Внутренняя гармония и психическое здоровье

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РФ

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ПОВОЛЖСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

имени П.А Столыпина»

филиал в г. Тольятти

Программа высшего профессионального образования

по специальности 080505.65 Управление персоналом

Кафедра «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины».

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине: «Психология и педагогика»

на тему: «Внутренняя гармония и психическое здоровье»

ВЫПОЛНИЛ:

студент

заочной формы обучения

специальности 080505.65

группа УП-05

Липчей Виктория Валериевна

ПРОВЕРИЛ:

Тольятти 2007г.

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РФ

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ПОВОЛЖСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ имени

П.А.СТОЛЫПИНА»

филиал в г. Тольятти

РЕЦЕНЗИЯ

на курсовую работу

1.Студенты Липчей Виктории Валериевны и Жилина Анна Владимировна 3 курса, УП-05 группы, заочной формы обучения. Специальности 080505.65 Управление персоналом

2.По дисциплине «Теория организации»

3.Тема курсовой работы «Организационный проект ЗАО ФСК «Лада-Дом»».

4.Положительные качества курсовой работы ­­ ___________________________­ ­­­ ____________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.Недостатки курсовой работы, включая стиль и грамотность написания, соответствие стандарту _____________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.Оценка курсовой работы __________________________________________

«_____» ______________2007г. _____________________

(подпись инициалы фамилия)

__________________________________________________________________

(ученая степень, ученое звание, должность)

Содержание

Введение ………………………………………………………………………..3

1. Внутренняя гармония……………………………………………………......6

1.1 Общественная гармония человека, его мечты реальность…………………………………………………….……….6

1.2 Проницамость внутренней гармонии человека………………………………………………………….…….9

2. Психическое здоровье………………………………………………………..12

2.1 Что такое психическое здоровье……………………………………..12

2.2 Факторы, влияющие на психологическое

здоровье……………………………………………………………….13

3. Взаимосвязь между здоровьем и гармонии человека……………….……………………………………………………..18

3.1 Соотношение понятий психического здоровья и

гармоний………………………………………………………...……18

3.2 Принципы психического здоровья и души

человека……………………………………………………………….23

Заключение……………………………………………………………………...26

Литература………………………………………………………………………28

Введение

Возникновение психологии, как самостоятельной отрасли психологической науки и практики можно отнести к 60-м гг. XX столетия. Тогда она появилась в перечне научных специальностей учебных вузов в разделе «Психология». Однако это было лишь формальное закрепление продолжавшегося уже многие десятилетия становления этой своеобразной отрасли психологии, которая вобрала в себя накопившиеся научные достижения и практический опыт — все, что касается изучения феноменологии, механизмов и условий психического развития человека под воздействием различных групп патогенных факторов, а также закономерностей протекания компенсаторных и коррекционных процессов.[1]

Всё, что хоть раз осознало свою оторванность и незащищённость, ощутило на себе всю тяжесть ударов окружающей среды, ставшей вдруг и почему-то чужой и враждебной, всё стремится, осознанно или нет, к внутреннему покою, равновесию с окружающей средой. Стремится по-разному, разными путями, проходя на пути разные этапы. Это стремление заставляет всё сущее, живое и неживое, двигаться, взаимодействовать с внешней средой, изменяя эту среду и изменяя себя, постепенно приходя к пониманию гармонии, науки о целостностом, пропорциональном и синхронном развитии с целью достижения внутреннего и внешнего равновесия. Предотвращения конфликтов, кризиса и распада - тех самых неизбежно негативных последствий развития, с которыми пытаются бороться специалисты по антикризисному управлению. По сути, гармония – это прикладная философия. Которая, во-первых, предполагает наличие целостного, глубинного до абстракции знания, во-вторых, способность его реализации. На индивидуальном уровне стремление человека к гармонии проявляется в следовании различным эзотерическим учениям, в постижении тайных духовных знаний-сил, ведущих человека к единству с Творцом и Природой, дающему возможность избежать болезнь, старческую немощь и смерть. Этот путь, путь всегда был индивидуален, следовали по нему немногие, главной цели (просветления) достигали единицы. Выбравшие этот путь неизбежно выпадали из общества, которое рано или поздно становилось помехой их духовному росту. Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств. А в целом здоровье - это первая и важнейшая потребность человека, определяющая способность его к труду и обеспечивающая гармоническое развитие личности. Оно является важнейшей предпосылкой к познанию окружающего мира, к самоутверждению и счастью человека. Активная долгая жизнь - это важное слагаемое человеческого фактора. Основатели глубинной психологии - показали человеку другую, игнорируемую и недооцененную им сторону его душевной жизни. Если просвещенный XIX век, преклоняясь перед разумом и высшими достижениями человеческого духа, брезгливо отворачивался от бессознательных проявлений души, считая их негативными, то в XX столетии долгое время наблюдалось пренебрежение как раз к здоровым компонентам психики, рассуждения о которых часто казались слишком банальными, отвлеченными и уводящими от понимания подлинной природы человека. Внутриличностный конфликт характеризует личность в гораздо большей степени, нежели ее способность сохранять здоровье и душевное благополучие — таков основной научный предрассудок XX столетия, которым объясняется существенный «пробел» в современной психологической науке отсутствие в ней целостной и четко структурированной психологической теории здоровья. Чтобы заполнить этот «пробел», необходимо, осмыслив и систематизировав то, что уже достигнуто великими психологами прошлого века такими, как К. Г. Юнг, Р. Ассаджоли, А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Мэй, С. Гроф и др..[2] Накопление эмпирических данных и разработка объяснительных схем в этой области будет способствовать построению научной, психологической по своей сути модели психического здоровья личности на основе комплексного, системного подхода. Далее предстоит рассмотреть внутреннюю гармонию человека и факторы влияющие на психологическое здоровья человека, знание которых имеет огромное значение для успешной психологической и психотерапевтической практики.

1. Внутренняя гармония

1.1 Общественная гармония человека, его мечты и реальность

Мечта о всеобщей гармонии, рае, стала уступать мечте о гармонии общественной. Справедливости, что нашло выражение в различных коммунистических идеях, вершиной которых стал «Коммунистический Манифест» К. Маркса – первая попытка научного (диалектического) анализа эволюции общественных отношений, которые, согласно Марксу, зависели от отношений производственных. Созданная им теория, диалектический материализм, была достаточно развитой для осуществления её на практике, однако ей не хватило целостности - отчего возникшие на её основе общественные отношения оказались неустойчивыми. Человеческий рай оказался недолговечным и коммунистическая система, созданная на основе марксистско-ленинского учения, рассыпалась. Человечество вновь было вынуждено вернуться к решению своих частных проблем: экономика, экология, гуманитарные вопросы, права человека и т.д..

Но, как показывает практика, лечение симптомов не излечивает болезни; знание же многочисленных рецептов, к тому же нередко противоречивых, становится бесполезным, если не понимаешь природы болезни, не знаешь механизма и алгоритма её протекания, которые как раз и определяют, какой именно рецепт, когда и как следует применять.

И хотя диалектический материализм Маркса дать универсальный рецепт социальной гармонии уже не может, общество продолжает к ней стремиться: так в начале 90-х в России появляется Концепция Общественной Безопасности – коллективный труд, представленный генералом К.П. Петровым, специалистом по теории управления.

Данная работа впервые дала действительно системный, глубокий анализ общественного кризиса в России и предложила свои решения. Но, будучи трудом коллективным, она страдала эклектичностью. В ней было всё, что важно и существенно, не хватало лишь того понимания взаимосвязи-пропорциональности между её элементами, которое и определяет гармонию.

Отсутствие целостности создало эффект кривого зеркала, в котором все элементы отражены вроде бы верно, но общая картина выглядит искажённой. Отсутствие глубины абстрагирования, а, следовательно, и универсальности понимания сказалось на языке авторов: не было простоты и доходчивости в изложении, не было ярких аналогий повседневной жизни, понятных каждому.

В этой неудаче наиболее отчетливо видна причина неспособности общества раскрыть секрет гармонии:

-извечное противоречие между фрагментарностью количественных, материальных знаний и целостностью качественного, духовного Знания;

-между знаниями временными, подчиненными личным или корпоративным интересам и Знанием Вечным, подчинённым Истине;

-между знаниями, добытыми трудом и доступными каждому, и Знанием, добытым самопожертвованием, самоотречением и доступному единицам.

Общество, объединённое лишь личным интересом, выраженным в специализации труда, достичь гармонии не сможет, оно обречено на саморазрушение.

Общественная сущность человека не есть нечто над личностное и вне-личностное, противостоящее отдельному человеку в ка­честве абстрактно-всеобщей силы. Она является сущно­стью и каждого отдельного индивида, его собственной де­ятельности, жизни и собственного богатства. Это означает, что человеческая сущность, прису­щая всем людям, персонифицируется, приобретая ин­дивидуальные черты и особенности их носителей. Уни­версальная родовая сущность человека существует не сама по себе, а проявляется в общении между людь­ми, в отношениях между ними, в обмене их деятель­ностью и способностями. Тем самым общая социальная сущность человека или его универсальные родовые сущностные силы становятся собственностью индивидов. В интегрированном виде они складываются и развива­ются исторически как созидательные силы, направлен­ные на использование и преобразование собственных потенциальных возможностей, общества и природной сре­ды.

Личность — это соци­альная составляющая человека или совокупность его социальных качеств. Личность — сущностное в челове­ке. Что нельзя при этом игнорировать то, что все соци­альное в человеке испытывает разной степени влияние его биологического происхождения и развития. Социаль­ное и биологическое в человеке нельзя ни отождествлять, ни подменять, ни отрывать одно от другого.[3] Представляют собой определенную систему взаимодействующих элементов. Благодаря этому человек оказыва­ется способным выполнять свои функции, используя та­кие инструменты сознания, как разум, волю и чувства. У обычного человека биологическое не только включено в социальное, но и подчинено ему. Доминантами философ­ского сознания выступают человек и его внутренняя гармония, следователь­но, научное знание и мировоззренческая функция.

Так же человек это воплощенное единство биосоматического (телесного) и духовного начала, в содержание понятия “человек” входят, соответственно, две качественно нео­днородные составляющие: биологическая и социальная.

Уже это предопределяет, что достижение гармонии между составляющими - трудно достижимая цель, а обычно их взаимодействие изобилует различиями, несоответствиями, противоречиями, конфликтами, проявляющимися, однако в рамках нерасторжимого единства, хотя и относительно­го. Человек, выйдя из природы и обретя социальную сущность, прервал нить собственно животного развития.

Из этого всего выходит, что внутренний мир общественной гармонии человека формируется под влиянием внешних условий и собственной рефлексии, следовательно, в процессе воспитания, когда взаимодействуют вос­питатель (субъект) и воспитуемый (объект), и в ходе самовоспитания. Последнее имеет место в результате внутренней активности личности, направленной на выра­ботку качеств, которые она считает для себя полезными, желательными, что и является мечтой и реальностью.

1.2 Проницаемость внутренней гармонии человека

Что же является источником внутренней гармонии человека? Источник состоит в том, что человек по мере активного, деятельного и созерцательного проникновения во внутреннюю форму слова, символа, другого человека, произведения искусства, природы, в том числе и своей собственной, строит свою внутреннюю форму, расширяет внутреннее пространство своей души. Мифологическое и символическое понимание мира подготовило представление о нем как о едином существе, имеющем внешнюю и внутреннюю гармонию, и такое же представление о человеке, об искусстве, о языке. Именно в этом смысле мир соприроден человеку, человек соприроден миру.

Создаваемые человеком в процессе развития внутренняя гармония представляет собой пространство, в котором может находиться душа. Внутренняя сама по себе лишь потенциально является пространством души. Это пространство активно, энергично, его внутренний избыток стремится наружу, чтобы реализовать себя, и таким образом влияет на внешние активности, поведения и деятельности своего носителя как и на внешнюю — облик и лик последнего.

Прорываясь вовне, внутренняя гармония становится внешней, а следовательно, может быть предъявлена, дарована другому человеку. Если вспомнить тезис об обратимости внешней и внутренней форм, то можно предположить, что душу человека следует рассматривать как нечто объемлющее внешнюю и внутреннюю гармонии. Или, по крайней мере, как то, что может ими распоряжаться. В каждом человеке имеются археологические, архетипические пласты знаний, опыта, нераскрытых способностей, виртуальных внутренних форм поведения и деятельности.

Благодаря своему пограничному положению такие, например, органы индивида, как движение, действие, образ, слово, имеют и свое внешнее, и свое внутреннее. В этом можно разбираться бесконечно, если не определить или не уточнить расплывчатые понятия внешнего и внутреннего.

Вскрывая объективную зависимость человека от природы и общества, общую предопределенность типологии личности ступенями социального развития, важно одновременно установить пределы этой зависимости, т. е. меру относительности данной закономерности, самооцен­ность свободы и независимости человека. История развивается таким образом, что альтернативность во многих своих разновидностях присуща человеку (его интеллек­ту, мировоззренческим взглядам, а также практической деятельности) в значительно большей степени, чем обществу в целом.

В то время как общество не может “выскочить” за пределы своей эпохи, человек, реально живя в ту или иную эпоху, способен в социальном, интеллектуальном и нравственном отношении на столетия опережать ее, рав­но как и олицетворять время, которое уже давно ушло. В настоящем обществе есть прошлое и будущее, все краски и тона бытия, которые выражают люди, одарен­ные сознанием и волей.

В реестре ценностей воля считается самой высокой и жизненно необходимой: «Жизнь — это воля к власти». Зато морали не повезло: мир, основанный на принципах морали, оказывается, не является истинным, он никуда не годится. Такой мир не соответствует интересам «сверхчеловека», которого немецкий философ считал «смыслом Земли». История и современность, дают массу свидетельств, что когда люди берут на себя сверх того, что им дано по их природе, презирают мораль, гуманизм, справедливость и становятся «по ту сторону добра и зла», они фактически превращаются в не людей, живущих по безумным законам самоистребления. В наше время следование такой философии челове­ка привело бы планету в преисподнюю.

2. Психическое здоровье

2.1 Что такое психическое здоровье

Психическое здоровье это совокупность установок, качеств и функциональных способностей, которые позволяют индивиду адаптироваться к среде. Это наиболее распространенное определение, хотя выработать универсальное, приемлемое для всех определение психического здоровья вряд ли возможно, так как практически нельзя свести воедино все взгляды на этот вопрос, сложившиеся в разных человеческих сообществах и культурах. Человек, значительно отклоняющийся от стандартов своего сообщества, рискует быть признанным психически больным. В то же время представления о психической болезни различны в разных культурах и в разные времена внутри каждой культуры. Примером первого может служить тот факт, что многие племена индейцев, в отличие от большинства других американцев, считают галлюцинации нормальным явлением; пример второго – изменение отношения к гомосексуальности, которая когда-то рассматривалась как преступление, затем как психическая болезнь, а сейчас – как вариант сексуальной адаптации.

С конца 19 в., после работ З.Фрейда, а затем К.Юнга и других исследователей в психологии и психиатрии утвердилась концепция о не сводимости психической жизни к сознательному опыту.[4] На исследования психики и ее расстройств сильно повлияло фрейдистское учение о том, что наша сознательная душевная жизнь определяется неосознанными представлениями, импульсами, эмоциями и противостоящими им защитными механизмами.

Это воздействие фрейдизма сохраняется и до настоящего времени; исключение составляют бихевиоральные (поведенческие) теории психической деятельности, пользовавшиеся большим влиянием в течение нескольких десятилетий (до 1950–1960-х годов). Их сторонники отвергали концепцию о роли бессознательного в психической жизни, считая, что она не нужна для объяснения поведения.

Для проведения междисциплинарных исследований человеческого разума современная психология установила связи с другими науками – антропологией, нейробиологией, нейрохимией, кибернетикой и лингвистикой. Понятие психического здоровья часто определяется в терминах этих наук 20 в. Психологов 19 в., незнакомых с подобной терминологией, в частности Фрейда, вероятно, удовлетворила бы такая формулировка современных взглядов на психическое здоровье: здоровая психика - это та, которая эффективно отвечает на стимулы среды сознательными и бессознательными реакциями.

Все более популярной становится сегодня идея французского психолога 19 в. П. Жане о том, что определенные психические представления недоступны нашему сознанию. [5] Эти интуитивные представления – не тот кипящий котел неприемлемых мыслей, о котором писал Фрейд, но все же большую часть времени они не осознаются.

2.2 Факторы влияющие на психологическое здоровье

Специалисты уверены, что ни один народ не застрахован от психических заболеваний, и риск этот чрезвычайно высок. Из каждых четырех человек, обращающихся за медицинской помощью, по меньшей мере один страдает психическими нарушениями здоровья. К концу ХХв. значительно расширены знания о функциях головного мозга, причинах и развитии большинства психических заболеваний. Психическое здоровье во многом определяет интеллектуальный и нравственный уровень не только личности, но и нации. Кроме того, от психики в значительной мере зависит состояние здоровья в целом. Врачам хорошо известна психосоматическая природа многих болезней. Классические психосоматические заболевания в которых тесно переплетены психические факторы и состояние тех или иных органов и систем: язва желудка или двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, некоторые сердечно-сосудистые заболевания - возникают, образно говоря, «в голове», из-за нервных потрясений.

Состояние психического здоровья человека не может не беспокоить - по официальным данным, за последние 10 лет нуждающихся в помощи психиатров стало гораздо больше (пограничных расстройств, связанных со стрессами - на 30%; случаев умственной отсталости на 25%; алкоголизма на 40%).[6] Сегодня можно говорить о двух механизмах влияния экопатогенных факторов на психическое здоровье. Первый фактор это непосредственное физическое, химическое, биологическое воздействие, острое (при аварии) или хроническое (если человек живет или работает там, где превышены ПДК). Этот механизм ответствен, в частности, за органические поражения головного мозга. Иногда они сводятся к легким неврозоподобным расстройствам, иногда развиваются интенсивно вплоть до слабоумия.

Второй механизм— психогенный. Он связан с информацией об опасности (мнимой, истинной или преувеличенной) для здоровья или жизни. Сенсации, выгодные лишь для СМИ, обрушиваются на людей лавинами и подчас воспринимаются болезненно. В тревожной ситуации (особенно при панике) люди,


9-09-2015, 19:26