Физиологические особенности человека

Физиологические особенности человека

Физиоло­гия — наука о жизнедеятельности целостного организ­ма и его отдельных частей, клеток, органов, функ­циональных систем. Это весьма разветвленная наука, охватывающая многие проблемы, связанные с механиз­мами различных функций живого организма (ростом, размножением, дыханием и др.), с их взаимодействием, регуляцией и приспособлением к внешней среде, про­исхождением и становлением в процессе эволюции. Одна из основных задач физиологии животных и человека — изучение регулирующей и интегрирующей роли нервной системы в организме. В решение этой задачи существенный вклад внесли выдающиеся российские физиологи И.П. Павлов (1849— 1936), создавший учение о высшей нервной деятельности (он удостоен Нобелевской премии 1904 г.), и И.М. Сеченов (1829- 1905), обо­сновавший в классическом труде «Рефлексы головного мозга» (1866) рефлекторную природу сознательной и бессознательной деятельности. В частности, И.П. Пав­лов разработал метод условных рефлексов и установил, что в основе психической деятельности лежат физио­логические процессы, происходящие в коре головного мозга и определяющие основные особенности человека как феномена природы.

С биологической точки зрения появление челове­ка разумного может казаться вполне ординарным со­бытием. Однако человек — носитель разума, мысли, это особый феномен природы. В процессе развития живых систем сформировался мозг — материальная основа разума. Элементы разумного поведения проявляют многие высшие животные и некоторые птицы. Но полноценное проявление разума в биосфере присуще только человеку, так как лишь в его социальном сооб­ществе сформировалась, а затем развивалась коллек­тивная память, названная В.И. Вернадским научной мыслью.

Научная мысль — это созданный человеком разум­ным на определенной стадии его развития независи­мый от отдельной особи коллективный аппарат сбора, накопления, обобщения и хранения знания. И только человек в состоянии использовать такой аппарат для решения своих практических проблем. Научная мысль в сочетании с трудовой деятельностью человека стала великой геологической силой, способной преобразо­вать биосферу. «Научная мысль как проявление живо­го вещества, по существу, не может быть обратимым явлением — она может остановиться в своем движе­нии, но, раз создавшись и проявившись в эволюции биосферы, она несет в себе возможность неограничен­ного развития в ходе времени»,— так писал В.И. Вер­надский.

Характерные особенности и специфика человека, отличающие его от других высших животных, закреп­лены в материальном носителе разума — мозге. Чем же мозг человека отличается, например, от мозга по­хожих на него приматов? Каким бы это ни показа­лось странным, но сравнительно недавно специалис­ты не видели принципиальных различий в строении их мозга. Только на современном уровне понимания строения и специфики работы мозга, достигнутом в последние 30 — 40 лет, выяснилось, что простейшим функциональным элементом мозга является струк­турный ансамбль нервных клеток— нейронов со сложными и фиксированными разветвлениями взаи­мосвязей. Один ансамбль обычно управляет вполне определенным процессом или одной функцией орга­низма.

Эволюция мозга, его усложнение происходили не столько за счет роста числа нейронов, сколько за счет организации и упорядоченности как отдельных струк­турных ансамблей, так и центров, объединяющих от­дельные функции в сложные поведенческие реакции. Структурные ансамбли разветвляются в форме верти­кальных колонок, включающих клетки древних слоев мозга, расположенных в его нижних пластах, и клетки более поздних поверхностных слоев. В результате ус­ложнения связей и увеличения их числа происходят и качественные изменения структурных ансамблей.

Структурные ансамбли мозга человека и прима­тов, определяющие такие функции, как зрение, слух и двигательные реакции тела, мало различаются между собой. Существенные отличия выявлены в размерах и связях структурных ансамблей мозга человека, ведаю­щих его речью и двигательными реакциями рук, осо­бенно кистей, и определяющих способность человека к трудовой деятельности. У человека заметно выделя­ются лобные доли, которые, согласно сложившимся представлениям, осуществляют интеграцию различных функций мозга в целенаправленные поведенческие реакции, а также участвуют в ассоциативных и обоб­щающих мыслительных процессах. У человека относи­тельно большая площадь лобных долей мозга — около 25%, и общее число нейронов — более 10¹⁰ .

Несмотря на многие достижения современного естествознания, мозг человека остается одним из са­мых загадочных объектов исследования. Тем не менее, к настоящему времени удалось определить функции нейромедиаторов, с помощью которых передаются биохимические сигналы от одного нейрона к другому, и выяснить механизмы действия кратковременной и долговременной памяти живых организмов. За эту работу известные ученые А. Карлссон (1923), П. Грингард (1925) и Э. Кэндель (1929) удостоены Нобелевской премии по физиологии и медицине за 2000 г.

Мозг как единая система обладает удивитель­ным свойством — памятью. Память — это основной ориентир человека в окружающем мире. Она при­дает направленность событиям, связывая настоящее с прошедшим и сегодняшнее поколение с нашими предками. Именно благодаря памяти накапливалась информация и передавалась от поколения к поколе­нию. Следовательно, благодаря ей возникла и раз­вивается цивилизация.

Память зависит не только от конкретных биохими­ческих процессов в отдельных нервных клетках, но, прежде всего от того, в каких именно клетках они происходят, от расположения их в том или ином отде­ле мозга и их связи друг с другом. Основа памяти — установление связи между воспринимаемыми образа­ми, нервными клетками и их ансамблями, между отделами и уровнями мозга. Извлечение информации из кладовых памяти подобно игре на удивительном по своей сложности инструменте, из которого опытный исполнитель извлекает чудесные мелодии.

Именно на установлении и последующем поиске связей основана мнемотехника — система приемов, облегчающих запоминание. Принцип исскуства запоминания: главное условие хорошей па­мяти — это способность упорядоченно располагать в мыслях все то, что следует запомнить. Этот принцип позднее лег в основу театра памяти, популярного вэпоху Возрождения, и к настоящему времени стал универсальным. Не его ли мы используем сегодня при написании плана сочинений, при составлении ката­лога компьютерной базы данных и т. п.? Ответ очеви­ден: конечно же, он помогает и логично излагать мыс­ли, и рационально использовать компьютер. Более того, по аналогичному принципу строилось классичес­кое университетское образование, нацеленное не столько на запоминание фактов, сколько на нахожде­ние связи между ними, на умение нахождения нуж­ной информации и ее использование, т. е. на умение построить свой театр памяти, помогающий работать с новыми сведениями.

Отметим еще одно характерное свойство мозга. Строение ансамблей нервных клеток, их связи в мозгу программируются генетическим аппаратом. Развитость речевых и двигательно-трудовых структурных ансам­блей мозга человека наследуется детьми от родителей. Однако наследуется не речь и не трудовые навыки как таковые, а лишь потенциальная возможность их пос­ледующего приобретения. Генетические возможности реализуются только при условии, что с раннего дет­ства конкретный ребенок воспитывается и обучается в сообществе людей, в постоянном общении с ними. Генетический потен­циал ограничен во времени жесткими возрастными рамками. Если сроки пропущены, то потенциал гаснет, а человек по своему развитию остается на уровне того же примата.

В истории человечества немало примеров, показы­вающих, что не только отдельная личность, но и целые сообщества людей обязаны вести непрерывную работу по овладению, сохранению и приумножению того, что выделяет людей из животного мира. Малейшее ослабление усилий или, что еще хуже, сознательное пробуждение в людях низменных начал в ущерб разу­му, когда, например, преследуются неблагородные политические цели, с поразительной быстротой ведут к потере культурных завоеваний, возрождению дико­сти и агрессивности даже в цивилизованном обществе.

Психология человека

С развитием физиологии во второй половине XIX в. родилась психология — наука о душе, о внутреннем мире человека. Слово «психика» в переводе с греческого означает «душа». Психика — система регуляторов поведения в сложной среде, воз­никшая в ходе биологической эволюции. В отличие от животных люди способны к преднамеренной совместной деятельности, речевому взаимодействию, исполь­зованию опыта человечества, сознательной саморегу­ляции, созидательной трудовой активности, познанию неявного; они имеют долгое детство и психически раз­виваются в течение всей жизни. Ориентация в явлениях психики — органическое звено подготовленнос­ти профессионала, условие его деловой культуры. Про­фессионалы различаются по частным психологическим особенностям, но сходны по общей структуре психоло­гического склада.

Знание особенностей психики (своей и других) ориентирует человека в деле самосовершенствования и построения профессионального жизненного пути. Но освоение фактов и закономерностей психологии идет не стихийно, а путем планомерного образования, са­мообразования.

Психика человека обеспечивается телесными его системами и в то же время влияет на них. Длительные и тяжкие переживания, вызванные чисто социальны­ми и моральными обстоятельствами (утрата собствен­ного признания, идейные разногласия и т. п.), закономерно ведут к телесным недугам, заболеваниям. И на­оборот, болезни тела и даже беспечное отношение к себе — путь к утратам психического статуса, не гово­ря уж о заболеваниях, нарушениях нервной системы, которые напрямую влияют на психику.

Существование и развитие организма в среде обес­печиваются процессами познания и исполнения сис­темой психологических регуляторов поведения. Знания,как отображения некоторых реальностей в голове че­ловека, есть явления психики и, в свою очередь, сами являются реальностью, необходимой для целесообраз­ной регуляции нашей активности. Мы можем знать о том, что недоступно органам чувств, и порождать зна­ние о том, чего нет в культуре или природе. Владение теоретическим знанием качественно улучшает практическое решение задач. Ориентироваться в психологи­ческих закономерностях возникновения и динамизма знаний важно для самообразования, организации и улучшения профессиональной деятельности.

Знания о людях и о себе — специфические и важ­ные области явлений, процессов психики. Но не все, что происходит в психике, подотчетно сознанию чело­века. Бессознательные процессы тоже регулируют нашу активность. Они доступны научному анализу и о них важно иметь достоверные сведения.

Человеческая деятельность характеризуется слож­ной динамикой. Она связана многообразными отноше­ниями с индивидуальными свойствами личности, об­щественным и индивидуальным сознанием, опытом человека, его природой и культурной средой. Значе­ние деятельности определяется тем, что психика не только в ней проявляется, но и формируется в течение жизни. О направленности (системе побуждений — идеалов, убеждений, интересов) личности, ее устойчи­вых отношениях к разным сторонам действительности узнают, анализируя деятельность. Ценные или неже­лательные особенности личности складываются в за­висимости от того, в какую деятельность включен че­ловек. Если же мы намерены формировать личность в должном направлении, то следует позаботиться об организации его соответствующей деятельности.

Социологические аспекты

Человек как субъект отношений и сознательной деятельности представляет собой личность. Личность — неотъемлемая составля­ющая общества. Проблемы взаимоотношений личнос­ти и общества, а также закономерности массового поведения людей изучает социология. Попытки объяс­нения особенностей общественной жизни возникли еще в античные времена (Платон, Аристотель и др.). Ари­стотель например, считал, что человек рождается по­литическим существом и несет в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. В практике соци­альных отношений средневековых мыслителей (Авгу­стин, Боссюэ) преобладало божественное начало, в соответствии с которым вся история человечества но­сит характер борьбы царства благодати с царством зла.

Мыслители XVII —XVIII вв. рассматривали исто­рию общества как продолжение истории природы и стремились вскрыть естественные законы обществен­ной жизни. Такой подход связывался с развитием на­уки того времени, с поиском единых, универсальных законов мира. Жизнь общества уподоблялась жизни природы. Если исходным звеном в цепи природных процессов являются атомы, то подобным атомом в об­щественной жизни представляется человек. Как ни резко различаются между собой люди, их объединяет общая цель — стремление к самосохранению,— кото­рая порождает страсти, составляющие своего рода пружину поступков людей. Они управляют поведени­ем людей с такой же математической точностью, как физические силы определяют движение природных тел. Действия людей строго закономерны. Свобода в поведении человека, по образному выражению нидер­ландского философа Спинозы (1632— 1677), равносиль­на свободе камня, приведенного в движение по зако­нам механики и «воображающего», что он движется «по собственному желанию».

Французский философ-просветитель Ж. Кондорсэ (1743—1794) полагал, что в основе общественных отношений лежит безграничное совершенствование знаний. «Способность человека к совершенствова­нию,— писал он,— действительно безгранична, рано или поздно настанет момент, когда Солнце будет осве­щать Землю, населенную только свободными людь­ми...». По его мнению, человеческий прогресс подчи­нен определенным общим законам, знание которых помогает предвидеть, направлять и ускорять дальней­шее развитие.

Широко известно высказывание французского философа П. Гольбаха (1723— 1789): «Излишек едкости в желчи фанатика, разгоряченность крови в сердце завоевателя, дурное пищеварение у какого-нибудь монарха, прихоть какой-нибудь женщины являются достаточными причинами, чтобы заставить предпринимать войны, посылать миллионы людей на бойню, раз­рушать крепости, превращать в прах города, погру­жать народы в нищету и траур, чтобы вызывать голод и заразные болезни, и распространять отчаяние и бед­ствие на длинный ряд веков».

Значительный вклад в развитие социологии внес выдающийся мыслитель, немецкий философ Г. Гегель (1770—1831), создавший диалектику. Он считал, что люди творят историю не по собственному произволу, а по необходимости. В истории господствуют закономер­ность и порядок. История — единое целое, в котором каждая ступень лишь определенное звено. Гегель под­черкивал, что развитие общества носит поступатель­ный характер, что в нем обнаруживается прогресс в сознании свободы, а не просто изменение. По его мнению, развитие является движением вперед от несовершенного к более совершенному, причем первое должно быть рассмотрено не в абстракции лишь как несовершенное, а как нечто такое, что в то же время содержит в себе свою собственную противополож­ность, так называемое совершенное как зародыш, как стремление.

Открытый Гегелем закон отрицания позволил разделить проблему противоречия между поступательным движением и повторением, возвра­том к старому, а глубокое понимание диалектики ко­личественных и качественных изменений давало воз­можность понять, как новое в истории возникает из старого и как оно, в свою очередь, стареет и сменя­ется новым. Некоторые ярые сторонники материализ­ма видели в диалектическом понимании общественных отношений идеалистический подход, противопостав­ляя поступательному развитию общества идею искус­ственного вторжения в естественный процесс разви­тия, надеясь на успешное решение социальных про­блем. Однако, как показал исторический опыт, такая идея противоестественна: она ведет к деградации об­щества, а вместе с ним — и личности. Диалектическое понимание развития общества нацеливает каждого человека на созидательную деятельность и кропотли­вый творческий труд.

Антропогенез

Человек — предмет изучения как наук о природе (естество­знания), так и наук о духе (гуманитарного и социального позна­ния). Между естественным и гуманитарным знанием ведется не­прерывный диалог по проблеме человека, обмен информацией, теоретическими моделями, методами и т.п.

Центральное место в комплексе естественнонаучных дисцип­лин о человеке занимает антропология, основной предмет ее изучения — антропосоциогенез, т.е. происхождение человека и общества. Для решения собственных задач антрополо­гия привлекает данные эмбриологии, приматологии, геологии и археологии, этнографии, лингвистики и др.

Антропология — наука о происхождении и эволюции челове­ка. Термин «антропология» происходит от греч. аntropos — чело­век и logos — учение. Антропогенез — эволюционный процесс формирования, человека. Современная антропология рассматри­вает антропогенез как продолжение биогенеза. Основными воп­росами антропологии являются вопросы о месте и времени появ­ления человека, основных этапах его эволюции, движущих силах и факторах, соотношении антропогенеза и социогенеза.

Первоначальные представления о происхождении человека и общества отражены уже в древних мифологиях, чудесное рождение различных поколений богов, а затем и людей состав­ляет канву мифологических текстов. Позже появились различ­ные версии религиозно-креационистского взгляда на проис­хождение человека.

Уже в античной философии появляется идея естественного происхождения человека. В учениях греческих философов Анаксимандра (VII—VI вв. до н.э.), Эмпедокла (V в. до н.э.), Анаксагора (V в. до н.э.), Демокрита (V в. до н.э.), римского по­эта и философа Тита Лукреция Кара (I в. до н.э.) возникновение человека объясняется без апелляции к сверхъестественным си­лам и сущностям.

Однако античные представления о происхождении человека носили натурфилософский, умозрительный, а порой и просто фантастический характер, будучи не столько результатом обоб­щения объективных данных, сколько порождением изощренного воображения древних философов.

Начало научной антропологии относят к середине XVIII в. Так, К. Линней в своей классификации видов растений и живот­ных не просто отнес человека к животному миру, но и поместил его рядом с человекообразными обезьянами. Следующий этап становления научной антропологии связан с идеями Ж. Ламарка, который предположил, что человек произошел от древней человекообразной обезьяны, в силу перемены климатических условий перешедшей к наземному образу жизни и прямохождению. Прямохождение способствовало изменению строения по­звоночника, мускулатуры, кисти, челюстей, головного мозга и т.д. Ж. Ламарк предложил целый спектр верных и интересных идей, но не нашел им убедительных эмпирических подтвержде­ний.

До середины XIX в. в антропологии ведущие позиции по-прежнему занимала креационистская концепция. Систематичес­кое опровержение креационизма началось в середине XIX в. В 40-50-е гг. французский археолог Б. Де Перт, основываясь на находках грубо обработанных каменных орудий, доказывал, что человек появился значительно раньше, чем предполагают биб­лейские тексты. В 1871 г. Ч. Дарвин в работе «Происхождение человека и половой отбор» выдвинул идею животного проис­хождения человека от обезьяноподобного предка и утверждал, что современные человекообразные обезьяны представляют со­бой боковые ветви антропогенеза. К этому времени уже были найдены фрагменты скелетов древних предков человека, кото­рые послужили эмпирическим материалом, подтверждающим гипотезу Ч. Дарвина.

Особенности этих костных остатков свидетельствовали о су­ществовании древних людей, строение которых имело сходные признаки, как с современным человеком, так и с человекообраз­ными обезьянами. Данные сравнительной анатомии, физиологии, паразитологии, эмбриологии, психологии уже в XIX в. позволили сделать вывод об очевидном сходстве телесного строения, строе­ния зубов человека и человекообразных


9-09-2015, 00:11