Самая важная проблема всякого человеческого мышления следующая: понять человека как основанную на себе самой свободную личность.
Приложение 1
РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР
(биографические данные)
| 1861 | 25 февраля Рудольф Штейнер родился в Кральевиче, Австро-Венгрия (ныне - Югославия), в семье железнодорожного служащего. Его родители происхождением из Нижней Австрии. Детство и юношество Рудольфа Штейнера прошли в различных местах Австрии. |
| 1872 | Учеба в реальном училище в Винер-Нойштадте до выпускного экзамена в 1879 г. |
| 1879 | Поступление в Венский Политехнический институт (изучение математики, естественных наук, а также литературы, истории, философии). Работа над трудами Гете. |
| 1882 | Начало писательской деятельности. |
| 1882-1897 | Издание естественнонаучных трудов Гете (5 томов) в серии "Немецкая национальная литература" (издатель Крюшнер). |
| 1884-1890 | Работает как частный учитель в Вене. |
| 1886 | Работает в числе сотрудников большого собрания сочинений Гете ("Издание Софии"). Опубликован Очерк теории познания, основанной на мировоззрении Гете. |
| 1888 | Издает "Немецкий еженедельник" в Вене. Делает доклад в Венском Обществе Гете: "Гете как родоначальник новой эстетики". |
| 1890-1897 | Веймар. Сотрудник Архива Гете и Шиллера. |
| 1891 | Защита докторской диссертации по философии в университете в Ростоке (в 1892 г. диссертация опубликована в расширенном варианте под названием Истина и наука). |
| 1894 | Философия свободы. |
| 1895 | Фридрих Ницше, борец против своего времени. |
| 1897 | Мировоззрение Гете.
Переезд в Берлин. Издание "Литературного журнала" и "Драматического листка". Участие в работе различных творческих и литературных обществ. |
| 1899-1904 | Преподавательская работа в Берлинской рабочей школе В. Либкнехта. |
| 1900-191 | Миро - и жизневоззрения XIX столетия (в 1914 г. эта книга издана в расширенном виде как Загадки философии). Начало антропософской лекционной деятельности по приглашению Теософского Общества в Берлине. Мистика на заре духовной жизни Нового времени. |
| 1902-1912 | Развитие антропософии. Постоянные лекции в Берлине и в разных городах Европы. Мария фон Сиверс (с 1914 - Мария Штейнер) становится постоянным сотрудником Рудольфа Штейнера. |
| 1902 | Христианство как мистический факт и мистерии древности. |
| 1904-1905 | Теософия. Как достигнуть познания высших миров? Из летописи мира, Ступени высшего познания. |
| 1910 | Очерк тайноведения. |
| 1910-1913 | В Мюнхене - постановка четырех драм-мистерий. |
| 1911 | Духовное водительство человека и человечества. |
| 1912 | Антропософский календарь души: недельные изречения, Путь самопознания человека. |
| 1913 | Отделение от Теософского Общества и основание Антропософского Общества. Порог духовного мира. |
| 1913-1923 | Строительство здания первого Гетеанума в Дорнахе (Швейцария). |
| 1914-1923 | Работа в Дорнахе и Берлине. Курсы в разных городах Европы по искусству, педагогике, естествознанию, социальным вопросам, медицине, теологии. В 1912 г. создано новое искусство движения - эвритмия. |
| 1914 | Загадки философии. |
| 1916-1918 | О загадке человека, О загадках души, Духовный облик Гете |
| 1919 | Разработка идей о трехчленности социального организма. Основные черты социального вопроса. Осенью в Штуттгарте основана Свободная вальдорфская школа, которой Р. Штейнер руководил до своих последних дней. |
| 1920 | Начало первых курсов Антропософской Высшей школы в еще недостроенном Гетеануме. |
| 1921 | Основание еженедельника "DasGoetheanum". |
| 1922 | Космология, религия и философия. В Новогоднюю ночь 1922/23 гг. деревянное здание первого Гетеанума полностью сгорело при пожаре. |
| 1923 | Непрерывная лекционная деятельность, в разъездах. На Рождество 1923 г. - новооснование Всеобщего Антропософского Общества под руководством Р. Штейнера. |
| 1923-1925 | В еженедельных выпусках начата публикация неоконченной автобиографии Мой жизненный путь, а также Антропософских ведущих положений. В соавторстве с Итой Вегман: Основы для расширения искусства врачевания. |
| 1924 | Пик лекционной деятельности. Многочисленные доклады по различным направлениям. 28 сентября - последнее обращение к аудитории членов Антропософского Общества. Начало заболевания. |
| 1925 | 30 марта Рудольф Штейнер скончался в Дорнахе. |
Приложение 2
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
РУДОЛЬФА ШТЕЙНЕРА
Полное собрание сочинений Р. Штейнера издается с 1956г. па немецком языке в Дорнахе (Швейцария). Издание осуществляет "Управление наследием Рудольфа Штейнера" ("RudolfSteiner - Nachlassverwaltung"). Всего запланировано 354 тома, более 300 томов уже издано.
Около 50 томов составляют написанные Р. Штейнером труды. Около 300 томов - стенограммы прочитанных лекций. Р. Штейнер прочитал около у, шести тысяч лекций, большая часть которых была стенографирована.
Приводимый далее библиографический обзор соответствует каталогу "RudolfSteiner - DasliterarischeundkünstlerischeWerk. Eine bibliographische Ubersicht", Rudolf Steiner Verlag, Dornach/Schweiz, 1984. В скобках курсивом приводятся номера томов, как они даны в этом издании. Такая нумерация является настоящее время общепринятой. В разделе Книги для каждой работы указан год ее первой публикации.
А. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
I . Книги
Естественнонаучные труды Гете с введениями и комментариями Рудольфа Штейнера, 5 томов, 1883/97, новое издание 1975, (1 a -e ); отдельное издание Введений, 1925 (1)
Очерк теории познания, основанной на мировоззрении Гете, 1886 (2)
Истина и наука, 1892 (3)
Философия свободы, 1894 (4)
Фридрих Ницше, борец против своего времени, 1895 (5)
Мировоззрение Гете, 1897 (6)
Мистика на заре духовной жизни нового времени и ее отношение современным мировоззрениям, 1901 (7)
Христианство как мистический факт и мистерии древности, 1902 (8)
Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека, 1904 (9) (На русском языке эта книга выходила также под названием "Духоведение")
Как достигнуть познания высших миров? 1904/05 (10)
Из летописи мира, 1904/08 (11)
Ступени высшего познания, 1905/08 (12)
Очерк Тайноведения, 1910 (13)
Четыре Драмы-Мистерии, 1910/13 ( l 4)
Духовное водительство человека и человечества, 1911 (15)
Антропософский календарь души, 1912 (40)
Путь к самопознанию человека, 1912 (16)
Порог духовного мира, 1913 (17)
Загадки философии, 1914 (18)
О загадке человека, 1916 (20)
О загадках души, 1917 (21)
Духовный облик Гете в его "Фаусте" и "Сказке о Змее и Лилии", 1918 (22)
Основные черты социального вопроса, 1919 (23)
Статьи о трехчленности социального организма, 1915-1921 (21)
Космология, религия и философия, 1922 (25)
Антропософские руководящие положения, 1924/25 (26)
Основы для расширения искусства врачевания (совместно с Итой Вегман), 1925 (27)
Мой жизненный путь, 1923/25 (28)
II . Собрание статей
Статьи по драматургии 1889-1901 (29)
Методические основы Антропософии 1884-1901 (30)
Статьи по истории культуры и современности 1887-1901 (31)
Статьи по литературе 1886-1902 (32)
Биографии и биографические очерки 1894-1905 (S3)
Статьи в журнале "Lucifer-Gnosis" 1903-1908 (34)
Статьи по философии и антропософии 1904-1918 (35)
Статьив журнале "DasGoetheanum" 1921-1925 (36)
III . Публикации из наследия
Письма — Изречения — Наброски сценических работ — Записные книжки, и др. (38-47)
B . ЛЕКЦИИ
I. Открытые лекции
Берлинские лекции 1903/04-1917/18 (51-67)
Открытые лекции, циклы и курсы в разных городах Европы 1906-1924 (68-84)
II . Лекции для членов Антропософского Общества
Лекции и циклы лекций обще антропософского содержания - Христология и рассмотрение Евангелий - Духовно-научное познание человека - Космическая и человеческая история - Духовные основы социального вопроса - Человек в своей связи с космосом - Кармические рассмотрения. (91-244)
Труды и лекции к истории антропософского движения и Антропософского Общества (251-263)
III . Лекции и курсы по отдельным областям
Лекции по искусству: Эстетика – Эвритмия - Рецитация (Sprachgestaltung) и драматическое искусство - Архитектура - Изобразительное искусство - Музыка - История искусств (271-292)
Лекции по педагогике (293-311)
Лекции по медицине (312-319)
Лекции по естествознанию (320-327)
Лекции, посвященные общественной жизни и трехчленности социального организма (328-341)
Лекции для рабочих, работавших на строительстве здания Гетеанума (347-354)
С. РЕПРОДУКЦИИ И ПУБЛИКАЦИИ
ИЗ ХУДОЖЕСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ
Эскизы для живописных, пластических, архитектурных работ в первом Гетеануме -Учебные эскизы для художников - Эскизы оформления эвритмических постановок - Эвритмические формы - Наброски для эвритмических фигур и др.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие. 6
Введение. 8
1 Предварительные замечания. 8
2 Основной теоретико-познавательный вопрос Канта. 9
3 Теория познания после Канта. 12
4 Исходные точки теории познания. 16
5 Познание и действительность. 20
6 Свободная от предпосылок теория познания и наукоучение Фихте. 23
7 Теорико-познавательное заключение. 29
8 Практическое заключеине. 30
Приложение 1
РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР (биографические данные)31
Приложение 2
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ РУДОЛЬФА ШТЕЙНЕРА.. 33
[1] Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886.
[2] В настоящем издании библиография опущена. Заинтересованных читателей мы отсылаем к русскому изданию 1913 г. или к немецким изданиям этой книги. (Прим. ред.)
[3] Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung der Erkenntnistheorie von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig 1886. P. 20
[4] Kritik der reinen Vemunft P. 61 ff. по нзданию Kirchmann'a, к каковому изданию надо относить и все другие обозначения страниц в цитатах из "Критики чистого разума" и "Пролегомен"
[5] Prolegomena, §5.
[6] Kritik d. r. V. P. 53 f.
[7] Dle Welt als Wahinehmung und Begriff P. 161 ff.
[8] Мы под этим подразумеваем, конечно, простую возможность мышления
[9] Analyse der Wirklichkeit. Gedanken und Thatsachen.
[10] Попытка, которая, однако, если не совершенно опровергнута, то все же сделана очень спорной возражениями Роберта Циммермана (UeberKantsmathematischesVorurtheilunddessenFblgen).
[11] Р. 58.
[12] Cohen, Kant's Theorie der Erfahrung. P. 90 ff.
[13] Stadler, Die Grundsätze der reinen Erkenntnisllieorie in der Kant'sclien Philosophic. P. 76 f
[14] Erfahrung und Denken. P. 21
[15] Zur Analysis der Wirklichkeit P. 211 ff
[16] Alfr. Hölder, Darstellung der Kantischen Erkenntnistheorie P. 14 f.
[17] Vierteljahrsschrift für wiss. Philosophie. P. 239. Jahrg. 1877.
[18] System der Logik 3. Aufl. P. 380 f.
[19] Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus. P. 142-172
[20] Geschichte der neueren Philosophie V. B. P. 60. В отношении Куно Фишера Фолькельт ошибается, когда он (Kant'sErkenntnistheorieP. 198 f. Anmerkung) говорит: "Из изложения Куно Фишера не ясно, что, по его мнению, Кант предполагает: психологическую ли только фактичность всеобщих и необходимых суждений или одновременно и объективную их значимость и правомерность". Так как Фишер в приведенном месте говорит, что главную трудность "Критики чистого разума" надо искать в том, что ее "обоснования зависят от известных предпосылок, которые надо принять, чтобы признать последующее". Эти предпосылки являются и для Фишера обстоятельством, почему "сначала" должен быть установлен "факт познания" и затем при помощи анализа должны быть найдены способности познания, "из которых объясняется самый факт познания".
[21] Обращаемся ли мы точно таким же образом с нашими собственными теоретико-познавательными соображениями, мы показываем в главе "Исходные точки теории познания".
[22] Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus. Vorrede. P. X.
[23] Otto Liebmann, Zur Analysis der Wirklichkeit. Strassb. 1876. P. 28 ff.
[24] Volkelt, Kant's Erkenntnistheorie. §1
[25] A Dorner, Das menschliche Erkennen. Berlin 1887
[26] Kirchmann, Die Lehre vom Wissen, Berlin 1768.
[27] Die Grundfragen der Erkenntnistheorie. Mainz 1887 P. 5. 385.
[28] Goring, System der Kritischen Philosophic. I. Theil. P. 257.
[29] Das Grundproblem der Ericeniitnisthcorie P. 37.
[30] Philosoph. Monatshefte XXVI Bd. P. 390. Heidelberg 1890.
[31] Отделение индивидуальных частностей из совершенно слитно данного образа мира есть уже акт мыслительной деятельности
[32] Das Grundproblem der Erkennfcnistheorie. P.I.
[33] Под понятием я разумею правило, по которому соединяются в единство бессвязные элементы восприятия. Например, причинность есть понятие. Идея есть только понятие с большим содержанием. Организм, взятый совершенно абстрактно, есть идея.
[34] Едва ли нужно говорить, что мы с обозначением "центр" вовсе не хотим соединять какого-нибудь теоретического взгляда на природу сознания, но мы употребляем его только, как стилистическое сокращение для общей физиономии сознания
[35] Fichtes Sämtl. Werke I. P. 71 f.
[36] S. W. I. P. 97
[37] S. W. I. P. 91
[38] S. W. I. P. 178
[39] Geschichte der Philosophic. Р. 605.
[40] S. W. I. P. 94
[41] S. W. I. P. 98
[42] S. W. I. P. 422
[43] Nachgelassene Werke I. P. 4.
[44] Nachgelassene Werke I. P. 16
[45] Смотри А. Е. Biedermaim, Christliche Dogmatik, 2Aufl. Berlin 1884/5. Теоретико-познавательные исследования в I томе. Исчерпывающее разъяснение об этой точке зрения дал Эдуард фон Гартман (смотри "KritischeWanderungendurchdiePhilosophiederGegenwart" P.200 ff)
10-09-2015, 23:10