Мистически истолкованная любовь в философии Соловьёва — панацея от всех социальных проблем, практическое воплощение всеединства в отношениях между людьми. Идея всеобщей «общечеловеческой любви», призывавшая к самоотречению, к соединению в Боге, должна была привести к “совершеннейшему добру” не только для отдельной личности, но и для всего человечества.
В эстетике исключительным предметом искусства Соловьёв видел красоту — это добро и в то же время истина, чувственно воплощенная в материальном бытии. Всеединство, которое выступает в сфере нравственной как добро, проявляется в чувственных формах внешней действительности как прекрасное. Задача художника — не только воспроизводить, но и просветлять, обновлять, улучшать жизнь. Искусство должно быть чисто от низменного и ложного, “но никак не от идейного содержания и жизненного значения”. Искусство должно быть подчинено процессу осуществления “Царства Божьего” на земле, оно должно служить религиозному реформаторству. Художник служит совершенной красоте и только через нее — добру1 .
Заключение
Проанализировав в данной работе философию В.С. Соловьева необходимо отметить, что исключительно важное место занимала историческая тема в творчестве крупнейшего русского религиозного философа XIX в. В.С. Соловьева.
С центральным для христианского сознания историческим событием - пришествием Христа - русский философ связывал начало качественно нового этапа мировой истории.
Соловьев заключает, что философия, стремится соединить полноту содержания духовных созерцаний Востока “с логическим совершенством западной формы”. В ее задачи входит осуществление универсального синтеза науки, философии и религии. Объективное значение знания, его логическая необходимость и связь возможны только в том случае, если абсолютное начало – бог – как всеединство придаст миру характер завершенной органической системы. Та же самая внутренняя связь, существующая между богом и миром имеет место во всех других положительных проявлениях существования. Цельное познание реальности в целом неизбежно приводит не только к религиозному, но и христианскому мировоззрению, которое зиждется на учении о богочеловечестве, т.е. божестве и человеке, воплощенных во Христе. История такого воплощения “естественно завершается личным соединением живого Бога со всем существом человека – с разумной душой и материальным телом”.
Соловьев считал, что мир содержит в себе божественный элемент всеединство в потенции как идею. Однако он содержит также небожественное – естественный, материальный элемент, в силу которого частное не есть всеединое. Однако частное стремится к всеединству и постепенно достигает этой цели, объединяя себя с богом. Этот процесс установления всеединства является процессом развития мира. Мир множественности и частности отрицает всеединство. Однако божественный принцип как идея существует потенциально в слепом, бессознательном стремлении каждого человека. Вначале этот элемент ограничивает разделение и распыление в форме внешнего закона, восстанавливающего единство, необходимое для полноты жизни. Затем, на сравнительно более высокой стадии развития, вследствие роста сознания внешнее единство в человеке обращается во внутреннее всеединство, основой которого являются этические принципы.
Библиографический список
1. Бучило, Н.Ф. Чумаков А.Н Философия: Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков, М.: ПЕР СЭ, 2002. – 516 с.
2. Кувакин, В.А. Философия Вл. Соловьева / В.А. Кувакин – М.: Просвещение, 1988. – 385 с.
3. Козырев, А.П. Смысл любви в философии Вл. Соловьева и гносеологические параллели / А.П. Козырев // Вопросы философии. - 1995. - № 7.
4. Островский, Э.В. Основы философских знаний / Э.В. Островский – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2004. – 345 с.
5. Уткина, Н.Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева / Н.Ф. Уткина // Вопросы философии. 1989. № 6.
6. Философия: Учебник для вузов. / Под. ред. проф. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ-ДАНА,2004. – 497 с.
1 Кувакин В.а. Философия Вл. Соловьева. – М., 1988. – С. 109.
1 Философия: Учебник для вузов. / Под. ред. проф. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ-ДАНА,2004. – С. 287.
1 Козырев А.П. Смысл любви в философии Вл. Соловьева и гносеологические параллели // Вопросы философии. 1995. № 7. – С. 57.
1 Бучило Н.Ф. Чумаков А.Н Философия: Учебное пособие. М.: ПЕР СЭ, 2002. – С. 241.
1 Островский Э.В. Основы философских знаний. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2004. – С. 327.
1 Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1989. № 6. – С. 33.
10-09-2015, 23:25