию (системный взгляд) для изучения и анализа любой стороны и сферы бытия в нашем биосоциальном пространстве (объективный уровень), а также любого конкретного явления или судьбы отдельного рода, семейства, человека, включая и себя (субъективный уровень). Причем, краеведческие "проекции" могут быть сделаны как в одну, так и в другую сторону, поскольку существует (между уровнями) вековая, неразрывная взаимосвязь и взаимовлияние (как у живого организма – с каждой клеточкой).
Уровень "погружения" в историческую истину может быть разным. Например, школьное краеведение – это только азбука краеведения подлинного. Ибо школьников знакомят с уже давно известными (растиражированными) фактами, как-то: размеры и географическое положение их деревни или города, расстояние от столицы, флора, климат местности (края), сообщаются краткие сведения о количестве и профиле объектов местной промышленности, транспорта, медицины, образования, культуры и т.д. Сообщается стандартный набор из исторических дат, цифр, фактов и событий, как правило, без их анализа, но с общей положительной окраской, т.к. это – "наша малая родина". Эта информация, полученная школьниками на краеведческом "ликбезе", быстро выветривается из памяти, не находя практического (прикладного) применения.
Подлинное же краеведение предполагает из "букв" составлять "слова", и из слов – предложения, пока не получится зримый живой рассказ об истинной истории края. Ведь каждая власть заново писала свои учебники и "летописи" для законопослушного народа, "отменяя" подобные труды предыдущей власти. Понятно, что в официальных газетах отражалась одна жизнь, а в цехах, колхозах, магазинах, на базарах и на кухнях жизнь была другой.
Большинство публикаций, политических и отчетных документов при любом тоталитарном режиме являются субъективным самоотражением жизни социума. Так было всегда, и это надо учитывать при восстановлении подлинной картины бытия в ту или иную эпоху. Здесь (при восстановлении истины) особо ценны живые свидетельства и факты из самой жизни.
Что такое краеведческий факт
Серьезное краеведение основывается на поиске, сборе, фиксации, хранении и осмыслении краеведческих фактов. А что же является именно краеведческим фактом? Это любой факт явления или события, формирующего историю (судьбу) данного конкретного биосоциального пространства. Почему социального – понятно: это общество (мы). А "био" – это среда нашего обитания. Не только флора и фауна, а вся природа (деление природы на живую и неживую относительно, т. к. у всего сущего на планете свои законы и "скорость" жизни).
Является ли, например, пожар фактом краеведения? Да, если он изменяет среду и условия нашего обитания и тем самым заставляет нас корректировать свое бытие. Все упирается в человека. Ведь именно человек (его судьба) – мера всего сущего, без (и вне) которой все остальное теряет смысл. (Весь мир обретает смысл и оценку только через сознание Человека – Божия отражения на Земле).
В этом же ряду (краеведческих фактов) можно поставить ураганы, бури, наводнения и прочие проявления стихии. Медведь, забредший в город, огромная стая бродячих собак, которые пугают и кусают население – это тоже краеведческие факты.
Открытие или банкротство предприятия, закрытие стадиона или рынка, постройка храма или часовни, скачок цен на товары и услуги, платная (или условно бесплатная) медицина и образование, незаконные поборы, предвыборные "аттракционы" кандидатов, открытие выставок, музеев, клубов (и их закрытие), промышленные аварии, влияющие на экологию и т. п. – все это, безусловно, факты краеведения, ибо прямо или косвенно влияют на жизнь и человеческие судьбы в данной местности, в данном социуме.
Смысл событийности
Как-то один из читателей нашего краеведческого цикла заметил автору, что в публикациях маловато событийности. На это замечание могу ответить, что: наша жизнь заполнена событийностью ежедневно с утра до вечера и круглые сутки – только осмысляй; и во-вторых, любая событийность (даже планетарного масштаба) важка не сама по себе, а своим влиянием (проекцией) на жизнь общества и конкретного человека в частности.
По большому счету, вся жизнь человека от рождения до смерти (а то и дольше) – это и есть самое главное и важное для него (и окружающих) Событие. Вот почему о чем бы мы ни говорили, мы, в конечном счете, говорим "о времени и о себе". Мы все – "зеркало" друг для друга: "отражаем" в себе ближнего и сами "отражаемся" в нем, рефлексируем, так сказать. Это к вопросу: "По ком звонит колокол?"
О выборе вариантов существования
Мы, подмосковные провинциалы, живем в таком малом и тесном социальном пространстве, что "все тайное" очень скоро и неизбежно становится явным. При этом проступки людей удерживаются в обывательской памяти дольше, чем поступки, ибо добрые дела – есть норма бытия, а грешные – его патологическая аномалия, нередко формирующая у ближних и окружения долгосрочный защитный иммунитет. Характерно, что оба эти начала "симбиозно" соприсутствуют в земной человеческой природе. Так было со времен Адама и Евы, Авеля и Каина…
Прошлое, включая уже необратимый День Вчерашний, не может не интересовать нас как корневая система, из которой произрос День Сегодняшний, дающий побеги в День Завтрашний.
Нашу жизнь можно представить как некое конечное пространство бесконечных вариантов. Вариантов чего? Способов существования.
Опыт прошлого помогает человеку и человечеству в выборе вариантов сегодняшнего существования, от чего зависит судьба – как отдельного человека, так и целого социума, а в итоге и всей планеты.
От нашего ежемоментного выбора и соответствующих деяний зависит наш Мир.
***
В разных формах, обличиях и под разными названиями Краеведение и Краеведы были, есть и будут всегда. Не стоит думать, что краевед – это тот, кто закопался в архивной пыли и, забивая ею легкие и необратимо теряя зрение, как крот, неутомимо раскапывает необъятные залежи свидетельств прошлой жизни. Ну да, бесспорно, есть и категория именно таких хрестоматийных исследователей старины. При этом подчеркнем, что всевозможные архивы, безусловно, и, вне всякого сомнения, важны и необходимы как хранилища документальных свидетельств.
Но дело в том, что далеко не все свидетельства прошлой жизни хранятся только в архивах. Разве столетняя изба с такими же по возрасту обитателями или трехсотлетний дуб у нас на задворках, или тысячелетний холм-курган, или вечная река, пересекающая город либо огибающая деревню, не говорю уже о храмах, памятниках и просто улицах, о произведениях искусства и прочих творениях рук и души человеческой – разве они не являются прямыми свидетелями, очевидцами, носителями и хранителями истории нашего духовного и материального бытия? Чего стоят одни только семейные (фамильные) фотоальбомы…
И еще. На мой взгляд, было бы ошибкой полагать, что краеведение должно заниматься только прошлым. Это самое распространенное и укоренившееся заблуждение. Ведать свой край нужно не только в его прошлом, но обязательно еще и в настоящем, и, желательно, в будущем. Я называю это высоковероятным футурологическим прогнозом, практическая польза которого может стать темой для отдельного серьезного разговора.
***
О мудрости предков
Я уверен, потому что знаю, что ваши и мои прадеды, жившие в сельской местности, были прекрасными краеведами. Иначе и быть не могло, поскольку, не зная родной земли, благополучно и счастливо жить на ней было невозможно. Они наизусть знали достаточно сложный народный календарь со всеми его тонкостями и особенностями применительно к собственной местности. Географию и историю родной земли они учивали не по общим на всю страну школьным пособиям.
С помощью "лозы" они могли безошибочно определять наличие и глубину грунтовых вод, что было необходимо для сооружения колодцев. Они с осени знали: на каком поле какая культура даст наилучший урожай. Они знали и почитали заслуги каждого односельчанина, не говоря уже о своих предках. Наши пращуры безошибочно (на зависть нынешним экстрасенсам) выбирали благодатные места для храмов и исцеления различных недугов. Они знали все целебные травы, минералы и источники.
Они свято соблюдали вековые традиции и обряды, передавая их вместе с фольклором из поколения в поколение, что, безусловно, украшало жизнь, придавало ей стабильность и воспитывало уважение к предкам. Поразительным примером такого уважения и почитания являлось то, что любой благочестивый христианин мог на своем сельском кладбище свободно ориентироваться среди сотни с виду "безымянных" могил и при этом абсолютно точно и поименно указать десяток-другой могил своих непосредственных предков и сродников до седьмого колена. Это почитание воспитывалось с детства и проносилось через всю жизнь. Напомню, что на старых сельских кладбищах не было надгробных скульптур, фотографий и витиеватых эпитафий. Вместо мишуры была вековая память...
Я еще застал стариков, которые "в слепую" указывали мне даже уже не могилы моих и своих предков, а почти или совсем сравнявшиеся с землей места старинных захоронений на закрытых советской властью (силовым "законодательным" порядком) древлеправославных кладбищах…
Бывших кладбищ не бывает
Помните мудрость? "Кто выстрелит в прошлое из пистолета – в того будущее выстрелит из пушки!". Где она теперь – та власть, которая закрывала наши древние кладбища…
Однажды меня до слез взволновала и на всю жизнь запомнилась такая потрясающая картина: когда на Пасхальной неделе или в Радоницу (Радуницу) луг за стадионом на Первомайской улице, по-весеннему изумрудный и чуть вcxoлмленный от бывших могилок, вдруг весь "расцвел" великим множеством ярких красных и алых цветов. Как оказалось, это были самодельные бумажные розы и гвоздики.
Не знаю, какая добрая душа это сделала, но совершенно ясно, что это был светлый акт христианской и просто человеческой Памяти, благодарности и, возможно, покаяния – что всегда возвращает нас к Богу и к подлинным самим себе. Такое дорогого стоит и "впечатывается" в память сердца ярче, нежели огромные гранитные "пирамиды" над могилами разной "братвы" и всяких "новых русских и нерусских"...
Еще, глядя на ту повеселевшую цветущую бумажными пасхальными цветами солнечную луговинку некогда закрытого властным решением древнего кладбища, я с повлажневшими глазами и душевным волнением вдруг открыл для себя Истину: бывших кладбищ не бывает!
В самом деле, кладбище как место совершённых погребений не может быть бывшим. Если в данном месте действительно было совершено погребение, то кладбище навсегда останется кладбищем, даже если оно однажды будет закрыто и запрещено властью или, к нашему стыду и позору, забыто и заброшено потомками, или даже срыто, а потом засажено чем-либо или застроено.
Можно разрушить или снести могилы, надгробия, курганы и даже пирамиды, но невозможно отменить совершенные здесь погребения, тем более, если они освящены религиозными обрядами.
Земля предков священна уже просто "по определению". Это очевидно и не требует доказательств. Особенно для верующих людей. Мы говорим о местности, где наши предки появились на белый свет и, прожив свой век, передали нам, потомкам, эстафету жизни с родной землею в наследство. Что уж тогда говорить о земле, в которой наши предки упокоились, и которая веками бесчисленно освящалась православным обрядом погребения христиан. Нам трудно даже представить себе – какие великие Небесные Силы охраняют этот Вечный покой...
Долг и ответственность наследников
Родиноведение рождено, основано и строится, прежде всего, на любви, уважении и почитании родной земли и предков, созидавших на этой земле жизнь. Нам следует помнить и объяснить своим детям, что каждое новое поколение не возникает в данном времени ниоткуда, а является естественным и закономерным продолжением всех предыдущих поколений своих предков. И если на генетическом уровне мы их наследуем напрямую, "автоматически", то в плане материально-духовного наследования много зависит уже от нас: что примем и как распорядимся.
В дореволюционной России (и в Павловском Посаде) вопросов и проблем с преемственностью поколений (и связью времен) почти не возникало. "Домостроевское" (христианское) воспитание делало вас к пятнадцати годам практически самостоятельным, готовым к жизни человеком. Вы успевали унаследовать и освоить все умения, знания и навыки (включая духовную культуру), необходимые для построения собственной семьи. Патриотические, гражданские и христианские чувства гармонично и естественно дополняли друг друга в наших юных и зрелых душах. Какие идеалы и навыки у нынешних "тинэйджеров" – мы примерно знаем...
Речь идет о связи времен и о том, что по отношению к своим предкам, их делу, традициям, идеалам и т. д. мы можем стать памятью или беспамятством, созиданием или разрушением, развитием или деградацией, одобрением и принятием или осуждением и отречением, возрождением или гибелью. Мы вообще можем стать концом света...
***
Для настоящего краеведа каждая человеческая судьба – это главный и доступный живой "архив", надежное хранилище, свидетель, участник и зеркало нашей духовной и материальной Истории. Будем помнить об этом.
О прикладном аспекте краеведения
Пока начинающий краевед собирает гербарий, зрелый краевед-социолог ищет факты-ключи для постижения исторической сути местных явлений. Факты эти предлагаются обществу для самоанализа и коррекции жизни.
Актуальность и ПРИКЛАДНОЙ характер краеведения заключается в прослеживании ЖИВЫХ взаимосвязей прошлого с настоящим опять же для анализа и коррекции последнего.
***
Истинный краевед-социолог, исследуя конкретную челове-ческую судьбу, должен выявить ее взаимосвязь с судьбой конкретного исторического пространства, где "родился и пригодился" данный человек (деревня, село, город и т. д.).
Краевед должен увидеть и по возможности проследить результат проекции истории всего общества (страны) на судьбу конкретного человека, данного поселөния и местности в целом.
Ведь человек как существо биосоциальное отражает в себе (в своей судьбе) эпоху, как отдельная капля отражает весь океан.
В том, на наш взгляд, и заключается возрастающая значимость краеведения, что оно может реально и действенно на живом наглядном материале (судьбы людей и социума данной местности) помочь нам в выявлении конечного (или хотя бы этапного) смысла-результата исторических процессов, происходивших и происходящих в нашем государстве и за его пределами. По судьбе конкретного человека-"винтика" этой государственной "машины" определяется степень гуманности или антигуманности ее нынешнего устройства и целе-сообразности избираемого пути.
Пролетарско-крестьянской России вместе с новой идеологией большевики в 1917 году внушили: "жизнь-борьба!" Просто жить стало преступлением.
Все боролись против всех, а заодно с голодом, разрухой, "вековыми предрассудками", церковью и т. д. Боролись "за", "против", "во имя" и т. п. Ведь "жизнь – борьба!"
Но где борьба – там неизбежны жертвы. Главная жертва – российский народ. Ему во имя новых коммунистических идеалов велено было забыть многовековую христианскую историю России (предков) и разрушить "старый мир до основанья, а затем"... Это печальное "затем" продолжается до сих пор и напоминает вечное рытье "котлована" под фундамент обещанного большевиками "светлого будущего".
котлован-могила поглотил две трети лучшей крови страны. Одна треть осталась на нынешнем флаге…
У пролетариев не было прошлого, а настоящее растворилось в жертвенной борьбе за светлое будущее, которое (коммунизм к 1980 году!) так и не наступило. Нынче наши надежды на него похоронены вовсе. Мы, теперешние – это общество обманутых надежд. "Не сотвори себе кумира…" – помните? Мы сотворяли. Пришло время каяться…
О причинах утраты традиций и памятников
Итак, мы определили, что краеведение основано на работе с краеведческими фактами – т.е. с теми явлениями и событиями, которые формируют или отражают историю (если глубже – судьбу) конкретного биосоциального пространства (в данном случае нашей местности).
Казалось бы, не всё происходившее и происходящее в природе и социуме на нашей территории можно отнести к разряду краеведческих фактов, ибо в нашей жизни (наряду с важными событиями) происходит много всяких незначительных мелочей. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что некоторые в будничной суете незаметные "мелочи провинциальной жизни" обретают определенный смысл и значение, выходящие за рамки обыденной повседневности.
Возьмем, к примеру, цветы, возлагаемые к историческим памятникам в городе. Судя по наличию или отсутствию цветов у памятника или бюста, можно судить об отношении местных жителей к означенному объекту, претендующему на историческую значимость.
Заметим, что с изменением социальной системы, общественных идеалов и ориентиров меняется и отношение людей к знакам и символам бывших идеалов, кумиров, идолов. Бывшие святыни или отвергаются вовсе, или девальвируются, замещаясь более
29-04-2015, 02:05