Глобальные группы самодостаточны: в них люди удовлетворяют все свои социальные потребности. В истории человеческого общества поступательно существовали такие глобальные группы, как род, племя, народность, нация. Глобальные группы состоят из парциальных. Причем когда человечество переходит от родовой организации к племенной (когда племя состоит из нескольких родов), род становится парциальной группой. В этом случае народность состоит из племен как парциальных групп, а нация – из этносов.
В современном обществе тоже существуют несамодостаточные парциальные группы, в которых люди удовлетворяют только некоторые свои социальные потребности. К ним относятся: семья, производственные или трудовые коллективы, классы, политические партии и общественные объединения, приверженцы конфессий и т. д.
Борьба между парциальными группами является движущей силой развития глобальных групп. В качестве социального фактора развития в этом случае выступают противоречия отдельных обществ (стран), классов, других парциальных групп.
В современном обществе важное место занимают и такие общности, как социальные движения. Это менее формализованная и централизованная форма общественных организаций, чем политическая партия, но в то же время достаточно интегрированная и сплоченная (хотя и без фиксированного членства). Социальные движения, движение за мир (50-е гг. XX в.), движение за права человека, экологическое движение («зеленые» в 90-е гг. XX в.), национальные движения, движения за независимость в колониальных странах, движения за автономию и самоопределение) оказали и оказывают значительное влияние на мировое развитие и приводят к значимым изменениям и сдвигам.
Конкурентная борьба между социальными группами и общностями наряду с экономическими, политическими, культурными, научно-техническими изменениями является одним из факторов общественного развития. [10]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Учёные по-разному трактуют понятие “общество“. Это во многом зависит от той школы или направления в социологии, которые они представляют. Так, Э. Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий. Крупный американский социолог Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки зрения К. Маркса, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.
Во всех этих определениях, так или иначе, выражен подход к обществу как к целостной системе элементов, находящихся между собой в тесной взаимосвязи.
В самом начале курсовой работы мы ставили целью рассмотрение общества как социокультурной системы.
Для осуществления этой цели были сформулированы задачи в процессе решения, которых было необходимо:
1) выявить подходы к определению общества;
2) сравнить такие понятия как «общество» и «система»;
3) определить системные характеристики общества;
4) рассмотреть культуру как систему ценностей, норм, образцов поведения;
5) сформулировать роль социальных групп и общностей в развитии общества.
Изложенное подтверждает вывод о том, что человеческое общество представляет собой сложный социокультурный и экономический феномен, одной из важнейших составляющих которого является культура.
Существует несколько десятков определений культуры, сформулированных философами, культурологами, историками, экономистами.
Социологи придают культуре социальный смысл и определяют ей ведущее значение в общественной жизни. Именно культура как система ценностей, норм и образцов поведения формирует ту социальную среду, взаимодействуя с которой индивиды и социальные группы определяют свое поведение. Культура не является чем-то стационарным и застывшим. Нормы и ценности культуры, как и другие структурные компоненты общества, подвержены постоянным изменениям.
Другими структурными компонентами общества являются социальные группы и общности, которые появляются в процессе дифференциации, присуще всей живой природе. Именно разделение общества на различные группы и их взаимодействие придают любому социуму необходимую динамику, определяющую его развитие.
Таким образом, элементы природы, индивиды, социальные группы и культурные универсалии в процессе саморазвития и взаимодействия между собой создают сложную, самонастраивающуюся, динамическую систему – человеческое общество.
список используемой литературы
1. Ю.Г. Волков. Социология; под общей ред. доктора философских наук, проф. В.И. Добренькова – Ростов н/Д: Феникс, 2008.
2. А.И. Кравченко. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕРСЭ; Логос, 2002.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – М.: Центр, 2000.
4. Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник. – М.: Издательско–торговая корпорация «Дашков и К», 2003.
5. Волков Ю.Г., Ничипуренко Р.Н. Социология: курс лекций. – Ростов–н/Дону; 2000.
6. Социология. Основы общей теории / Ответст. редактор Г.В. Осипов. – М.; 2003.
7. Исаев Б.А. Социокультурный анализ общества. – СПб; 1997.
8. Сорокин П.А.. Общество как социальная система - М.: 1992.
9. Гуров НС. Общество как социальная система// Соц. полит. журнал. 1994 № 7-8.
10. Интернет-ресурс.
10-09-2015, 16:37