для обозначения аскетов и мудрецов, порвавших с ортодоксальной брахманской традицией и ведущих особый образ жизни "аджива". Большинство шраман отрицали авторитет вед, а отсюда вытекало их категорическое несогласие с притязаниями брахманства на особое положение в обществе и на роль единственных носителей истины.По мысли шраманов, каждый ученик, потрудившийся над ее усвоением, спо-собен овладеть ею. Шраманы, принадлежащие в подавляющем большинстве к другим варнам, отрицали социальные превилегии жречества последовательно и бескомпромисно. Растворение наименований ранее независимых друг от друга антибрахманских доктрин в одном учении адживиков, отражало реальный процесс поглощения различных "еретических" школ самым разработанным течением. Госала в большей степени, чем его оппоненты, старался соединить водном учении взгляды различных шраманских сект. Адживики пользовалисьбольшой популярностью при дворах царей, поскольку многие из них былиастрологами и занимались предсказаниями. Цари строили для них богатыеобители, купцы делали денежные подношения их общинам. Учение о предс-казании составляло существенную часть учения адживиков. Его место вней обуславливалось центральной идеей о признании предопределенностивсех явлений природы и человеческой жизни. В противоположность ведийс-кой религии, утверждавшей всемогущество богов, которые непрестанновмешиваются в естественное течение событий, и магическую силу жре-цов-жертвователей, чьи ритуальные действия давали им власть даже надбогами, адживики выдвигали единый принцип -всеобъемлющую и безличную судьбу. Прошедшее, настоящее и будущее всех существ и вещей заложено в ней. В мире, говорили они, нет ничего сверхестественного, самые сложные процессы так же закономерны, как и самые простые.
Заключение
Прочитав данный доклад я могу с уверенностью сказать,что каждая из неортодоксальных школ серьёзно относилась к своей философии.
Древняя Индия является одним из самых больших очагов древней цивилизации, где зародилась философия.
Индийская философия - это истинно "живые плоды", пpодолжающие питать своими соками миpовую человеческую мысль.Ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Индийская философия - это не только экзотика, а именно та пpитягательность целительных pецептов, котоpые помогают человеку выжить. Главная ценность дpевнеиндийской философии состоит в ее обpащении к внутpеннему миpу человека, она откpывает миp возможностей нpавственной личности, в этом-то, веpоятно, и кpоется тайна ее пpитягательности и живучести.
В современной Индии с почтением относятся к культурному наследию. Для этой страны характерна живучесть древних традиций и не удивительно, что многие достижения древнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев.Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов».
Список используемой литературы
1.
Философия древнего мира и средних веков – Зыиревич В.Т. – Москва 2004г.
2.
Великие мыслители востока – Ян П. Мак-Грил – Москва 1998г.
3.
История философии – Мареев С.Н., Мареева Е.В. – Москва 2004г.
4.
Философия: сдаем без проблем(Базовый курс) – Халин К.Е. – Москва 2010г.
5.
Учебник для ВУЗов: Итория философии – Ильин В.В. – Москва 2003г.
11-09-2015, 00:01