Интересны в этой связи жизненные правила, которым рекомендуется придерживаться японцам: 1) примиряйся с ситуацией, какой бы она ни была; 2) находи возможность соблюдать установленные правила; 3) ограничивай себя в развлечениях; 4) причиной несчастья считай самого себя. Следование этим правилам, в свою очередь, сказалось на особом подходе японцев к оценке объективной действительности: в характере японцев и их мировоззрении ярко обозначился фатализм. Эта черта имеет глубокие корни в сознании японцев. В чрезвычайных обстоятельствах, во время стихийных бедствий японцы предпочитают придерживаться позиции пассивного выжидания. Книги, пьесы, песни, в которых трактуются понятия «судьба», «рок», «предрешенность», ценятся и пользуются большой популярностью у современных японцев. Фатализм, иррациональное ощущение предрешенности прослеживается в различных аспектах жизни: за многими жизненными событиями японцы видят какие-то скрытые силы. Однако параллельно у современных японцев получил развитие и рациональный подход к действительности, часто связанный с личными интересами. Критерием рационального поведения является успех в жизни, который, считают японцы, зависит в первую очередь от бережливости и в большой степени от вежливости.
Скромность и сдержанность – одна из важнейших черт надлежащего поведения в Японии. В японском обществе от его членов ждут проявления скромности независимо от их социального положения. Это означает, что они обязаны научиться корректировать личные проявления способностей, знаний и благополучия. Самоуверенность не одобряется, приветствуется вежливость и предупредительность по отношению к окружающим. Подобное отношение иллюстрирует известная японская поговорка: «Выступающий гвоздь забивают», означающая, что те, кто демонстрируют свои способности слишком открыто, рискуют быть осужденными другими.
Заключение
Осмысление исторического опыта, анализ причин этнических конфликтов, переоценка внешнеполитических реалий современного мира возродили интерес к проблеме национального характера. Под национальным характером понимают поведенческую модель, типичную модель для данного народа и обусловленную единством общественного сознания, общностью системы надличностных коллективных представлений о мире, обществе, личности и нормах поведения каждого человека. Национальный характер не наследуется от предков, он приобретается в процессе воспитания, хотя многие черты характера, присущие какому-либо народу, имеют глубокие исторические корни и зависят от множества причин. Национальный характер гораздо сильнее проявляется в тех случаях, когда действуют не отдельные члены какого-либо народа, а целые их группы. Хотя далеко не каждый человек, принадлежавший к данному народу, может считаться обладателем типичного национального характера.
Каждый народ обладает определенными чертами, которые характеризуют его. Конечно и японцы не являются исключением в этом плане. В последнее время возрастает интерес к Японии. Исследователи интересуются культурой, обычаями, традициями, историей японского общества, так как желают узнать почему именно в этой стране и сегодня относятся с трепетом и бережливостью к прошлому своей страны. Ведь во многих европейских странах с информационно-ориентированным обществом идет процесс тотального отхождения от традиционного, считая его устаревшим. Напротив, в современной Японии, с развитой экономикой, производством, различными сферами жизнедеятельности, данный процесс не имеет место для существования. Многое можно объяснить особенностями японского национального характера. Огромное количество книг о японцах уже написано, многому еще только предстоит появиться на свет. О японском национальном характере, о своеобразии быта и культуры Японии авторы всего мира пишут уже более ста лет. Разговоры о загадочной непостижимой душе японца не прекращаются и по сей день.
Список литературы
1. Бенидикт Р. Модели культуры. М., 1998.
2. Вунд В. Проблемы психологии народов. М., 2001.
3. Инкельс А. Личность и социальная структура// Социология сегодня: проблемы и перспективы. М., 1967.
4. История и психология. Под ред. Б.Ф. Поршнева. М., 1971.
5. История Японии: Учеб. пособие. Под ред. А.Е. Жукова. М., 1999.
6. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. М., 2005.
7. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XXвека. М., 1999.
8. Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры. М., 2008.
9. Япония от А до Я – популярная иллюстрированная энциклопедия. М., 2000.
10. Япония: полвека обновления. Под ред. В.Б. Рамзеса. М.,1995.
[1] Вунд В. Проблемы психологии народов. М., 2001., с. 54.
[2] Бенидикт Р. Модели культуры. М., 1998., с. 32.
[3] Инкельс А. Личность и социальная структура// Социология сегодня: проблемы и перспективы. М., 1967., с. 89.
[4] История и психология. Под ред. Б. Ф. Поршнева. М., 1971., с. 132.
[5] История Японии: Учеб. пособие. Под ред. А. Е. Жукова. М., 1999., с. 182.
[6] Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры. М., 2008., с. 12.
[7] Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века. М., 1999., с. 243.
[8] Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века. М., 1999., с. 242.
[9] Япония: полвека обновления. Под ред. В. Б. Рамзеса. М.,1995., с. 138.
[10] Торосян В. Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. М., 2005., с.180.
[11] Япония от А до Я – популярная иллюстрированная энциклопедия. М., 2000., с. 171.
[12] Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры. М., 2008., с. 243.
[13] Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры. М., 2008., с. 87.
10-09-2015, 16:05