Теоцентризм в средневековой философии

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) о своей сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло.

Оглавление Введение 2 1. Фома Аквинский. Краткая биография 3 2. Идеи Фомы Аквинского 4 2.1 Теология и философия. Ступени истины 4 2.2 О бытии 5 2.3 О материи и форме 6

Проблема гармонии веры и разума.­ Вопросы доказательства бытия бога у Фомы Аквинского. Фома Аквинский - систематизатор средневековой­ схоластики­.­ Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схо­ластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский ­(1225/26 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиспытатели Альберта Великого (11931280).­Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля.

Аквинский Ф. ЕСТЕСТВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ. ТЕОЛОГИЯ И НАУКА В этой части своего труда Фома размышляя о философии, религии и спасении человека приходит к мысли, что божественное дается человеку в виде откровений и эти откровения необходимо преподавать с помощью некоей науки. Человеческому разуму в большинстве случаев сложно постичь божественное откровение, более того, даже если это и возможно, то все равно от заблуждений и примесей «ненужных» мыслей не избавиться.

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 2 1. Основные факты биографии 5 2. Философские воззрения Фомы Аквинского 6 2.1. Проблема соотношения философии и теологии 6 2.2. Проблема существования Творца 8

План Введение………………………………………………………………………….3 Основная часть………………………………………………………………….. 5 Проблема существования Бога и познания его сущности…………….. 5

СОДЕРЖАНИЕ: 1. Основные черты средневековой философии…………………………...3 2. Проблемы бытия. Номинализм и реализм……………………………...5 3. Человек и его история в учениях А. Августина и Ф. Аквинского……7

Московский Гуманитарно-Экономический институт. Тверской филиал. Курсовая работа. Студентки: Иванец Алены Юрьевны Факультет: Экономики и управления

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, БИЗНЕСА И ПРАВА Кафедра

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный агроинженерный университет

Мировоззрение средневековой философии: зависимость от религии, теоцентризм. Разработка христианской культуры в учениях: идея творения и идея откровения; социально-политическая доктрина Августина; роль разума в теориях Аквинского, Авиценны, Аверроэса.

Обоснования истинности тезиса о существовании бытия Бога, практикуемые катафатической теологией.

Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схоластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский (1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиснытатели Альберта Великого (1193-1280). Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля.

СОДЕРЖАНИЕ: 1. ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 3 2. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ: ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ; ВЕРА И РАЗУМ; ДВОЙСТВЕННОСТЬ ИСТИНЫ; ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛИЙ 6

Госкомитет Российской Федерации по высшему образованию Тюменский Государственный Университет Юридический факультет Контрольная работа по предмету:

Особенности философии Седневековья. Христианство - творение, откровение, символизм. Августин блаженный - патристика. Фома Аквинский - схоластика.

"Доказательства" бытия Бога Фома Аквинский подразделяет истины откровения на два рода: истины, доступные разуму, и истины, выходящие за пределы его познавательных возможностей. Центр. проблемой естественной теологии явл-ся "доказательства" бытия бога.

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ НИЖНЕКАМСКИЙ ФИЛИАЛ ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ КАФЕДРА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА РЕФЕРАТ Тема: Философия Августина и Фомы Аквинского

Научно-философские знания в XIII в. Работы Аристотеля в коментариях Аверроса и Фомы Аквинского. Материалистические основы философии. Косвенные доказательства Бытия Божия, концепция божественной первопричины. Потребность удовлетворения мышления, разума.

Забудемся на минуту о нынешнем времени, перенесемся мысленно в средневековье, а точнее, в XIII век - век когда жил Фома Аквинский, и попытаемся раскрыть те социально-идеологические предпосылки, которые обусловили возникновение философии, названной по его имени томизмом.