СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.
Любовь,интимное,глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею... Половая любовь в современной ее форме,индивидуальное избирательное чувство - результат длительного исторического развития человеческой личности.
/Советский энциклопедический словарь/
Глава 1
Рассматривая тему "Личность и общество" я бы хотел затронуть такое проявление в жизни общества, как сексуальная революция.Считая эту тему актуальной на сегодняшний день, приступаю к ее рассмотрению.
Любовь во все времена считалась даром свыше, ее обожествляли,о ней писали поэты,ей отдавали в дар жизни человеческие. Но это лишь надводная часть айсберга, гораздо больше мы сможем увидеть, если попробуем заглянуть в далекое прошлое и сможем рассмотреть отношение общества к любви, в частности к сексу со времен появления человека до наших дней. Прослеживая отношение человека к сексу, можно четко уловить цикличность такого отношения, т.е. сейчас общество стоит на уровне первобытного строя, но не будем забегать вперед и начнем рассматривать отношения к сексу с того момента, когда человек встал на две ноги и научился изготовлять элементарные орудия труда.
Секс в первобытном обществе представлял собой некий сурогат из животных инстинктов и первых всходов человеческой любви. Так или иначе,при этом мужчине отводилась роль сексуального суб"екта, а женщине сексуального об"екта. Так происходило на протяжение всего первобытно-общинного строя и племенно-родового.Сексуальная эксплуатация женщины,была нормой поведения первобытного человека. Женщин брали силой, лучших женщин получали сильнейшие мужчины, за женщин приходилось драться, женщина играла роль товара, который получал сильнейший, необходимо сказать, что этот фактор сыграл не последнюю роль в выживании человека по средству естественного отбора. Благодаря бракам между сильнейшими людьми, рождались здоровые,крепкие дети, так что с биологической точки зрения такое обращение с женщиной вполне оправдано.
Изучая прогресс сексуальных отношений в обществе, нельзя не заметить некоторые метаморфозы происшедшие в сексуальных отношениях к моменту вступления человечества в рабовладельческий строй. Женщина мало-помалу начинает приравниваться к мужчине по сексуальному статусу, хотя все еще преобладает отношение к женщине как к об"екту секса, особенно это проявляется в таких регионах как Древний Египет и Средняя Азия, где подобные отношения остаются и по сей день. Типичным примером является наличие гаремов в Средней Азии и наложниц в Египте. Особенно хотелось бы отметить прогресс в Греции и Древнем Риме. Здесь женщины произвели огромный скачок на пути равенства с мужчиной, знатные и богатые женщины /отметим,что к рабыням и бедным отношение оставалось прежним/ представляли собой неопровержимое доказательство продвижения по ступеням сексуальных отношений. Что ни говори, а Греция и Рим были глубоко сексуально развитыми, если хотите образованными странами. Именно в это время появляются такие проявления извращенной любви как гомосексуализм, педофилизм и др.,которые не могли проявиться при первобытно-общинном строе в следствие своей неестественности.Греки были развитой цивилизацией и их культура базировалась на трех культах: культе силы, красоты и любви. Благодаря древним цивилизациям,появляется нечто новое в отношениях между мужчиной и женщиной, это нечто - платоническая любовь, именно эта форма любви являет собой равноправие мужчины и женщины в интимных отношениях, ставит женщину на один уровень с мужчиной, т.е. женщина становится равноправным суб"ектом сексуальной жизни. В то время секс считался чем-то абсолютно нормальным и естественным, о нем можно было говорить на улице и где угодно, в этом плане Греки и Римляне были полностью раскрепощены.
Публичный секс, оргии и тому подобное были обыденностью, секс воспринимался как необходимость такая же как пища и вода. Греки не чурались своего тела, красивое тело играло такую же роль как и красивое лицо,зачастую то и другое являлось достоянием взглядов других людей. Одно то, что мы до сих пор пользуемся терминами, пришедшими к нам из греческой мифологии говорит многое, например, нарцисизм - этот термин пришел к нам из Греческого мифа о юноше Нарциссе, который был так красив, что увидев свое отражение в воде влюбился сам в себя и превратился в цветок. Или другой пример: остров Лесбос,населенный нимфами, проклятый богами, на который не могла ступить нога мужчины, отсюда и пошел термин лесбийская любовь.
На этих примерах мы с вами убеждаемся в том, что античные цивилизации были глубоко сексуально развиты и раскрепощены. Также в это время зарождаются первые проявления проституции и крепко укореняются в древнем обществе. Однако, отдаваться за деньги было первоначально религиозным актом, это происходило в храме богини любви и деньги шли в сокровищницу храма. Храмовая проституция существенно отличается от проституции профессиональной и по социально-экономической роли и по психологической мотивации. Ритуальное совокупления в древневосточных храмах- явление того же ряда , что и первобытный обычай отдаваться жрецу, старейшинам или даже всем мужчинам рода, дабы умиротворить божество. Половой акт воспринимался в этом случае как искупительная жертва. Конечно, религиозную проституцию вытеснила вскоре профессиональная, но говоря о статусе женщины мы вновь возвращаемся к тому, что женщины произвели огромный скачок как в сексуальной жизни так и в общественной. Это видно из следующих фактов: далеко не все продажные женщины занимали в античные времена низшие ступени общественной лестницы, порой из среды проституток /или наложниц-рабынь/ выходили любовницы вельмож, правителей,политиков. Эти женщины оказывали существенное воздействие на государственные дела. В классической Греции, особенно в Афинах и других полисах афинского морского союза, сложился целый социальный слой хорошо оплачиваемых и влиятельных куртизанок- гетер / по гречески гетера означает подруга/. Торгуя собственным телом, гетера приобретала не столько деньги, сколько положение в обществе. Гетеры были, как правило, женщинами образоваными и неглупыми, что придавало их продажной любви видимость благопристойности и изысканности. Некоторым из афинских куртизанок удавалось заручиться поддержкой выдающихся политических деятелей, ученых,философов, людей искусства. Так по сообщениям античных историков, покровительствовал гетерам Перикл, посещал их своеобразные салоны Фидий.Эти факты свидетельствуют о тесной связи секса и общественной жизни уже в то время, а что говорить о дне сегодняшнем. Продолжая тему проституции скажем, что время от времени предпринимались попытки запретить или изгнать продажных женщин. Это происходило со времен афинского оратора Демосфена, сетовавшего на падение нравов и призывавшего отказаться от услуг гетер и наложниц.Однако даже талантливо составленные речи не могли предохранить общество от естественных последствий формирования моногамной семьи. Процесс этот описанный и исследованный Льюисом Морганом и Фридрихом Энгельсом неизбежно вел к фактическому, а затем и практическому закреплению неравноправного отношения к женщине в семье.
Формально существовавшее у античных греков, римлян, германцев, славян и других индоевропейцев единобрачие оказывалось единобрачием только для женщин. Жена становилась старшей служанкой в доме свободного гражданина.Муж по законам некоторых греческих полисов, получал право убивать любовников своей жены. Законы и общественная нравственность осуждали внебрачные связи с замужними женщинами, но были весьма снисходительны к супружеской неверности мужчины, если тот изменял жене с женщинами легкого поведения. Шансы последних выйти замуж были чрезвычайно малы- ведь к жене пред"являлись совсем иные требования, чем к случайной подруге. В результате возникали социальные перегородки между женщинами добропорядочными и развратными, причем последние обособлялись в специальную группу, им не оставалось ничего иного, кроме как сделать привычное развратное поведение источником дохода.
Таким образом мы видим, что женщина остается по-прежнему об"ектом сексуальных отношений, т.к. существовал такой принцип: женщина живущая свободно на сексуальном поприще не могла быть принята обществом, а женщина, принятая обществом не могла жить свободно на сексуальном поприще.
Отметим еще одно изобретение античности,дожившее до наших дней, - публичные дома. Наиболее реалистичные политики древности понимали, что избавиться от проституции в исторически обозримые сроки им не удастся, и стремились как-то регламинтировать, упорядочить торговлю женскими ласками, поставить ее под контроль государства или общины. В некоторых полисах была введена обязательная регистрация проституток,кое-где женщины легкого поведения должны были носить одежду особого цвета или покроя. Получили распространение и дома терпимости,именовавшиеся в Греции доктерионами,а в Риме - лунапариями. Доктерионы и лунапарии не только облегчали государственный контроль за промыслом проституток, но в какой-то мере снижали риск массового распространения болезней. Дома терпимости, как и возникающие в различных регионах притоны разврата, постепенно превращаются в доходное дело не только для их содержателей, но и для государственной власти, получающей долю прибыли через налоги или штрафы.
Публичные дома оказались настолько удачным изобретением, что в той или иной форме они существовали /и продолжают существовать/ в самых различ ных обществах - независимо от их уровня развития, культурных традиций и политических систем. Но шли годы, века, и вот мы переходим к проблеме "секс и общество" в средние века, надо сказать, что эта эпоха не менее интересна, чем античные времена.
В средние века и начало нового времени отношение к половой любви были двоякими: с одной стороны разврат осуждался обществом, с другой - это же общество было сексуально распущено. Женщина же получает свободу в выборе любовника и практически полностью приравнивается к мужчине. Это время также интересно тем, что платоническая любовь стала официальным явлением, взять к примеру многочисленные рыцарские романы, основой которых стала платоническая любовь. Но также наравне с платонической любовью прогрессирует и половая любовь,появляются новые и новые ее виды, такие как садизм и мазохизм. Эти термины пришли к нам из этого времени, они произошли от фамилии двух "бунтарей" впервые описавших садомазохические проявления любви, это - Захер Мазох и Маркиз де Сад. О втором я хотел бы рассказать подробнее.
Родился Донасьен- Альфонс-Франсуа де Сад 2 июня 1740 года в Париже в семье дипломата. Его род принадлежал к древнейшей французской знати и владел огромными землями и старинными замками. Среди предков маркиза самой знаменитой была несомненно жена Гуго де Сада /его отца/ - Лаура, которая вдохновляла поэта Петрарку. Учился маркиз в лучшем учебном заведении страны - Иезуитском Колледже Людовика Великого. Там он не только получил глубокое разностороннее образование, но и пристрастился к театру. Окончив привилегированную школу легкой каваллерии, капитан де Сад принял участие в Семилетней войне и показал себя храбрым офицером. Он женился, но через 4 месяца против него были возбуждены уголовные дела, маркиз обвинялся не только в разврате, но и в осквернении святынь и чудовищной нечестивости. В 1768 году - Сад за решеткой в Сониоре,затем в Пьер -Аниз близ Лиона. Откупившись, он перебирается в фамильное поместье на юге страны. Здесь разразился скандал, который мог положить конец эротическим экспериментам маркиза. К властям обратилась проститутка, заявившая, что де Сад намеревался отравить конфетами ее и ее подружек и принуждал их к содомскому греху. За покушение на жизнь и содомию парламент Прованса приговаривает обвиняемого к смерти путем обезглавливания и последующего сожжения трупа.Но маркизу удается улизнуть из- под стражи. Он бежал в соседнюю Сардинию, и не один, а с родной сестрой своей жены. С этого момента де Сад еще не раз побывал за решеткой и даже в психиатрической лечебнице, именно там он начинает писать. Его произведения пропитаны злом и развратом. В числе произведений, написанных де Садом такие, как "Сто двадцать дней Содома или школа разврата" - своеобразная энциклопедия сексуальных извращений, "Превратности добродетели", "Жустина или превратности добродетели", "Новая Жустина", роман "Алина и Валькур" и др. На этом,пожалуй, я закончу повествование о Маркизе де Саде, так как его жизнеописание займет слишком много времени и перейду к другим примерам сексуальной жизни средневекового общества.
Весьма поучительна история публичных домов и проституции в средние века. Отношение церкви к проституции было двойственным. Формальное осуждение любой формы разврата и столь же формальное сочувствие к падшим женщинам сочеталось с весьма снисходительным отношением к содержателям домов терпимости и санкционированием бесправия проституток. Вряд ли можно говорить о единой для всех стран и периодов средневековья церковной позиции в вопросе о проституции, много зависело от местных особенностей и взглядов конкретного иерарха.
Интересно суждение весьма авторитетного раннехристианского мыслителя блаженного Августина:"Избавьтесь от публичных девок и сила страстей уничтожит все." Очевидно не все пастыри разделяли подобное воззрение. Однако, все же можно говорить о традиционном для большинства духовных и светских властителей отношение к праституции как к неизбежному злу. Многие церковные иерархи, влиятельные сеньоры и городские комуны не брезговали извлекать из этого зла весьма ощутимую материальную выгоду. Так в 1033 году папа Бенедикт 9 открыл дома терпимости в Риме. Далеко не все служители католической церкви были людьми морально безупречными. Некоторые священнослужители не только смотрели сквозь пальцы на прелюбодеяния своих прихожан,но и сами проявляли склонность к разврату. В немалой степени этому способствовало и обязательное для всех католических священиков, в том числе и живущих вне стен монастырей, безбрачие /целибат/. Надо отметить, что восточная /православная/ церковь пред"являла более умеренные и разумные требования к духовенству и не настивала на безбрачии всего клира. Критика целибата как системы, провоцирующей разврат была важнейшей частью реформационных учений в Европе.
Безбрачие католического духовенства не только порождало половую распущенность и неразборчивость части клириков, но и об"ективно способствовало развитию проституции, увеличивая спрос на услуги женщин легкого поведения. Об этом свидетельствуют многочисленные литературные произведения Средневековья и эпохи Возрождения и сообщения исторических источников. Так известно, что на Констанцкий собор 1415 года с"ехались не только иерархи католической церкви, но и проститутки числом около 1500. Власти некоторых средневековых городов стали отводить под публичные дома особые районы или кварталы. Содержатели притонов облагались налогами,издавались уставы, регламентирующие порядки в домах терпимости. В некоторых городах проституция юридически приравнивалась к другим ремеслам, а женщины легкого поведения об"единялись в цехи.
Разумеется, официальная легализация проституции или фактическое ее разрешение не предполагали отказа от словесного осуждения торговли женскими ласками. Так или иначе, мы подошли вплотную к нашему времени, сексуальные отношения в 20 веке, обладают некоторыми особенностями о которых следует поговорить отдельно, чему я решил посвятить отдельную главу.
Глава 2
Предпосылки возникновения.
В СССР история развития сексуальных отношений в обществе крайне интересна и ее нужно рассматривать отдельно, чем я и попытаюсь заняться.В эпоху "строящегося и развитого социализма" существовало следующее утверждение:"У нас секса нет!"- это высказывание настолько абсурдно парадоксально,что стоит рассмотреть интеллектуальное и умственное развитие человека, придумавшего подобный вздор. Десятилетиями молодежи втолковывали, что секс это нечто постыдное и недостойное уважающего себя человека, что это капиталистические происки, ставившие себе целью растление прогрессивной советской молодежи. В СССР был распросстранен и господствовал культ платонической любви, вспомнить хотя- бы отечественный кинематограф, не малейшего намека на эротизм или секс, только платонические отношения.
Вспоминается случай, когда во время с"емок фильма "Полосатый рейс" по сценарию один из героев фильма должен был появиться на экране обнаженным, его роль исполнял Леонов, режиссер позволил себе эту вольность, после чего разразился скандал и картину даже не хотели выпускать в прокат. А вспомнить пионерские лагеря,где в любой картине, шедшей на экране, вырезались все эпизоды даже с самыми невинными сценами. В любом случае, рассматривать подобное ханженство или если хотите пуританство, следует двояко : с одной стороны она ограждала молодую несформировавщуюся психику от пропаганды насилия, которой так пестрят экраны телевизоров ныне, но с другой стороны, она травмировала ту же самую психику, не давая ей нормально развиваться, прогрессировать.
Бесполая любовь, пропагандируемая советским обществом, являлась стопором нормального развития и общения новых поколений людей. Отсюда и все сексуальные проблемы в семьях, скандалы и непонимание мужчины и женщины, ведь не будь таких строгих ограничений в молодости, не будь такой замкнутости и непросвещенности, всех этих проблем могло и не быть. Нужно отметить, что подобное отношение к сексу и эротике в основном характерно для городского населения, в деревне все обстояло гораздо проще.
Если же говорить о литературе, то пуританство закономерно для послевоенного периода. В предвоенное время литературные произведения содержали в себе достаточное количество эротики. Возьмем к примеру произведения Булгакова или Шолохова, в них присутствует отнюдь не порнография, а здоровый эротизм. Шло время, и так не могло оставаться вечно, общественное сознание требовало пересмотрения вопроса о запрете секса и эротики вцелом. 60-е годы ознаменовались "сексуальной революцией" на западе и хотели этого советские лидеры или нет, но тлетворное влияние запада все же прорвалось через "железный занавес".Сначала "сексуальная революция" проявлялась лишь в легкой эротической форме, стали популярны западные фильмы, наполненные эротикой, потом прочно вошли в моду мини юбки, стали раскрепощаться взгляды и одежда. Все проходило спокойно,размеренно. Поэтапно от женщины с кувалдой в руках в мешковатой одежде, мы перешли к красивым, хрупким девушкам, не скрывающим, а ,наоборот, подчеркивающим свою природную красоту стилем одежды. Но наступило время, когда выплеснулась вся грязь,чернуха и порнография, это время - 80-е годы. Именно на это время пришелся пик раскрепощения советского общества или ,можно сказать, та точка за которой начинается действительное освобождение сознания от стереотипов и предрассудков. К тому времени на западе эта критическая точка была уже преодалена, и все негативные
10-09-2015, 15:53