Т.И. Макогон

Развивается идея проблемно-постановочного, методического спектра топологического анализа местных сообществ, социальной релевантности пространства для их развития, определяется структура социальных полей методом эмпирического и онтологического анализа. Выделяются пространственные перспективы описания местных сообществ, идентифицируются их структурные части в форме топосов, определяется конструируемое пространство местных сообществ с точки зрения системной теории как ретивной сетевой социальной системы.

В начале XXI столетия феномены пространства, места, поля испытывают новое возрождение. В философском дискурсе это отмечается как «пространственный» или «топологический поворот» (spatial turn). Альтернативно открывается пространственное и полевое (нем. feldhaftes) понимание жизни, которое в научной теории ранее почти полностью вытеснялось. Топология - это учение о поле или месте. Под этим мы понимаем также все пространственно-наполненные понятия, такие как атмосфера, настроение, ситуация и т.д. Топологическое понимание предполагает единое топологическое восприятие пространства. Пространство воспринимается как социальное поле или как особая атмосфера, своеобразный центр, который нас как людей не только связывает, он как бы проникает в нас. Топология как междисциплинарная теория поля может вести диалог как со старыми, забытыми, так и с современными теориями пространства и поля, в различных науках. К ним относятся теория социального поля и теория морфических полей, так же как современная теория оформления пространства или актуальная квантовая теория поля в физике.

Топология требует настоящего интеркультурного понимания социальных процессов, происходящих в любых социальных системах, в том числе и в местных сообществах. Изменения, происходящие в современных местных сообществах, могут быть достаточно полно представлены топологическими характеристиками. Топологический анализ местных сообществ содержит широкий проблемно-постановочный и методический спектр. Главный признак топологического анализа - гипотеза о социальной важности, релевантности пространства местного сообщества. Восприятия, действия, ощущения людей в местном сообществе структурируются не только через признаки квалификации, возраста, пола, национальной принадлежности, но и через топологические, пространственные признаки. «Место есть нечто» (Аристотель).

Содержательные и методические импульсы для топологического анализа местных сообществ. Топология местных сообществ позволяет определить базисные принципы их анализа как социальной реальности, раскрыть топологические структуры социальных полей местных сообществ как полей дискурсивных практик, выявить способы самопредставления структур социальных полей местных сообществ через «позицию» или «точку» субъекта, сконцентрироваться на вопросах. касающихся социально-пространственных разделений индивидов, формах, последствиях и масштабах такого разделения в местных сообществах. Цель нашего исследования - дать содержательные и методические импульсы для топологического анализа местных сообществ на основе систематического отображения значений топологических, пространственных толкований, постановок вопросов и методов.

Для эмпирического анализа местных сообществ необходимо их рассмотрение в пространственной привязке к «месту». Пространственное соизмерение местных сообществ средствами топологии возможно в четырех плоскостях: а) как социальных устройств (с точки зрения расположения субъектных позиций в социальном пространстве); б) как конкретного места (социальная конструкция физического пространства); в) как топологического ландшафта (значение пространственных концентраций, близость или дистанцированность от различных социальных возможностей, акторов, ресурсов для соизмерения местного сообщества); г) как масштабной плоскости (отношения между глобальным и локальным в топологическом дискурсе местного сообщества).

Чтобы обосновать сегодня онтологическое представление о местных сообществах как о социальных субъектах и о формах их самоидентификации в структурах социальной реальности. только системного подхода недостаточно, а вот пространственное их соизмерение позволяет установить способ самоузнавания местных сообществ в социальных дискурсах, соотнести и соизмерить местные сообщества, выявить их уникальность. Поскольку измерение местных сообществ не редуцируется без остатка к какому-то одному универсуму меры, мы не можем воспользоваться универсальными и строгими измерениями, нам нужен внеко- личественный способ определения, и он не может быть простой констелляцией разнородного в местных сообществах или поверхностным сопоставлением их внешних свойств; возникает необходимость в новом типе рефлексии - топологической рефлексии. Анализ местных сообществ методами топологии предполагает две пространственных перспективы описания: 1) описание местных сообществ как ограниченной территории. В этом случае территория местного сообщества часто рассматривается как «сосуд», в котором совершаются социальные действия, но эта перспектива описания почти ничего не дает для объяснения этих социальных действий; 2) рассмотрение отдельных групп, топосов местных сообществ. Этот вариант дает возможность приблизиться к перспективе концепта местного сообщества как социального пространства, так как он поз- волеят ответить на вопрос, как топосы конструируют свое социальное пространство и как само пространство структурирует действия самих топосов.

Топологическая рефлексия дает возможность многомерности в реализации философского дискурса о местных сообществах через категориально-системную методологию, через работу с топологическими сетями. Топологический концепт, на наш взгляд, является одним из перспективных механизмов описания феномена местных сообществ, он не требует теоретичности и воплощает в себе стратегический ресурс организации местных сообществ и их осмысления, охватывает механизм организации и практики конкретных местных сообществ, традиционного опыта формирования их на определенной территории. Местные сообщества представляют новое проблемное поле для топологии, возможность приложения концептуального аппарата пространственного дискурса в их описании. Обращение к топологии описания местных сообществ перспективно постольку, поскольку начальный период возникновения каждого сообщества как социальной единицы заключал в себе огромное разнообразие сценариев развития. Но исходя из каких-то причин, действительностью стали далеко не все, и сейчас реализуются только некоторые из таких сценариев. Определяющаяся ранее стратегия развития местных сообществ «отличалась последовательно детерминистическим восприятием- интерпретацией событий, однослойной, пошаговой организацией жизнедеятельности. Эти черты доминируют и в современном дискурсе, который только еще начинает осмысливаться топологически, однако последнее открывает совершенно новый горизонт его перестройки» [2. С. 1].

Идентификация частей местных сообществ. Классический топологический анализ предполагает через множество расчетов различных показателей идентифицировать отдельные части местных сообществ и сгруппировать эти части в отдельные социальные пространства по похожим социальным профилям. Обычно для этого употребляются индикаторы факторов социального статуса, включенности в сообщество, отделения, выделения из него. Такими индикаторами могут быть: а) число работающих; б) число имеющих высшее и среднее образование; в) доходы; г) число частных владений; д) количество различных этнических групп населения и т. д.

В классической исследовательской традиции местное сообщество рассматривается как парковая лаборатория для развития современных сообществ и общества в целом. Кроме того, классический топологический анализ предполагает различные сравнения, дает возможность для контекстуального анализа поведения, мнений и ценностных ориентаций жителей сообщества, служит для изучения качественных характеристик местных сообществ. Возможности же нового топологического анализа отличаются более точной постановкой проблем и имеют более широкую методическую направленность, включая количественные методы исследований. Философская рефлексия местных сообществ выстраивается через многие повторяющиеся события, универсалии, непрерывные постоянства, что, собственно, и составляет картину определенного жизненного мира местного сообщества, его понимание и коммуникативные связи. Дискретные значения многомерного распределения социальных условий социальной коммуникации мы называем топосами. Топосы - структурные единицы социальной коммуникации, обусловливающие практики, входящие в состав местных сообществ. Социальная коммуникация может быть представлена как конфигурация отношений между топосами. Социальная топология есть, во-первых, изучение инвариантных социальных свойств в изменяемом пространстве многомерного статистического распределения активных свойств местных сообществ. Во- вторых, она представляет собой структуру, где эти свойства проявляются в их совокупности. Мы раскрываем содержание социальной топологии как задачу различения топосов и, соответственно, задачу установления их взаимосвязи. Социальная топология исследует как социальные различия, социальные отношения, пространство - время социального в местных сообществах, так и свойства социальных позиций, практик и практических схем, взятых в их взаимодействии в этих сообществах. Она может стать основой концептуальной модернизации и поисков более глубокого внутреннего единства исследования социального. Местные сообщества, или топосы, рассматриваются нами как «кванты» многомерного статистического распределения социальных свойств. Мы представляем их как необратимые во времени последовательности явлений в местных сообществах, близких друг к другу в пространстве распределения социальных свойств. Топос в нашем понимании характеризуется взаимной близостью (сходством) социальных феноменов, образующих пучок причинно-след-ственных рядов в конкретном пространстве. Это означает, что социальные явления, принадлежащие данному топосу, формируют необратимую во времени последовательность событий.

Местный топос, конечно же, далеко выходит за пределы своих коммуникативных связей и становится базой формирования антропо-геокультурного поведения, становится местом идентификации членов местных сообществ. Местный топос - это место сборки любого события, и представление этих событий есть топография актуальной организации субстанциальности местных сообществ. «Наряду с отождествлением топологии и рефлексии в философии в отечественной гуманитарной литературе термин “топология” выступает в качестве оператора особенности места, о котором идет речь» [2. С. 6]. «Топография и топологика открывают конкретную логику истины места» [3. С. 12]. «Сам вопрос о России может быть поставлен не как вопрос времени, а как вопрос места. В исторических изменениях место участвует своей представленностью. Место предполагает основания существования. Конфликтуют, сотрудничают и враждуют друг с другом не времена, а места. Воюют за места обитания: сбившиеся со своих мест места превращают время в бессмыслицу вневременного разрушительного террора (postmodern terrorism)» [3. С. 13]. Местные сообщества не могут быть описаны как пространственно однородные и устойчивые во времени «социальные тела» в духе Т. Гоббса, но лишь посредством разнохарактерного множества «топосов», понимаемых как локальные социальные порядки, поддерживаемые и воспроизводимые при участии различных социальных полей. Именно существование локальных социальных порядков в форме местных сообществ обосновывает адекватность топологического подхода в социальной философии. Основной тенденцией социального регулирования экономической, социальной, политической жизни российского общества последнего времени является «тенденция дерегулирования и децентрализации с формированием многих региональных или локальных порядков» [4. С. 14]. Отсюда, описать местные сообщества - значит выявить множество явлений и задать в них пространственную топологию. Топологическая структура местных сообществ определяется социальными отношениями в них. Каждому местному сообществу соответствуют институциолизированные социальные позиции, закрепленные в устойчивых, легитимных или юридически гарантированных статусах. Каждый топос связан с неким локальным социальным порядком. Понятие «социальная топология» акцентирует то обстоятельство, что от одного топоса к другому меняется не просто «социальная дистанция», совокупность значений распределения социальных свойств, а внутренняя форма и качественная специфика, присущая пространственно-временной структуре местных сообществ. Первичным для топоса является социально закрепленная за ним и не зависящая от воли и сознания людей, объективация социальных отношений в множестве условий и практических предпосылок. Именно в силу первичности социальных отношений определение то- поса не может быть подменено вычленением практических схем местных сообществ. Мы можем уверенно работать с практическими схемами, только если этой работе предшествует статистическое конструирование топосов: адекватно понять социальную феноменологию можно только после радикального разрыва с ней (т. е. с предпонятиями обыденного опыта) и «объективного» (статистического) анализа. Вместе с тем, без привлечения «субъективного» материала (практических схем местных сообществ, социальных представлений в них) объективный анализ будет таким же неадекватным, поскольку не принимает в расчет второй, субъективный план структурирования социальной действительности местного сообщества.

Топос играет роль дискретного (прерывистого, дробного) проявления континуума социальных отношений - локального социального порядка. Действенная интеграция социальных отношений осуществляется лишь в пределах топоса. Можно сказать, что, во-первых, топос представляет собой форму существования социальных отношений (каждый топос формируется пучком социальных отношений), и, во-вторых, он соединяет в местном сообществе социальные отношения посредством ансамбля практических схем. Социальные отношения в местных сообществах для своего воспроизводства должны быть интери- оризованы, усвоены, каким-то образом «интерпретированы» в местном сообществе и превращены в практические схемы, в том числе и в схемы социального восприятия этих отношений, а следовательно - позиций социального пространства. Каждый топос являет собой различение, т.е. совокупность всеми узнаваемых и признаваемых, институционально гарантированных практических схем, представляющих отличия данного топоса от других как социально значимые, существенные.

Топология отражает то, что близко каждому местному сообществу, а именно: производство и трансформацию социальных и коммуникативных практик, их объективных и субъективных условий, производство событий в данном месте, на данном пространстве, в данном сообществе.

Топология, применяемая нами, в этом смысле не рассматривается как некая метанарративная система, подминающая план выражения местных сообществ и определяющая их структуры; это практический опыт исследования местных сообществ, снимающий агрессивную бинар- ность «реальность - человек» в местных сообществах. Привлечение топологии к исследованию местных сообществ предусматривает обращение к набору инструментов, воспроизводящих пространственно-временные характеристики местных сообществ в категориальных схемах, передающих смысло-содержательные особенности их как социальных бытийствующих объектов, наделенных субстанциальным статусом.

Конструируемое пространство местных сообществ. Концепт относительного пространства позволяет через материальное упорядочивание вещей и предметов, тел рассматривать конструируемое пространство. Понимание социального пространства местного сообщества подчеркивает социальное производство и воспроизводство, и для его описания можно предложить четыре различения:

В материальном измерении - материальнопсихический субстрат любого местного сообщества, т.е. создаваемая людьми материальная обстановка: транспортные системы, парки, здания, сооружения и т.д.

В социальном измерении - социальные интеракции и действия индивидов и групп, их структуры, социальные конструкты, образ использования индивидами или группами местного пространства и его воспроизводства.

В политическом измерении - институализированная и нормативная регуляционная система, которая через правовое регулирование управляет: как и через кого местное пространство будет воспроизводиться и использоваться.

В символическом измерении - через определенные знаки, символы, систему репрезентации, через специфические образы и картины идет формирование и передача местной идентичности [5. С. 196]. В топологическом пространстве местного сообщества можно выделить социальные, культурные, территориальные, исторически обусловленные места, районы, кварталы и т. д. Выделение и исследование таких мест топология предполагает с учетом нескольких параметров:

Исторические условия возникновения пространственных структур в топологии местных сообществ.

Соотношение между конкретным местом и экономическими, социальными, политическими, культурными, экологическими, функциональными пространствами местного сообщества, выявление их различных специфических локальных характеристик.

Значение анализируемого пространства для социальной мозаики всего местного сообщества.

В изучении истории любых социальных систем, в том числе и местных сообществ, традиционно преобладает хронологический подход. Разумеется, без хронологии в исследовании развития местного сообщества никак не обойтись, поскольку процесс их формирования классически определяется как связная последовательность стадий. Онтологическое видение местных сообществ как социально-бытийствующих субъектов подразумевает противоречие между бытием всей структуры сообщества и его временным становлением. Процессуальность, снимая отчасти это противоречие, исходно отвергает представление об одновременности присутствия всех явлений: они лишь звенья в линеарно-хронологической цепочке. Однако наиважнейшее свойство процессов - гомогенность (гомогенность - степень сходства членов некоторой совокупности между собой). Их «частями» являются также процессы, одни конструируются из других. Здесь невозможно определенно указать на такой-то процесс как «целое», а на такие-то - как его «элементы». В отношении местных сообществ точнее метафора не конструкции и ее деталей, а образ растягивающегося неограниченного пространства. Тут любой пункт может выступать в качестве центра «разбегания» остальных точек. Выбор вершины иерархии во многом зависит от угла зрения. Таким образом, в хронологическом контексте с необходимостью появляется топологический аспект. Структура местных сообществ - это пространственное качество. Как качество, структура идентифицирует объект, т.е. имеет протяженность во времени. Но о структурной определенности местного сообщества мы можем говорить в той мере, в какой можем указать на преобладание той или иной пространственно-определенной конфигурации социальных связей. Свои восприятия явлений жизни человек обычно пытается описать как линейно и объемно локализованные. «Можем ли мы организовать должным образом наши мысли и убеждения без использования пространственных метафор? - спрашивал Ж. Лапонс, автор многих работ по проблеме социально-политических оценок. - Сомневаюсь. Пространство с его высотой и глубиной, отношениями отдаленности и близости, передним и задним планами, левой и правой сторонами - это многомерный ментальный ландшафт, в пределах которого мы располагаем наши моральные, религиозные, политические, медицинские, философские, обыденные объяснения и предписания» [6. С. 89].

Топологическая ориентация на «геометрию» восприятия местных сообществ как социальных объектов оказывается эффективной, так как совпадает с объективными характеристиками местопребывания местных сообществ. Топология местных сообществ есть изучение неизменных свойств локализованных подсистем, групп, отдельных органов, функций и т. п. в зависимости от их местоположения в социальном пространстве местного сообщества. При любых взаимно-однозначных преобразованиях эти системы, группы сохраняют отношения соседства и близости в контуре местного сообщества. В топологическом измерении местных сообществ обнаруживается большой набор координат. Здесь и чисто географические (центральные и периферийные), и территориально-административные (областные, районные, квартальные), властно-ориентированные (региональные, местные), экономические, идеологические, конфессиональные и другие координаты. Их сущностную и конкретно-историческую характеристику правомерно давать в понятиях поля социального пространства. «Прежде всего, - подчеркивал П. Бурдье, - социология представляет собой социальную топологию» [7. С. 55].

Местные сообщества как ретивная полевая система. Представление местных сообществ как социальной системы, понимаемой с точки зрения системной теории как ретивная сетевая система с узловыми соединениями, между которыми находится полевое пространство, дает нам возможность рассматривать место нахождения сообщества не как картину, противостоящую человеку, а как ситуативную пространственную атмосферу, в которой он (человек) находится. Местное сообщество изображается не только как соединенные в сети узлы (нормы, ценности), но и как жизненное пространство, где находятся люди, институциональные организации, пространство пронизывает их и через них производит определенную атмосферу. Как можно представить изображение пространства местного сообщества между институциями и людьми? Можно изобразить местное сообщество в форме многомерного сетевого пространства, построенного по принципу дифференциации и распределения. Агенты и группы агентов определяются, таким образом, по их относительным позициям


11-09-2015, 00:17