Пути интеграции биологического и социогуманитарного знания

зубного и зрительного аппарата, плоскостопие, сколиозы, брахидактилии, конская стопа, а также врожденный вывих бедра и множество других, которые при некотором разделении труда в пределах племени могут отнюдь не снижать шансов на индивидуальное выживание, но в конечном счете могут привести многочисленное племя к вырождению. Таким образом, уже в очень отдаленные времена, особенно же с зарождением семьи, мог возникнуть своеобразный естественный, как групповой, так и индивидуальный отбор на развитие примитивнейших, пусть и чисто негативных эстетических чувств. Не исключено, что чувство гармонии зарождалось с отрицательных сексуальных эмоций по отношению к внешне «неудовлетворительным» представителям противоположного пола, тем более, что эта негативистская реакция параллельно развивается у многих видов позвоночных. Итак, неполноценность любого отклонения постоянно демонстрировалась отбором. Следовательно, оставляли избирательно потомство именно те, кто выбирал себе в партнеры гармоническое, возможно ближе к норме сложенное существо противоположного пола, и позитивные эстетические эмоции могли зародится в результате полового отбора. Незримо под действием естественного отбора развивается чувство симметрии, чувство физической гармонии, чувство пропорциональности.Однако, вряд ли все эстетические эмоции, закрепившиеся в генотипе на уровне палеолита, неолита и в доисторический период, были всегда столь непосредственно связаны с половым отбором.Таким образом, ученый-генетик попытался вывести понятия нравственного и эстетического порядка из природы человека на основании логики организации живого вещества.

биологический генетический фромм эфроимсон

Заключение Кроме упомянутых выше попыток объединения знаний биологических с знаниями о душевной организации человека, можно сказать и о некоторых попытках создания псевдонаучных гипотез.В последнее время в Интернете легко можно найти серию работ Диденко Б.А., в которых на основании физиологических и генетических различий между людьми доказывается, что человечество представляет собой не один, а четыре различных биологических вида. Это палеоантропы, диффузные, суггесторы и неоантропы. Палеоантропы – это вид, который выражает все хищные устремления человека по отношению к себе подобным, что в доисторические времена выражалось в каннибализме. Диффузный вид людей – это вид, который в основном подвергался поеданию, но на сегодняшний день все равно является самым многочисленным. Суггесторы – вид людей, приспосабливающихся к данным конкретным условиям, генетически лишенный зачатков нравственности. Неоантропы – собственно «человек разумный», появившийся позже всех. На сегодняшний день представителей всех этих видов достаточно легко различать по поведению, в то время как внешне межвидовых различий нет. Палеоантропы, это люди, рвущиеся к власти, тираны, жесткие лидеры, короли преступного мира, солдаты-наемники. Диффузный тип это наиболее распространенный вид человека, средний человек, обыватель. Такие люди преимущественно являются жертвами палеоантропов, в доисторическом прошлом поедаемые, а на сегодняшний день это сменилось сублимированными формами этого процесса, например рэкет или эксплуатация. Суггесторы на сегодняшний день наиболее много числены среди актеров, артистов, а также связанных с политикой деятелей. Неоантропы это ученые, художники, диссиденты, гении. Доказательства этих положений прикрываются псевдонаучными выкладками и подтверждаются голословными утверждениями. Подобные книги могут вызывать интерес в основном из-за необычности идей, изложенных в них.Кроме того, сейчас можно отметить огромное количество трудов, основанных, похоже, на чистой фантазии. Сюда можно отнести работы, пересказывающие содержание трудов Блаватской и подобных им. На них я останавливаться не буду, поскольку мистика не является моим профессиональным профилем.Темой моей работы будет попытка раскрытия механизмов активного торможения нейронов коры головного мозга. С процессами торможения связывают такие процессы, как внимание, ориентировочный рефлекс. Раскрытие механизмов работы головного мозга всегда связано с философскими вопросами. Одним из таких вопросов может быть вопрос о смысле того, что часто называют целесообразностью, поскольку существующий физиологический закон единства формы и функции наталкивает на мысль о целесообразности. А целесообразность предполагает собой наличие цели.Кроме того, в случае успешного достижения цели, стоящей перед моей работой, можно еще на полшага продвинуться в понимании механизмов функционирования такого сложного и интересного образования, как головной мозг.
Список источников 1. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. – СПб: «Талисман», 1995. – 288 с.2. http://imperium.lenin.ru/LENIN/141mdg/14.html3. http://psycho.dtn.ru/txt/fromm/haveorbe.html4. http://www.pereplet.ru/history/Author/Russ/D/Didenko/cannibal/index.html5. http://warrax.net/Satan/own/evgenika.htm6. http://lib.ru/PSIHO/FROMM/pa_rel.txt


10-09-2015, 15:30