преданию, были вытеснены из своих поселений ногаями; теперь живут главным образом в дельте Амударьи (около 90 тыс.), занимаясь скотоводством, земледелием и рыболовством. 13)
Ногайцы
— название, ведущее свое начало от хана Ногая, соединившего в конце XIII в. под своей властью несколько сильных тюркских родов на В. нынешней Европ. Р. Западные ногаи уже в XV в. вошли в состав крымского ханства, а северо-восточные оставались еще долго независимыми в Приуральском крае, подчинили себе соседние роды киргиз, но в XVII в. были отчасти подчинены достигшими Волги калмыками (торгоутами), отчасти отступили на Ю., в Крым и на Кавказ. После присоединения Крыма к Р. (1783) они вместе с крымскими татарами отчасти выселились в Турцию (до 300 тыс.); такое выселение повторилось после крымской кампании 1853—55 гг., когда ушло до 200 тыс. Теперь ногайцы живут главн. образом в Ставропольской губ., отчасти также в обл. Уральской, Кубанской, Терской, Дагестанской и Карсской, всего в числе около 100 т. Близки к ногаям, по Аристову, живущие в горном Кавказе, в долинах Верхн. Баксана и Чегема, общества урусби, чехем, балкар и др., называющая себя «тау-ла» (горцы) и, по преданию, оттесненные сюда кабардинцами (около 14 т.), и кундровские татары (ок. 15 т.) в низовьях Волги, переселенные сюда с Кубани в 1740 г. торгоутским ханом Дундуком. 14)
Кумыки
— в Дагестанской и Терской областях, оседлые, также, по-видимому, ногайского, а по некоторым — хазарского происхождения, всего около 100 тыс. д. К ним близки карачаевцы, живущие в верховьях Кубани, в Кубанской обл., в числе около 20 тыс., и имеющие в себе примесь кабардинской крови. 15)
Крымские татары
(ок. 150 т.), подразделяемые на: а) степных, оседлых, происходящих от разных тюркских родов, отчасти пришедших в XIII в. с монгольскими завоевателями, отчасти позже, с ногайцами, б) городских (в Бахчисарае, Симферополе, Карасубазаре, Феодосии, Евпатории) и в) горских и южнобережских, потомков древнейших тюркских пришельцев и отуреченных древнейших крымских народностей — греков, готов и т. д. Южнобережцы говорят османским языком, распространившимся во время турецкого владычества. 16)
Волжские татары
(бургарлык) в Казанской губ. (более 600 т.), Симбирской (100 тыс.), Самарской (90 т.), Вятской (90 т.), Уфимской (90 т.). Саратовской (60 т.), Пензенской (55 т.), Нижегородской (35 т.), Пермской (25 т.), Оренбургской (30 т.), Астраханской (12 т.), Тамбовской, Рязанской, в Запад. крае (10 т.) и др., всего около 1300 т., весьма смешанного происхождения, отчасти тюркского, отчасти отуреченного финского, из племен, входивших в состав Болгарского, а позже Казанского царства, сравнительно рано перешедших к земледелию и оседлости и утративших свой родовой быт. Небольшая часть татар крещена (керечи); большинство — мусульмане, более правоверные, чем кочевые народности, а потому вместе с туркестанцами и снабжающие их, главным образом, муллами. 17)
Башкиры
— народ, упоминаемый уже арабскими писателями X—XII веков и европ. путешественниками Плано-Карпини и Рубруквисом XIII в. и составившийся, по мнению некоторых, из смешения тюркских родов с угро-финскими; другие, напр. Никольский, признают их чисто тюркским народом. По сохранившимся именам родов Аристов заключает, что в составе башкир преобладающую роль играли роды малой орды и племя кипчак, но участвовали также и более отдаленные, в том числе, по-видимому, и алтайско-енисейские. Присоединены были башкиры к Московскому государству в 1556 г., и с этих пор начались захваты башкирских земель и притеснения местных властей, вызывавшие нередко бунты, кончавшиеся страшными казнями. Тяжелой эпохой для башкир было также образование из них иррегулярного войска (с 1798 г.); оно уничтожено в 1861 г., и башкиры обращены в крестьян. Тут начались новые захваты башкирских земель и местами искусственное обращение их в земледельцев, что содействовало упадку их благосостояния и даже почти совершенному разорению. Всего более башкир в Уфимской губ. (около 700 т.) и в Оренбургской (около 200 т.); затем они живут еще в Самарской, Пермской и Вятской губ. Их всего до 1300 т.; разделяются на степных и лесных, или горных. К башкирам причисляют
мещеряков
(130 т.) и
тептярей
(более 300 т.) Древняя Мещерская область обнимала часть нынешн. Рязанской губ., сев. уу. Тамбовской и западные Пензенской. Современные мещеряки признаются, как и тептяри, отатарившимися финнами и живут главным образом в Уфимской губ., затем в Пензенской, Пермской, Саратовской; тептяри — в Оренбургской, Уфимской, Вятской, Пермской. Кроме того, сюда же надо отнести бессермян, живущих среди вотяков и представляющих из себя также отатарившихся финнов. 18)
Чуваши
(может быть, древ. буртасы) — вероятно, древняя смесь тюрков с черемисами. Говорят тюркским языком, несколько изменившимся под влиянием финского. В русских летописях упоминаются впервые в 1524 г. при основании г. Васильсурска, затем в 1551 г. при основании г. Свияжска. Прежде русские смешивали их отчасти с черемисами, отчасти с татарами (в грамотах XVII в. — «горные служилые татары»). Смешение с татарами объясняется сходством языка, употреблением в пищу конины, неупотреблением свинины, прежним обычаем брить голову и носить тюбетейку и т. д. Имеются известия, что некоторые татарские поселки превратились вследствие смешения и браков в чувашские и обратно. Чуваши крещены лишь в половине XVIII в., но и теперь еще мало обрусели, удерживают свой язык и особенности в костюме (особенно женском), пище, постройках и пр., отчасти сходные с черемисскими, но скорее заимствованные от чуваш. Живут главным образом в Казанской губ., на правом берегу Волги, в уу. Цивильском, Ядринском, Чебоксарском, Козьмодемьянском (ок. 400 т.), в губ. Симбирской (100 т.), Самарской, Уфимской, Саратовской, Оренбургской, всего в числе ок. 650 тыс. b)
Монгольская группа
обособилась, по-видимому, в сев.-вост. Монголии, где китайские историки еще в XI—XII вв., описывая государство киданей в Сев. Китае, упоминают о племени мэн-гу наряду с дада (татарами), юйцюэ (уйгуры) и др. В XIII в. монгол Чингиз-хан объединил монгольские роды и сокрушил господство тюркских племен. В настоящее время монголы разделяются на: 1) восточных, образующих, в свою очередь, два подразделения: северных — в сев. Гоби (халкасцы) и южных (шаронголы) — до границ Тибета и 2) западных (ойрат, öлöт), делящихся на четыре племени — джунгаров, торгоутов, хошоутов и дюрбютов. В XVI веке восточные монголы стали теснить западных, вследствие чего во второй половине XVI в. началось движение последних к западу вдоль южной подошвы Монгол. Алтая, р. Урунгу и Черн. Иртыша, к оз. Балхашу и в Иртышские степи. К половине XVII в. западные монголы — калмыки — достигли Волги и даже перешли ее (на юге). В январе 1771 г. началось обратное их движение (с 33000 кибиток) к пределам Китая, но вследствие нападений киргизов только половина калмыков успела перейти китайскую границу, а остальные были перебиты и захвачены в рабство. Не могли уйти только калмыки, жившие за Волгой (вследствие разлива реки), но они утратили своих ханов и сохранили только деление на улусы с их владельцами. Ныне они в числе до 120 т. душ состоят в заведовании особого попечительства. Занимаются скотоводством, немного земледелием и рыболовством. Из восточных монголов самым значительным племенем в пределах русской империи являются
буряты,
живущие в Иркутской губ. и Забайкальской обл. в числе около 230 т. д. и занимающиеся здесь скотоводством, а с начала нынешнего столетия — и земледелием, которое благодаря обилию скота идет у них успешно. Буряты составляют древнюю ветвь монголов, поселившуюся здесь, по-видимому, еще до Чингисхана. Подвигаясь вдоль Селенги и затем Ангары, они оттеснили сойотов и других тюрков в Саянское нагорье и доходили еще на памяти истории до Красноярска, откуда были оттеснены к югу. Бурятская кровь оказала немаловажное влияние на тип окрестных сибиряков, выказывающих нередко монголоидные черты. Кроме языка, монголы отличаются теперь от тюрков и религией, исповедуя буддизм, или ламаизм. с)
Тунгусская группа
— распадается на маньчжуров и тунгусов.
Маньчжуры
в русских пределах живут на левой стороне Амура (около Благовещенска). Они отчасти буддисты, отчасти шаманисты.
Тунгусы
бродят на пространстве от Енисея и северных тундр до Охотского моря и Амура, распадаясь на ряд племен, отчасти вымирающих. Кочуют в лесах, занимаясь охотой, отчасти оленеводством, и переходя местами к земледелию. Сюда же относятся многие племена, живущие по Амуру и его притокам, а отчасти по берегам Охотского моря и Татарского пролива, как-то: орочоны (или оленные тунгусы), манягры, гольды (испытавшие китайское влияние), ламуты (приморские, рыболовы) и др., наконец гиляки, составляющие уже как бы переход к бородатым сахалинским айнам. Все эти племена отчасти исповедуют христианство, но большинство — шаманисты в несколько особенной форме (особенно гольды). В пределах рус. империи живет еще известное число китайцев (в Амурском крае), корейцев (в Южно-Уссурийском крае) и японцев (во Владивостоке, а также несколько племен, не входящих ни в одну из указанных групп. К последним относятся: 1)
енисейские остяки,
не имеющие ничего общего с обскими остяками, говорящие на совершенно особенном языке и живущие по Енисею и его притокам, между Енисейском и Туруханском, в количестве нескольких сот душ, ныне уже в значительной степени обруселых. В близком родстве с ними находились некоторые саянские племена (аргенцы, котты), ныне вымершие. Некогда, по-видимому, эта группа племен играла видную роль в этнографии Южной Сибири; ей приписывают древнюю медную культуру Минусинского края и участие в образовании нескольких тюркских родов. 2)
Юкагиры
— живут к В. от якутов и тунгусов и к С. от коряков, по берегам Бол. и Мал. Анюя, Яны, Индигирки и Колымы, в Верхоянском и Колымском округах. Ветвь их составляют, по-видимому,
чуванцы,
по Анюю и Верхн. Анадырю. Были некогда сильным народом, боролись с чукчами и коряками, ходили с Атласовым в Камчатку, иногда грабили русских. По данным 1877 г. их насчитывалось до 1700, но они, по-видимому, вымирают, как вымерли
омоки
и другие племена крайнего С.В. 3)
Коряки
— в Приморской обл., главным образом в Гижигинском и Анадырском округах; разделяются на сидячих (большинство) и бродячих; первые тоже были бродячими, но стали оседлыми, лишившись оленей в войнах с чукчами и подвергшись русскому влиянию. В 1855-х гг. насчитывали до 5000 душ этого народа. 4)
Камчадалы
(ок. 5000), в Камчатке, составляли ранее три племени, теперь уже давно крещены и почти совершенно обрусели. 5)
Чукчи
(до 12 тыс.) — в Приморской и Якутской обл., до р. Колымы, преимущественно по побережью Берингова моря и Ледовитого океана. Разделяются на оленных — кочующих, наиболее состоятельных, и сидячих — живущих по берегам, занимающихся рыболовством и боем морских зверей и торгующих с оленными чукчами, с одной стороны, и с американскими китоловами и с эскимосами — с другой. На побережье Берингова моря есть еще переселенцы с противоположного берега Америки, по языку принадлежащие к трем наречиям североамер. эскимосов. Язык чукчей также относится скорее к американским. Народ этот мало знает русских и до последнего времени оставался совершенно независимым. 6)
Айны
— живут в южной части о-ва Сахалина и на Курильских о-вах. Русские промышленники начала XVIII в. прозвали их «мохнатыми курильцами», потому что они отличаются от всех сибирских народов своею бородатостью и волосатостью. Шренк видел в них потомков древней палеазиатской расы. Часть их вошла в состав японского народа, где, однако, особенности расы уступили место более монголоидному типу. Мирное племя это, по-видимому, вымирает, а на о-ве Иедо (в Японии) объяпонивается.
Преобладающее большинство племен, обитающих в России, живет оседло и занимается земледелием. В последнее время и многие кочевые народы в пределах Р. все более и более переходят к земледелию (киргизы, калмыки и др.). Кочевой быт сохранился в большей или меньшей степени у некоторых тюркских народностей, как-то: киргиз-кайсаков, каракиргиз, калмыков и др., живущих гл. образом разведением рогатого скота, лошадей, овец, а местами также верблюдов и яков. Особый быт мы находим у оленеводов, к которым принадлежат особенно чукчи, самоеды, часть тунгусов и лопарей, в последнее время также зыряне, открывшие в этом прибыльный промысел. Звероловство составляет еще важный источник существования и прибыли в сибирской тайге, а также по берегам морей (бой тюленей, моржей, белых медведей и т. д.), начиная от Белого моря и Новой Земли и кончая побережьем Берингова моря (а также в Каспийском море). Рыболовство имеет особое значение (для севера) на Мурманском берегу, затем в Каспийском и Азовском морях, на Оби, у берегов Восточного океана. Некоторые инородцы (остяки, лопари, ламуты, гольды и т. д.) связаны в своем существовании главным образом с уловом рыбы. Земледелие в России представляет ряд стадий от наиболее примитивных форм его у алтайских инородцев и многих кочевников до наиболее интенсивных, основанных на искусственном орошении (в Туркестане, отчасти на Кавказе) или на применении европейских форм культуры (в Прибалтийском крае, отчасти в западной полосе). На С. пионерам-земледельцам приходилось бороться с каменистой почвой и лесом, в Сибири — с тайгой, в других местах — с засухами или, как на Амуре, с летними дождями и разливами рек. Тощие почвы и короткое лето на С., жирный чернозем (или желтозем) и жары на Ю. и другие местные условия вызывают различные приемы земледелия и различные виды возделываемых растений — от ячменя и ржи до пшеницы, кукурузы и, наконец, винограда и хлопка. С другой стороны, обилие леса на С. и недостаток его на Ю. отразились в преобладающем характере жилищ — деревянных изб, мазанок, хат. У кочевых и бродячих племен при обилии продуктов скотоводства (шкур, шерсти, войлока) создались переносная войлочная юрта
(у киргизов и др.) и переносный шалаш, чум
(у самоедов, тунгусов). Местами юрта превращается наполовину в землянку с деревянной, прикрытой землею крышей, с камином и т. д., как у якутов, или, постепенно поднимаясь над землей, получает деревянную обшивку и становится многоугольной избой (как местами на Алтае), уступая, наконец, место избе четырехугольной, русской. В горных местностях, как на Кавказе, встречаются жилища, сложенные из камней, — сакля. В костюме различных народностей сохранились еще многие отличия, свидетельствующие о разнообразных природных и культурных влияниях; первые очевидны, напр., в одеждах из оленьих шкур, мехов, рыбьих кож и т. д. (на севере), вторые указывают на тюрко-монгольское влияние (халат, казакин, тюбетейка и т. д.), арабское (чалма), персидское (кавказский костюм) и т. д. Для передвижения на севере пользуются оленями, которых запрягают в нарты (самоеды, чукчи и др.) или седлают под верх (тунгусы), или собаками (оседлые русские, остяки, якуты и др.). Южнее пользуются лошадьми, в Малороссии — волами, в Туркестане — ослами, в южно-сибирских степях — верблюдами и т. д. По отношению к образованию можно указать на различные виды употребляемого письма; рядом с письменностью русскою (развившеюся из славянской кириллицы) у нас распространено латинское письмо (у поляков), готическое (у немцев), древнееврейское (у евреев), арабское (у тюркских народностей), грузинское, армянское, монгольское (в вертикальных строках, от левой руки к правой), китайское. В общем, инородческие племена России постепенно знакомятся с господствующею народностью и культурой, и многие из них, особенно принявшие православие, с течением времени русеют; постепенно также, хотя медленно, распространяется православие среди шаманистов, но мусульмане и буддисты туго поддаются влиянию православных миссий. За последние столетия буддизм и ислам даже распространились и окрепли в пределах империи. Буряты, напр., были ранее по преимуществу шаманисты, но покровительство, оказанное русской властью более культурным ламам, имело в результате укрепление их учения в народе. Многие тюркские народности, как, напр., киргизы, были мусульманами только по имени, представляя из себя в сущности шаманистов; но в XIX в. мусульманство у них упрочилось благодаря влиянию татар и туркестанцев. На Кавказе христианство было некогда более распространено, чем теперь, особенно в Западном Кавказе (у абхазцев, осетин); пропаганда ислама взяла верх, и мусульманство укрепилось у многих племен горцев под влиянием борьбы с русскими. Бухара, Самарканд, Ташкент были некогда (а отчасти и продолжают еще быть) священными центрами азиатского мусульманства. Всюду, однако, проникает в пределах империи русская народность, направляясь в нынешнем столетии особенно в Сибирь и в среднеазиатские степи. В первой она уже почти всюду, за исключением Якутской обл., северных округов Тобольской губ. и крайнего северо-востока, стала преобладающей и вытеснила инородцев. Там, однако, где уже развилась самостоятельная местная земледельческая культура (Туркестан, Закавказье) или где горная или пустынная природа требует особого к ней приспособления, там русскому земледельческому труду почти невозможно найти себе место и применение. В таких местностях сближение различных народностей с господствующим племенем возможно только путем широкого распространения русской школы, которая одна может ознакомить и с русским языком, и вообще с русской страной, ее природой, историей и культурой.
Этнологический портрет Кавказа
Особенно наглядно указанные закономерности этноэволюции можно проиллюстрировать на примере
29-04-2015, 02:04
