Анализ мнения респондентов по вопросам принятия решений в семье подтвердил наблюдаемые тенденции в изменении гендерной роли женщин в семейных отношениях. Ответственными за принятие решений в своих семьях, вне зависимости от того, имеют ли они полные или неполные семьи, живут ли с родителями или с родственниками, считают себя 30% женщин-респондентов. Кроме того, еще 30% женщин-респондентов, в основном городских жителей, принимают решения по расходованию семейных средств на равных основаниях с супругом. В целом, женщин, принимающих решения по расходованию средств оказалось даже больше, чем мужчин. Что касается принятия решений в отношении воспитания детей, то исследование показало, что в семье именно женщинам приходится принимать эти решения и заниматься воспитанием детей.
Таким образом, прав был Д.А. Шестаков, когда в 90-е годы писал, что «в настоящее время социальный институт семьи переживает переходный период, вызванный изменением положения женщин в обществе, …изменяется содержание социальных ролей, выполняемых в семье различными ее членами, уменьшается зависимость человека от семейной ячейки, перестраивается мораль…Данный процесс исторически неизбежен, демократичен, связан с естественным развитием общества в целом»[18] .
Изменение гендерных ролей в семье влечет за собой и изменение типа семьи. Поэтому с точки зрения гендерного анализа важным остается вопрос о том, какой тип семьи характерен для каждого общества и какие гендерные контракты являются в них превалирующими. Например, для классического капитализма 50-х годов прошлого века публичная сфера была преимущественно сферой мужской занятости, частная сфера - женской. Поэтому базовым гендерным контрактом для женщин был контракт домохозяйки и работника (добытчика) - для мужчин. Что касается советского периода, то, несмотря на поголовную занятость женщин, частная сфера при социализме продолжала иметь для них особый характер. Женщина оставалась здесь традиционно доминирующей, что обусловило существование в советское время:
· 2 базовых гендерных контрактов для женщин – контракта работающей матери и контракта домохозяйки;
· 1 базового гендерного контракта для мужчин - контракта работника (добытчика)[19] .
Исследование феминизации бедности показало, что, согласно классификации С.Бабаян[20] , в настоящее время в Кыргызстане становятся распространенными следующие основные два типа семей – это традиционная однокарьерная семья (I тип) и нетрадиционная двухкарьерная семья (II тип). Однокарьерная семья характеризуется, как было отмечено выше, двумя гендерными контрактами - домохозяйки для женщин и добытчика – для мужчин. В двухкарьерной семье существует гендерный контракт равного статуса, что означает выравнивание статусов мужчины и женщины в приватной и публичной сферах.
Вместе с тем, в Кыргызстане оба типа семей могут иметь свои подтипы, перечень которых с указанием соответствующих гендерных контрактов дан в таблицах 1 и 2. Как следует из приведенных в таблице 1 данных, в случае дистанционной однокарьерной семьи гендерный контракт домохозяйки может выполнять также и муж. В последние десять лет в связи с появлением трудовой миграции и развитием таких видов бизнеса как челночество, это стало довольно распространенным явлением в Кыргызстане.
Что касается множественной семьи, то она характеризуется многосерийными гендерными контрактами, связанными с наличием нескольких жен. При этом гендерный контракт добытчика для мужчины остается неизменным. В неполных семьях гендерный контракт работающей матери распространяется и на одиноких мужчин, воспитывающих детей самостоятельно. Следует отметить, что среди нуклеарных домохозяйств в Кыргызстане таких семей в 1999 году насчитывалось примерно в девять раз меньше, чем семей, в которых дети проживали только с матерью (10409 и 91208 семей соответственно)[21] .
Таблица 1. Подтипы семей для однокарьерной семьи
| Подтипы семей | Гендерный контракт жены | Гендерный контракт мужа | Примечания |
| 1. Стандартная | Домохозяйка | Добытчик | |
| 2. Салонная | Домохозяйка | Добытчик | Наемные работники |
| 3. Дистанционная | Домохозяйка Добытчик |
Добытчик Домохозяйка | Работа на выезде |
| 4. Множественная | Домохозяйка Работающая мать |
Добытчик | Многоженство |
5. Неполная Одинокая мать Одинокий отец |
Работающая мать | Работающая мать |
Таблица 2.Подтипы семей для двухкарьерной семьи
| Подтипы семей | Гендерный контракт жены | Гендерный контракт мужа | Примечания |
| 1. Стандартная | Добытчик |
Добытчик | Родственники |
| 2. Салонная | Добытчик |
Добытчик | Наемные работники |
| 3. Дистанционная | Добытчик |
Добытчик | Родственники |
Общеизвестно, что для существования двухкарьерных семей необходима мощная социальная поддержка. В советское время ее осуществляло государство, которое через детские сады, группы продленного дня в школах, пособия на детей и др. создавало условия для работы обоих супругов. В настоящее время, когда институциональная поддержка со стороны государства резко снизилась, например, в Кыргызстане сократилось на 70%-75% количество государственных дошкольных учреждений[22] , а оставшиеся государственные детские сады выживают за счет сооплаты родителей, многие семьи вынуждены повышать расходы на дополнительные «неофициальные» платежи. Появившаяся сеть частных детских учреждений в городах республики не многочисленна и, самое главное, малодоступна для обычных граждан.
Если в салонных семьях функция воспитания передается наемным работникам (обслуживающий семью персонал), то роль социальной поддержки в стандартных и дистанционных двухкарьерных семьях берут на себя близкие родственники (бабушки, дедушки и др.), которые осуществляют уход за детьми, занимаются их воспитанием и образованием, следят за хозяйством. Вместе с тем, среди бедных семей практический жизненный опыт бабушек и дедушек уже не играет прежней большой роли в воспитании детей. Как показало исследование феминизации бедности, приоритеты бедных семей явно смещены сторону возможностей материального или иного вклада в воспитание их детей. Отсюда можно сделать вывод, что на фоне растущей бедности, которая коснулась прежде всего пожилых людей, старшее поколение из бедных семей не обладает уже достаточным статусом для влияния на принятие основных решений в этом вопросе. По мнению Г.Й. Шнайдера, расслоение большой семьи, которая может хорошо сглаживать внутрисемейные конфликты и преодолевать их, ведет к отсутствию «резерва» доступных и близких лиц, которые могут играть посредническую, умиротворяющую роль в семейных конфликтах, и, следовательно, к снижению защищенности семьи от потенциальных девиаций[23] . Необходимо заметить, что появление дистанционной и множественной семей может приводить к определенной конфликтности в семейных отношениях, связанных с мотивами ревности, недостаточного внимания со стороны одного из супругов, в основе которых отмечается и корысть.
Кроме указанных типов семей существует также и спонсируемая семья, в которой имеют место все указанные виды гендерных контрактов. Данный тип семьи можно также разделить на два подтипа:
· спонсируемая со стороны родителей (молодая семья);
· спонсируемая со стороны детей (семья пенсионеров).
Следовательно, можно говорить, что в настоящее время единые базовые контракты для семьи отсутствуют. Многие функции, которые ранее выполняло государство, взяла на себя семья, что привело к возрастанию роли приватной сферы. Появились новые культурные стратегии выживания (например, дистанционная семья), в результате которых в основе гендерных контрактов женщин и мужчин резко возросли экономические составляющие, что на практике может порождать и инверсию указанных гендерных контрактов. Следовательно, реагируя на изменившиеся внешние условия, семья пытается найти свою стратегию выживания, внося адаптивные изменения в семейные отношения.
Данный процесс не проходит безболезненно, поскольку взывает разрушение ранее усвоенных норм и образцов поведения, вслед за которыми идет процесс постепенного усвоения или выработки новых норм, то есть то, что по определению А. Гидденса называют рессоциализацией[24] . В этой связи, Л.Б. Шнейдер указывает, что в современный период трансформационных перемен рессоциализация наиболее вероятна именно в отношении гендера, и она происходит в связи с попаданием в критическую и нерелевантную ситуацию. На наш взгляд, такая ситуация чревата различными девиациями, в том числе и преступными, в связи с тем, что в психологии многих мужчин продолжают существовать значительные гендерные стереотипы, например, домостростроевские взгляды относительно своего статуса в семье. Как отмечает Д.А. Шестаков: «Между взятыми в масштабах общества условными группами мужчин и женщин ныне явственно ощущается противостояние по этим вопросам»[25] .
Стандартизированные представления или гендерные стереотипы о моделях поведения и чертах характера, соответствующие понятиям «мужественности» и «женственности», существуют в каждой культуре. Такие представления универсальны в пределах данного общества и усваиваются в процессе социализации. При этом для девочек задаются, как правило, среднестатистические нормативы, а для мальчиков - сверхвысокие. Сама система воспитания в семье поддерживает репродукцию сложившихся социальных ролей женщин и мужчин.
Если рассматривать с этих позиций кыргызскую семью, то следует признать, что исторически социальный статус женщин в кыргызской семье и общине был менее стабилен и прочен, чем у мужчин[26] . Даже в советское время в ее структуре распределение мужской и женской ролей опиралось на традиционную (патриархальную) модель взаимоотношений, хотя радикальные изменения в общественной жизни в советский период во многом изменили внутренний мир традиционной семьи. Стабильности традиционной семьи способствовал и тот факт, что в Кыргызстане в советское время «у значительной части женщин сложилось двусмысленное положение: социально поощрялась эмансипация, а этнически сохранялись старые нормы поведения, которые традиционно отводили женщине преимущественно… сферу домашнего производства»[27] . Кроме того, сама семья в кыргызском обществе воспринималась не как самоценная и автономная единица, но как часть родовой группы. Поэтому она всегда была тесно связана и многофакторно контролировалась сообществами более высокого ранга – общиной, родом, кланом[28] , построенными по мужской линии, развитие которых в постсоветский период получило новый импульс на основе идей национальной самоидентификации. Все это в значительной степени способствовало активной реанимации в настоящее время традиционных стереотипов поведения, в том числе и возрождению дискриминирующих женщин обычаев (насильственное похищение девушки с целью вступления в брак, договорные браки, ношение паранджи и хиджаба, практика многоженства), официально объявленных в советское время пережитками прошлого[29] .
Как показало исследование феминизации бедности, распространились и другие формы гендерной дискриминации женщин в семье, связанные с экономическими факторами, например, лишение женщин возможности распоряжаться совместными или собственными доходами и собственностью, получить независимое экономическое положение, учиться и работать. Многие сельские женщины даже не знают, что они тоже являются собственниками земли, которую получила их семья. Еще большее удивление у них вызывает тот факт, что при выходе замуж дочь имеет право на определенную долю находящейся в семейной собственности земли (или ее компенсацию)[30] . В целом, это усиливает экономическую несостоятельность женщин и обуславливает их зависимость от мужчин.
Особо опасным является тот факт, что практически все мужчины-респонденты в исследовании феминизации бедности не считают указанные дискриминационные обычаи семейным насилием, что свидетельствует о глубоком укоренении в их сознании патриархального мировоззрения. Это подтверждает и проведенное ранее с участием автора исследование (2000-2002гг.), в котором из 770 опрошенных школьников сельских школ 57% считают, что насильственная кража невест – это нормальный кыргызский обычай[31] . Более того, как указывает Г.К. Ибраева, некоторая часть женщин из молодой генерации мусульманок демонстрирует готовность отказаться от собственных интересов, чувств и служить родовым, семейным интересам, например, вступить в брак по договору родителей, что является индикатором радикального процесса десубъективизации, отражающим сущность вновь воссоздаваемого патриархального уклада с сетевым родовым взаимодействием[32] .
Изучая процесс гендерной социализации личности, Б.Г. Тугельбаева также приходит к выводу, что сложившаяся система социализации личности в Кыргызстане, репродуцируя существующие представления о системе властных отношений в семье, несет в себе элементы гендерной дискриминации, обусловливающей неравенство возможностей личностной реализации женщин и мужчин. Это неизбежно порождает новые противоречия при изменении статуса женщин и мужчин в современных общественных отношениях, включая семейные, которые в совокупности с другими криминогенными факторами (пьянством, наркотизацией населения, безработицей, растущей теневой экономикой и др.) могут приводить к формированию девиантного поведения и совершению преступлений[33] .
На наш взгляд, вызывая ломку традиционной системы гендерных ролей и стереотипов и серьезно влияя на психологию и поведение мужчин и женщин, процесс преодоления гендерного неравенства, уже сопровождается значительными издержками в виде усиления криминальной активности женщин в семье.На рост тяжкой насильственной преступности среди женщин в семейных отношениях, указывают российские и казахстанские исследователи. Если во второй половине 70-х годов соотношение между жертвами-женщинами и жертвами-мужчинами в семье было приблизительно 7:1, то в 90-х годах это соотношение уменьшилось до 3:1[34] . К настоящему моменту, например, в России в составе семейно-бытовых преступников, совершивших убийство, удельный вес женщин почти в два раза выше, чем в целом по всему контингенту преступников[35] . Но вместе с тем, убийства и причинение телесных повреждений женщины совершают в большинстве случаев в результате виктимного, провоцирующего поведения потерпевших, в лице которых обычно выступают мужья и сожители виновных[36] . Как показали результаты проведенного нами исследования, в Кыргызстане часто в основе насильственных преступлений, совершаемых женщинами в семье, лежит длящийся годами «тлеющий конфликт», получивший свое начало при принудительном вступлении женщины в брак. То есть насилие, испытанное женщиной в начале семейной жизни, может стать основой ее будущего насильственного преступного поведения.
Поэтому, на наш взгляд, особое значение для профилактики преступности женщин имеет выравнивание возможностей женщин и мужчин, а также помощь семье со стороны государства. С позиции гендерного анализа необходимо заметить, что механизмы выравнивания возможностей женщин (компенсация, ресурсная поддержка, вовлечение в процесс, наделение полномочиями, перераспределение), широко используются в других странах для криминологической профилактики женской преступности, примером чего может служить западная модель равенства женщин и мужчин, которая развивалась в направлении перераспределения домашних обязанностей между супругами, усиления отцовской ответственности, наделения полномочиями женщин, жесткого пресечения фактов их дискриминации в общественной и частной сфере[37] .
[1] См. например: Шестаков Д.А. Об одном из аспектов криминогенной ситуации // Вестник ЛГУ. – 1976. - №11. – С.116-121.; Он же. Механизм антисоциального действия криминогенных факторов семьи // Борьба с преступностью и проблемы нейтрализации криминогенных факторов сферы семьи и быта / Под ред. Н.А.Беляева и Д.А.Шестакова. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. – С.8-24.
[2] См.: Шестаков Д.А. Преступность среди социальных подсистем. – СПб.: Юридический центр Пресс, 2003. – С.59.
[3] См. например: Яркова Е. Культурологические аспекты репродуктивных и сексуальных прав у народов Центральной Азии // Механизмы реализации репродуктивных и сексуальных прав человека в Кыргызстане. – Бишкек, 2001. – С.28-31.
[4] См.: Кузнецова Н.Ф.Дезорганизация семьи как криминогенный фактор // Борьба с преступностью и проблемы нейтрализации криминогенных факторов сферы семьи и быта / Под ред. Н.А.Беляева и Д.А.Шестакова. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. – С.27.
[5] См.: Женщины и мужчины Кыргызской Республики. Сборник гендерно-разделенной статистики. – Бишкек, 2001. – С.19.; 2005. – С.46.
[6] См.: Ибраева Г.К. Брачные стратегии в Кыргызстане: поколение отцов и детей. – Бишкек: Салам, 2006. – С.70.
[7] См.: Ганиева Г.Ж. Женский вопрос и проблемы женщин в Узбекистане (1991-2005 гг.): Автореф. дис. … канд. истор. наук. – Ташкент, 2006. – С.20.
[8] См.: Женщины и мужчины Кыргызской Республики. Сборник гендерно-разделенной статистики. – Бишкек, 2005. – С.96.
[9] См.: Шнайдер Г.Й. Криминология. Пер. с немец. / Под ред. Л.О.Иванова. – М.: Прогресс, 1994. – С.153.
[10] См.: Второй периодический доклад Кыргызской Республики о выполнении международной Конвенции «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин». – Бишкек, 2002. – С.4.
[11] См.: Бюджет времени / ПРООН. – Бишкек,2004. – С.19.
[12] См.: Бюджет времени / ПРООН. – Бишкек,2004. – С.19.
[13] См.: Криминология: Учебник / Под ред. В.Н.Кудрявцева, В.Е.Эминова. – М.: Юристъ, 1997. – С.306.
[14] См.: Мезенцева Е.Б. Гендерная проблематика в основных направлениях экономической мысли // Теория и методология гендерных исследований. Курс лекций. – М.:МЦГИ-МВШСЭН-МФФ, 2001. – С.120-121.
[15] См .: Мезенцева Е.Б. Указ. соч. – С.124.
[16] Мошак Г.Г. Преступления и иные правонарушения, совершаемые в сфере семейных отношений, и их профилактика (криминологическое исследование на материалах Молдовы и Украины): Автореф. дис. …д-ра юрид. наук. – Кишинэу, 2001. – С.20-24.
[17] См.: Познер Р.А. Экономический анализ права. В 2 Т. Пер. с англ. / Под ред. В.Л.Тамбовцева. – СПб: Экономическая школа, 2004. – Т.1 – С.194.
[18] Шестаков Д.А. Семейная криминология: семья – конфликт - преступление. – СПб., 1996. – С.77.
[19] См. например: Здравосмыслова Е.А., Темкина А.А. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России // Мат-лы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «Валдай-96». – М., 1997. – С.87-88.; Бодрова В.В. Работа или семья: что важнее для современной женщины. Там же. – С.98-99.
[20] См.: Бабаян С. Структурно-конструктивистский подход // В мат-лах Зимней школы «Развитие гендерного образования в постсоветских странах». (Стамбул, 31.01.-7.02.2005г.). – С.17-19.
[21] См.: Домохозяйства и семьи Кыргызстана. Итоги Первой национальной переписи населения Кыргызской Республики 1999 года в таблицах. Кн.IV(серия Т). – Бишкек, 2001. – С.17.
[22] См.: Курманов З. К. Социокультурные аспекты гендерных отношений в Центральной Азии (на примере Кыргызстана). – Бишкек, 2000. – С.90.
[23] См.: Шнайдер Г.Й. Указ. соч. – С.150.
[24] Там же. – С.569.
[25] Шестаков Д.А. Семейная криминология. – СПб.: Юридический центр Пресс, 2003. – С.181.
[26] См.: Карасаева А.К. Кыргызская община: традиции насилия над женщиной // Ненадежность гендерной защиты. – Бишкек, 1996. – С.22-23.
[27] Табышалиева А.С. Отражение во времени. – Бишкек, 1998. – С.87.
[28]
См.: Мат-лы семинара «Гендерная экспертиза нормативно-правовых документов Кыргызской Республики» (Бишкек,
10-09-2015, 15:28