Второй устой русской школы есть обязательное преподавание во всех школах без различия ранга, т. е. в низших, средних и высших, родиноведения, под которым подразумеваются русский язык, русская история и русская география. Молодое поколение, воспитывающееся в школах, должно получить основательные и прочные знания о своем отечестве. И только по сообщении таких сведений по родиноведению можно познакомить учащихся с другими странами и иноземными государствами.
Затем автор предлагает изъять из употребления слова "студент" как иностранное и не пользующееся престижем в народе и заменить его вполне соответственным русским словом "ученик"; предлагает сделать безусловно обязательным для учеников (т. е. студентов) посещение лекций под угрозой (в случае пропусков) исключения, запретить в учебное время всякие посторонние занятия или удовольствия, в особенности ограничить посещение театров, концертов и других публичных увеселений, запретить сходки — некогда ими заниматься, да и "какие же такие дела могут быть у учащихся, чтобы требовали их общего обсуждения"; ввести в высших школах обязательные молитвы перед началом лекций, посещение церковных богослужений, ежегодную исповедь и т. п. 3
К каким результатам привело национальное направление? Каковы свойства национального образовательного идеала?
Самый главный результат тот, что образование должно поставить своею целью воспитание человека и гражданина, не только члена известной нации, но и человечества, так как сама нация есть не что иное, как часть человечества, его член. Образование должно сообщать человеку такие вкусы, склонности, такую подготовку, чтобы он не чувствовал себя чужим ни в одном культурном обществе. Каждый образованный человек должен быть гражданином всего культурного мира. Только профессор Ярош считает общечеловеческие идеалы пустой фразой, совсем не обосновывая этого смелого утверждения; у Ушинского есть склонение более к национальности, чем общечеловечности, но последняя не отрицается; прочие педагоги говорят о воспитании человека и гражданина. Но вопрос об отношении между общечеловеческими национальными и индивидуальными элементами образования и воспитания нуждается в серьезном разъяснении.
Средства постановки образования в национальном духе указаны следующие:
1) уменьшение непосредственных иностранных влияний, каковыми являются окружение детей иностранными боннами и гувернантками и поручение русских учебных заведений руководству немцев и чехов; 2) общественный почин и энергичная общественная деятельность в делах образования; 3) самостоятельная педагогическая литература; 4) самостоятельность в известных пределах педагогической корпорации, участие в выработке законов, касающихся установки воспитания и образования, свобода педагогических обществ, собраний, съездов; 5) видное место в образовательном вопросе наук, имеющих своим предметом родину, каковы русский язык и история с русской литературой, география и этнография России, обязательное знакомство с русской флорой и фауной; 6) общая русская установка школ в бытовом отношении, религиозном, эстетическом и всех других; и укрепление в учащихся чувства законности и большего уважения к науке.
Вообще же следует сказать, что только такое образование можно признать национальным, которое отвечает характеру и потребностям нации, ее душевному и физическому укладу, ее истории, ее основным стремлениям. С этой более широкой точки зрения вопрос о национальном образовательном идеале разработан очень мало. Неясны еще общественные характерные свойства русского народа, отличающие его от других народов; спорны и поныне многие важные вопросы его истории; его призвание в будущем, его историческая роль и назначение понимаются далеко не одинаково. При таком положении дела национальный образовательный идеал еще туманен, педагоги, работавшие над его разъяснением, не столько определяли и рисовали самый идеал, сколько указывали те условия, при которых этот идеал может сложиться. При разрешении указанной проблемы необходимо обратить самое тщательное внимание на труды славянофилов и прежде всего на идеи Хомякова. Для развития и определения русского самосознания вообще и педагогического в частности славянофилы поработали немало. Известные труды по вопросу о национализме Владимира Соловьева и некоторых других писателей также должны быть использованы теми педагогами, которые хотят серьезно говорить о национальной постановке воспитания и образования русского народа.
Список литературы
1. Значение русской словесности в национальном русском образовании. Казань, 1893. С.9-55.
2. Современные задачи нравственного воспитания. Харьков, 1892. С.15-50.
3. Крюков Н.А. Какая школа нужна России. СПб., 1907.
10-09-2015, 03:00