Догма 3. В будущем можно полностью решить экологические проблемы. Эта оптимистическая позиция сформировалась под влиянием рекламы достижений НТП, его потенциальных возможностей. При этом упускается из виду, что всякое достижение техники наряду с полезным эффектом дает и побочный, экологическое воздействие которого первоначально непредсказуемо. Например, даже самая чистая энергетика- солнечная- дает побочный продукт в виде теплового загрязнения, поэтому также имеет экологические пределы своего развития.
Вывод: разрушение догм экологического сознания, формирование научновыверенного экологического императива в мышлении каждого человеконеобходимое условие выживания человечества.
Все выше сказанное, по существу, означает постановку проблемы о необходимости качественно нового типа цивилизационного развития, которое должно прийти на смену современной цивилизации и дальнейшую разработку всепланетарной стратегии его реализации. Не "затаиться" в ожидании, отказавшись от всех достижений НТП, не "вернуться к природе" в примитивном значении этого призыва, а подняться на качественно новый уровень взаимоотношений природы и общества, обеспечить их стабильность, уравновешенное взаиморазвитие.
Проблемы. Проблемы. Проблемы. Они затрагивают интересы человечества как единого целого. Признание экологического интереса приоритетным перед политическим, экономическим и военным отвечает общечеловеческим ценностям, т.е. высшим ценностям жизни и культуры. Так экология органически связывается с нравственностью. Защита природы, защита окружающей среды- с гуманностью. Древний принцип "ахимсы" как принцип благоговения перед жизнью оказывается определяющим основанием во взаимоотношениях Человека, Общества и Природы как среды обитания людей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Сформулируем теперь некоторые основные выводы, к которым можно прийти в результате анализа вышеизложенного материала. Главный из них заключается в том, что преодоление существующих экологических трудностей в принципе возможно. Оно вытекает как из анализа истории взаимоотношений человека и природы, так и из потенций современного этапа этих взаимоотношений, возможностей науки, техники, культуры в широком смысле этого слова. Однако, для преодоления существующих экологических трудностей- и это второй вывод- необходимы существенные изменения в направлениях развития науки и техники ( реформирование существующих дисциплинглобальной экологии и др., разработка новых методов и подходов к исследованию взаимоотношений человека и природы и т.п.), а также производства и управления.
Гармонизация взаимоотношений человека и природы ценна не только в собственно экологическом смысле. Она важна также и для решения других проблем. Экологически оправданные решения являются в то же время и социально- позитивными, постольку, поскольку сам человек и общество в целом являются частью природы в широком смысле слова.
Задача гармонизации относится к тем еще далеким этапам развития взаимодействия человека с природой, когда в противовес нынешнему глубокому конфликту с природой будет создана реальная основа для единства человека с природой. Но мы не вправе пренебрегать даже отдаленной перспективой, оставлять ее без внимания ради неотложных сегодняшних проблем. И здесь есть что сказать философу. Он, в противовес прежним идеям "борьбы с природой" может выдвигать если не программы гармонизации отношений со всеми живыми существами на земле, то по меньшей мере продуманные идеалы нравственно зрелых, духовно осмысленных отношений с миром; философия способна внести немалый вклад в подготовку интеллектуально- психологического климата для принятия и воплощения таких идеалов, стимулировать творческий поиск бесконфликтных форм взаимодействия с природой и постепенного смягчения существующих жестких установок по отношению к природе.
Широта и разноплановость затронутой проблемы, а также объем данной работы не позволили повести анализ всех ее сторон. Однако в результате общего обзора разнообразных позиций и мнений, прямо или косвенно затрагивающих философские аспекты взаимоотношений человека и природы, видно, что дальнейшая разработка стратегии развития отношений в данной системе, определения места Человека во Вселенной является одной из важнейших задач современности. И никакими полумерами эту задачу разрешить невозможно. Модус вивенди, или способ существования общества и приоды, в идеале должен быть таким, чтобы негативное воздействие природы на общество и общества на природу было минимальным, не нарушающим устойчивости обоих систем. Основные принципы стабильных отношений относятся к поведению человека и по своей сути не могут быть ничем иным, кроме императивов, или, согласно В.И.Далю, наказов к непременному исполнению. Если общество руководствуется экофильными имперстивами, то это и является гарантией экологического равновесияосновы стабильности природы и общества. История мировой цивилизации учит, что выход из экологического кризиса состоит в том, чтобы творчески ответить на вызов современной ситуации и в корне изменить общественно- производственную технологию и основные формы взаимоотношений человека и природы. Основным мировоззренческим принципом взаимоотношений человека и природы должен стать принцип гармонии человека и природы как двух относительно самостоятельных и развивающихся каждая по своим законам, но в то же время внутренне неразрывно связанных частей единой системы.
В философском отношении будущее- это, в конечном счете, уязвимое и развивающееся настоящее. Следовательно, нынешние невыносимые темпы развития есть то, что можно назвать своеобразным "злоупотреблением, перенесенным в будущее", которое с удесятеренной силой отразится на наших потомках.
Тем же, кто оправдывает уничтожение природы необходимостью повышения благосостояния общества, необходимо помнить, что совершенствование личности невозможно за счет природы, а должно сопровождаться совершенствованием самой природы.
Определяя дальнейшую стратегию развития человечества и цивилизации, новые нравственно- философские приоритеты во взаимоотношениях с природой, следует помнить, что биосфера существовала до появления на Земле человека, может существовать и без него. Но человек без биосферы существовать не может- это аксиома. Значит, выполнение принципа совместного развития, обеспечение коэволюции биосферы и общества требует от человека изестной регламентации в своих действиях,определенных ограничений.
Способно ли будет наше общество поставить свое развитие в определенные рамки, подчинить его тем или иным условиям "экологического императива"? Ответ на этот вопрос сможет дать только история.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
1 Цитируется по сб.: Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.-М.,1989,с.315.
2 Цитируется по кн.: ЖибульН.Я. Экологические потребности: сущность, динамика, перспективы.-М.,1991,с.8.
3 Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения.-М.,1987,с.299.
4 Цитируется по сб.: Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.-М.,1989,с.316.
5 Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера.-М.1992,с.3.
6 Маркс К.,Энгельс Ф. Сочинения.,т.3,с.16.
7 Цитируется по кн.: Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.-М.,1993,с.3.
8 Федоров Н.Н. Философия общего дела.-М.,1982,с.301.
9 Цитируется по кн.: Хесле В. Философия и экология.-М.,1993,с.24.
10 Цитируется по кн.:Жибуль И.Я. Экологические потребности: сущность, потребности, перспективы.-М.1991,с.54
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
Список использованных источников и литературы.
I. ИСТОЧНИКИ.
1.Вернадский В.И, Химическое строение биосферы Земли и ее окружения.-М.,1987.
2.Маркс К.,Энгельс Ф. Сочинения.,-М.,1957,т.3,с.16.
3.Федоров Н.Н. Философия общего дела.-М.,1982.
II. ЛИТЕРАТУРА.
1.Гор Л. Земля на чаше весов.-М.,1993.
2.Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера.-М.,1990.
3.Жибуль И.Я. Экологические потребности: сущность, динамика, перспективы.-М.,1991.
4.Иванов В.Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии.-М.1991.
5.Кравченко И.И. Экологическая теория в современных теориях общественного развития.-М.,1992.
6.Кобылянский В.А. Природа и общество. Специфика, единство и взаимодействие.-Красноярск,1990.
7.Кульпин Э.С.,Пантин В.И. Решающий опыт._М.,1993.
8.Лось В.А. Взаимоотношения общества и природы.-М.,1990
9.Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.-М.,1993.
10.Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество.-М.,1991.
11.Сафонов И.А. Философские проблемы единства человека и природы.-СПб.,1994.
12.Хесле В. Философия и экология.-М.,1993.
13.История взаимодействия общества и природы. (тезисы конференции)-М.,1990,ч1-3.
14.Человек и природа- проблемы социоестественной истории (материалы научной конференции)-М.,1994.
15.Человек в контексте глобальных проблем. (сб. под ред. Ермолаева В.Е.)-М.,1993.
КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
кафедра философии
РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОГО
ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА.
Работу выполнила аспирантка
I года обучения, истфак,
кафедра политической
истории Швед Н.Г.
КАЗАНЬ, 1997
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ______________________________________________с.1
ГЛАВА I.
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ: ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ__________________________________________с.5
ГЛАВА II.
ПОИСК ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСА___________________________с.12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ__________________________________________с.21
СПИСОК ПРИЛОЖЕНИЙ.________________________________с.24
10-09-2015, 22:37