Подводя итог данному разделу, следует выделить основные положения постмодернизма. Для этого направления характерно, что язык – это главная среда человеческого существования. Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко). Назначение текста в постмодернизме – доставлять удовольствие (Барт), чувство возвышенного (Лиотар). «Девиз» постмодернистов – меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия; больше чувственности, иронии и нестабильности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, мы проделали большую работу по изучению составляющих современной философии. Подводя итог, хочется кратко обозначить то, чего мы добились, рассматривая данный вопрос.
Одной из задач моего исследования было детальное рассмотрение уже известных вам четырех направлений современной философской мысли. Основополагающими тезисами для них являются:
1. Феноменология рассматривает специфику "работы" сознания человека.
2. Герменевтика озабочена пониманием бытия человека в мире.
3. Философы-аналитики интерпретируют мир на основе анализа языка.
4. Постмодернисты деконструируют устойчивые структуры, тексты в том числе.
Хотелось бы отметить, что направления современной философии, безусловно, переплетаются между собой. Эта взаимосвязь заключается в следующем:
1. В современном мире невозможно придерживаться четко заданной «программы». Каждый человек в своей жизни сталкивается с проблемами сознания, понимания, интерпретации, несогласия. Поэтому вся многогранная современная философия находит отклик в еще более многогранном сознании человека.
2. Само существование, по моему мнению, одного современного философского направления без другого бессмысленно и невозможно. Как, например, можно пытаться понять что-либо (герменевтика), если свое собственное сознание еще не изучено (феноменология). И, наоборот, на основе чего мы будем анализировать «работу» своего сознания, если мир вокруг нас остается для нас полнейшей загадкой.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. (стр. 25)
| Любовь сродни | благосклонности, преклонению, привязанности, сердечному чувству, симпатии, внутреннему влечению, страстности, потребности любви, эротике, сексуальности, сексу, половому влечению, верности, пламенности, сердечности, уважению, жертвенности, любовному огню, доказательству любви, душевности, нежности, восхищению, влюбленности, обожествлению, страданию, супружескому чувству, отцовскому чувству, материнскому чувству, заинтересованности и т.д. |
ЛИТЕРАТУРА
· Аналитическая философия: Избранные тексты. М.: Изд-во МГУ, 1993.
· Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.
· Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. 1991. № 2. С.67-120.
· Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч.1.
· Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.
· Гуссерль Э. Кризис европейский наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. 1992. № 7. С.136-176.
· Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
· Деррида Ж. Письмо японскому другу //Вопросы философии. 1992. № 4. С.53-57.
· Западная философия ХХ века . М.: Интерпракс, 1994.
· Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996.
· Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ столетия. М.: Логос, 2000.
· Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
· Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
· Лосев А.Ф. Имя . СПб.: Алетейя, 1997.
· Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.
· Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3. С.1-4.
· Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т.1. Т.2.
· Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии ХХ века. М.: Художественная литература, 1987. С.455-522.
· Пассмор Д. Сто лет философии. М.: Прогресс-Традиция, 1999.
· Печенкин А. А. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия .// М.: Логос, 1996.
· Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983.
· Прогресс-Традиция Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. М.: Дом интеллектуальной книги;, 1998.
· Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С.319-344.
· Философы ХХ века. М.: Искусство, 1999.
· Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
· Хайдеггер М. Что это такое - философия? // Вопросы философии. 1993. № 8. С.113-123.
· Шлейермахер Ф. Академические речи 1829 года. — М.: Науч. изд., 1987. — 218 с.
· Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
[1] Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ столетия. М.: Логос, 2000.
[2] Гуссерль Э. Кризис европейский наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. 1992. № 7. С.136-176.
[3] Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
[4] Хайдеггер М. Что это такое - философия? // Вопросы философии. 1993. № 8. С.113-123.
[5] Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.
[6] Порочный круг (лат.)
[7] Аналитическая философия: Избранные тексты. М.: Изд-во МГУ, 1993.
[8] Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. 1991. № 2. С.67-120
[9] Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч.1.
[10] Деррида Ж. Письмо японскому другу //Вопросы философии. 1992. № 4. С.53-57.
[11] Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. //Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
10-09-2015, 23:36