Корни наркомании

После получения желаемого мы вновь нуждаемся в погоне за новым наслаждением. И этот процесс бесконечен.

Оказывается, что наши желания никогда наполнить нельзя: как только наполнение, наслаждение входит в желание, само желание уменьшается, вплоть до исчезновения, что ведет и к исчезновению ощущения наслаждения.

В итоге человек остается пустым, будто и не получал ничего. Это вызывает разочарование и побуждение попробовать наполнить себя еще и еще.

Возникает опустошенность, депрессия — болезнь века. Человек приходит к ощущению, что бессилен наполнить себя. Вот от этого ощущения и пытается убежать человек с помощью наркотиков.

Этапы развития желаний

В науке каббала говорится, что развитие человечества на протяжении тысяч лет его существования — это развитие и реализация разных уровней желания. Именно желания и нахождение способов их удовлетворения и определяют тот или иной уровень развития цивилизации и всего, что мы называем технологическим и научным прогрессом.

Благодаря тому, что желания постоянно совершенствуются, т.е. меняются от меньших к большим, человечество движется вперед.

Можно разделить весь процесс развития человеческих желаний на пять этапов:

первичные желания — секс, пища (сказано: «Любовь и голод миром правят»);

второй этап развития желания — стремление к богатству;

третий этап развития желания — стремление к власти и славе;

четвертый этап развития желания — жажда знаний;

пятый этап развития желания — стремление к духовному, к высшей силе, к чему-то выходящему за пределы нашего мира.

Стоит сразу дать определение понятию «духовное», как оно понимается в науке каббала. Каббала определяет «духовное» как силу, не имеющую никакой связи с временем, пространством и материей, как силу без тела.

Потребность в сексе и еде — это животные желания, потому что их испытывают и животные. Даже находясь в полной изоляции, человек испытывает голод и стремление к продолжению рода, т.е. к сексу.

Желания богатства, власти и знаний — это уже человеческие желания. Потому что для их удовлетворения человек должен находиться в среде себе подобных — в человеческом обществе.

Человек рождается, идет процесс развития животных и человеческих желаний, а затем он обнаруживает, что их реализация не дает ему удовлетворения. Почему это происходит?

Когда заканчивается, в основном, рост всех желаний в человеке, в нем обнаруживается новое желание, стремление к чему-то неясному, непостижимому, к тому, чего он точно выразить и описать не в состоянии. На все расспросы и выяснения человек вместо описания желаемого, отвечает, что просто желает, чего точно не знает, но не находит во всем мире, на что именно указать, как объект желаемого им.

Такие люди говорят о своем состоянии как о депрессии. Это приводит к многочисленным разводам и другим не всегда обдуманным и взвешенным решениям, а так же к началу приема наркотиков. Человеку необходимо что-то изменить в своей жизни, и он считает, что новое семейное состояние, новые ощущения от приема наркотиков, очевидно, принесут ему некоторое продвижение к желаемому. Как правило, затем обнаруживается полная несостоятельность совершенного, разочарование в новом состоянии, еще большее одиночество.

Многие трактуют появление нового желания к чему-то неизвестному, как желание к высшему, духовному, потустороннему. Все большее количество людей ощущают в себе это и не находя источника удовлетворения возникающего желания, пополняют ряды пользующихся наркотиками, пациентов психологов и пр.

В конечном итоге, все-таки постепенно выясняется, что новое желание является действительно желанием к высшему миру. Люди начинают метаться по свету в поисках методики постижения источника духовного наполнения, совершать поездки в Индию и на Восток. Литература по духовным методикам и поискам заполнила километровые полки книжных магазинов. Кто-то останавливается на найденном, кому-то духовное учение позволяет на время справиться с пагубной зависимостью, однако того наполнения, к которому возникло стремление, человек может так и не получить. Возникает очередное разочарование.

Что это за желание, которое не возможно удовлетворить всеми благами нашего мира?

Как его описать и объяснить?

В каббале я нашла следующее описание этого желания.

Духовное желание.

Если первые четыре категории желаний (желание тела — к пище, крову, сексу; желание к богатству; желание к власти, почету; желание к знаниям) нам совершенно понятны и ощутимы, то о духовном желании у нас нет никакого представления.

Человек и не узнает, что такое «духовное», до тех пор, пока он удовлетворяет свои желания посредством объектов нашего мира.

Он видит эти объекты и точно знает, к чему стремится. Но когда у него возникает желание к высшему (под «высшим» в каббале понимается сила, находящаяся вне рамок нашего мира и не постигаемая нашими пятью органами чувств), он не видит в нашем мире источника, который мог бы это желание наполнить. Желание к высшему это желание постичь причину, источник, корень, а также причину, смысл всего существующего мироздания и своего места в нем.

Человек оказывается в состоянии беспомощности и растерянности: нет больше ощущения вкуса к жизни, нечем ее заполнить.

Ему просто плохо. Его куда-то «тянет». Но вот куда? Он не знает, куда обратиться, ведь источник наслаждения не виден. У человека есть возможность на какое-то время забыться, что он, как правило, и делает.

Мы задаем себе в детстве вопрос: «Для чего мы живем?» Но затем начинается период взросления, и гормоны отрочества подавляют этот вопрос, подавляют желание найти смысл и источник жизни. Наши сексуальные, интеллектуальные стремления уводят нас от его решения.

Но затем этот вопрос всплывает и вновь будоражит нас.

Именно поиск ответа на этот извечный вопрос, которым занимается множество людей из поколения в поколение, оказывается, способен привести нас и к объяснению этого непонятного желания и к его удовлетворению. И более того, именно этот вопрос может вывести нас на совершенно иной уровень существования, на котором потребность, к примеру, в употреблении наркотиков совершенно отпадает сама собой.

Возникновение нового вида желаний.

В каббале совокупность земных желаний называется сердцем человека. А частичка (желание), помещаемая в него свыше, называется точкой в сердце.

Большинство людей испытывают потребности, ограниченные рамками нашего мира. В них входят творческие, интеллектуальные, культурные устремления человека, и потребности исследования и понимания устройства нашего мира.

Это свидетельствует о том, что души этих людей еще не достигли желания к духовному — пятого этапа развития желаний. Такого типа души не имеют стремлений к тому, что находится за пределами нашего мира.

Но есть небольшое (пока!) количество душ другого типа. Такая душа вызывает у человека тягу к высшему и вечному. Человек пытается, как все другие, удовлетвориться тем, что дает нам этот мир, но у него не получается.

Он видит, как другие люди стремятся к накоплению, приобретению, богатству и успеху, а ему это все представляется не более, чем игрой.

Он участвует в этих «играх», и зачастую удачно, но это не дает ему удовлетворения. Постепенно, пробуя себя именно в этом мире и разочаровываясь, человек начинает ощущать, что его душа требует другого наполнения.

Получив, наконец, желание к духовному, человек чувствует, что земными наслаждениями он себя наполнить уже не может, и потому жизнь пуста. И тогда он начинает поиск источника наполнения нового — духовного желания (данное понятие мы рассмотрели в предыдущих пунктах).

Поиск и разочарование — спутники возникновения нового вида желания – желания к высшему, так характерного для нашего времени.

С середины ХХ века и далее все большее число людей получают свыше желание духовного, вызывающее в человеке противоречие, потому что возникает оно в его сердце в совокупности со всеми другими земными желаниями.

Поскольку желание к духовному приходит свыше, то объекты нашего мира не могут быть его наполнителем.

Высший мир.

В последнее время все большее количество ученых, исходя из своих исследований материи и энергии, приходят к выводу о неоднозначности нашего мира, нашей природы и начинают задумываться существовании высшего мира. Причем, как правило, это ученые

физики-атомщики, биологи, т.е. проникающие по роду своих исследований, в материю.

Здесь я хочу привести высказывание ученого Вернера Гейзенберга [1] из его книги «У истоков квантовой теории»: «Чем больше областей открывается физикой, химией и астрономией, тем прочнее мы приобретаем привычку заменять выражение «объяснение природы» более скромным выражением – «описание природы», стремясь тем самым подчеркнуть, что этот прогресс относится не к непосредственному знанию, а к аналитическому объяснению. С каждым великим открытием – и это особенно хорошо можно видеть в современной физике – уменьшаются претензии естествоиспытателей на понимание мира в первоначальном смысле этого слова.» – (1) стр. 40

Можно сказать, что наука находится в настоящий момент на пороге великих открытий и для того, чтобы решить проблему наркомании, как и множества других проблем человечества, требуется пересмотр научного взгляда как на природу человека, так и на устройство нашего мироздания в целом.

В настоящее время люди готовы представить себе высший мир как мир сил, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует Наука Каббала.

Развив в себе определенную чувствительность к миру находящемуся над материей, человек ощущает в нем высшую информацию, корни всего происходящего в этом мире. Поэтому он называет раскрытие причин происходящего «Высший мир». Находясь одновременно в ощущении обоих миров, можно исследовать связи между мирами, как и каким образом, высший мир управляет нашим, как нисходят сигналы управления. Изучение этих зависимостей и связей и представляет собой предмет изучения науки Каббала.

Каббалисты говорят нам, что весь этот мир и наше пребывание в нем предназначены только для того, чтобы мы в течение жизни раскрыли высший мир.

Каббала раскрывает высший мир так же, как мы раскрываем наш мир. Мы рождаемся с пятью органами чувств и учимся воспринимать ими наш мир, постепенно понимая то, что мы ощущаем.

Однако, у нас есть еще один — шестой — орган чувств, который рождается вместе с нами, но он «включается» только по нашему желанию. И называется этот шестой орган чувств всем нам знакомым словом — душа.

Она есть в каждом, но ее надо включить, запустить ее рабочий механизм, и тогда она тоже начнет ощущать.

Мир, который ощущает душа, называется Высшим миром. Чeловeк должен достичь такого состояния, такого уровня развития, чтобы он захотел включить душу и ощутить в ней Высший мир.

Каббалист — это ученый, который исследует на самом себе Высший мир. Он может быть парикмахером, ученым, артистом и одновременно ощущать Высший мир.

Выводы

1. Корни наркомании нужно искать в природе человеческих желаний – их особенность состоит в том, что наши желания никогда не получается наполнить: как только наполнение, наслаждение входит в желание, само желание уменьшается, вплоть до исчезновения, что ведет и к исчезновению ощущения наслаждения.

В итоге человек остается пустым, будто и не получал ничего. Это вызывает разочарование и побуждение попробовать наполнить себя еще и еще.

Все желания человека можно разделить на пять уровней. Именно пятый уровень развития желания — стремление к духовному, к высшей силе, к чему-то выходящему за пределы нашего мира не находит удовлетворения в нашем мире.

3. Если человек не видит возможности наполнения своих желаний – он оказывается в ощущении пустоты и бессмысленности своего существования. Из этой точки он может пойти в нескольких направлениях: он может отключить себя от этого болезненного ощущения с помощью наркотиков, может продолжать жить с этой неразрешенной проблемой, а может вопреки болезненности и кажущейся невозможности начать искать ответ на вопрос: «В чем смысл моей жизни?»

4. Именно в поиске ответа на вопрос о смысле существования человека необходимо искать ресурсы для разрешения поставленной проблемы.

Почему наши желания устроены таким образом, для чего это сделано?

Как будто сама природа заставляет нас искать ответы на эти вопросы. И мне видится, что наркомания, которая с каждым годом приносит человечеству все больше и больше несчастий, на наглядных примерах показывает нам необходимость поиска другого уровня существования, другого смысла жизни, чем мы имеем сейчас.

Неужели я пришел в этот мир только лишь для беспрестанного и бессмысленного наполнения не наполняемых желаний?

Библиография

1. Гейзенберг В. «У истоков квантовой теории».

Сборник. – М.: Тайдекс Ко, 2004.- 400 с., с ил. (Библиотека журнала «Экология и жизнь». Серия «Грани мира»)

2. Баймухаметов Б. « Сны золотые. Исповеди наркоманов».

(Электронный ресурс) (2005)

http://www.narkotiki.ru/thirdcontest_5842.html

3. Лайтман М. «Развитие души».

НПФ «Древо Жизни», издательская группа kabbalah. info, 2003

4. Лайтман М. «Что такое каббала».

(Электронный ресурс) (2004)

http://www.kabbalahscience.com/

5. Лайтман М. Наркотики как неизбежное побуждение.

(Электронный ресурс) (2004)

http://www.kabbalah info. ru

Пищулин Николай Петрович(доктор философских наук, профессор МГПУ, академикРАЕН);

Пищулин Сергей Николаевич (кандидат социологических наук, доцент МГИМО (У) МИД РФ, член-корреспондент РАЕН). «Наркомания среди несовершеннолетних в оценках московской общественности».

(Электронный ресурс)(2003) Официальный сервер правительства Москвыhttp://www.mos.ru/cgi

[1] Вернер Гейзенберг — всемирно известный немецкий физик, создатель "матричной квантовой механики Гейзенберга", лауреат Нобелевской премии за 1932 год "за создание квантовой механики.
Работы относятся к квантовой механике, квантовой электродинамике, релятивистской квантовой теории поля, теории ядра, магнетизму, физике космических лучей, теории элементарных частиц, философии естествознания.
"Соотношения неопределенностей Гейзенберга" утверждает невозможность одновременного точного измерения сопряженных переменных (например, координаты и импульса частиц), что несовместимо с принципами классической физики.
Вместе с Полем Дираком в 1928 году Гейзенберг выдвинул идею обменного взаимодействия, введя обменные силы.
В 1943 году ввел в квантовую теорию поля матрицу рассеяния (S-матрицу) — важный инструмент описания взаимодействия частиц.
В последние годы усилия Гейзенберга были направлены на создание единой теории поля.
Интересны работы Гейзенберга в области философии физики, теории познания, многие из которых переведены на русский язык.
Гейзенберг был почетным членом многих академий наук и научных обществ.