завершения и полноты знания, но идеи этого разума даются
человеку интуитивно, так, что возможная здесь диалектика
только открывает человеку сферу высшего познания.
Истина, по Вл.Соловьеву, возможна только в том случае,
если признавать всю действительность, беря ее в целом, то
есть максимально обобщенно и максимально конкретно. Это
значит, что истина есть сущее, взятое и в своем абсолютном
единстве и в своей абсолютной множественности. Другими
словами, истина есть сущее всеединое.
Таким образом, в историческом и философском плане у
данных авторов наблюдается преемственность, углубление и
расширение взгляда на проблему истины. Как мне кажется,
Аристотель, И.Кант и Вл.Соловьев занимали ключевые позиции
в развитии философского знания по проблеме истины. Им при-
надлежит заслуга в определении и условиях применения кри-
териев истины, носящих всеобщий и частичный характер. Исс-
ледование Аристотелем формальных, "обьективных" законов
мышления привело к созданию науки логики, неизменной и по
сей день. Обращение И.Кантом внимания иа законы и формы
постигающего истину мышления, привело к идее непознавае-
мости "вещей в себе", о невозможности дать всеобщий крите-
рий истины. Наконец, последним из рассматриваемых нами фи-
лософов - Вл.Соловьевым, была сделана попытка взглянуть на
проблему истины с нравственных позиций. Его принцип всее-
динства устраняет кантовскую непознаваемость "вещей в се-
бе" и, связывая человека со всей Вселенной, открывает ему
безграничные просторы познания.
| - 27 - |
| ЛИТЕРАТУРА. |
10-09-2015, 22:53