Святитель Иоанн прибыл в Тобольск 14 августа 1712 года и остановился сначала в Знаменском монастыре на берегу реки Иртыша. На другой день, в праздник Успения Божней Матери, утром, он торжественно с крестным ходом, сопровождаемый многочисленным народом и войском, вступил в нагорную часть города Тобольска, отслужил сначала на площади молебен и, благословив народ, вошел в кафедральный собор и совершил Божественную литургию.
По словам Григория Новицкого, автора книги «Краткое описание остяцкого народа»: «Митрополит Иоанн был усердный ревнитель и трудолюбивый желатель благочестия». А неизвестный автор рукописи сибирской летописи говорит: «Митрополит Иоанн был тих, смирен, благорассудлив, о бедных сострадателен и милостив».
Несмотря на кратковременное управление Тобольской епархией, Святитель Иоанн много помог здесь делу умножения святых храмов Божиих и особенно делу проповеди света Христого учения среди многочисленных инородцев местного края – вогул, остяков и татар. Умер великий святитель 10 июня 1715 года и был погребен, согласно его желания, в придельном соборном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских, у северной стороны Успенского собора.
Как видно из донесения Святейшему Синоду в 1720 году, Филофей не обольщался статистическими данными о крещеных и очень скептически относился к уверениям в их истинном обращении к православию. И в самом деле, митрополит Антоний Стаховский (1721-1740) вынужден был в 1727 году доложить Святейшему Синоду о массовых отпадениях в язычество, особенно среди остяков, он также просили расширить систему льгот. Святейший Синод послал в распоряжение Антония 1000 рублей. В указе о 1730 года Святейший Синод рекомендовал отказаться от принуждения при крещении и не привлекать к этой деятельности «жестких и ретивых» миссионеров, необходимо действовать «тихо и мягко». Нельзя не упомянуть и о том, что наряду с профессиональными миссионерами среди местного духовенства Сибири появлялись и отдельные клирики, посвящавшие себя миссионерским трудам по велению души. Они доходили с миссией вплоть до Енисея.
В конце 1749 года свое служение в Тобольске начал митрополит Сильвестр Головацкий (1749-1755). Уже в Казани, где ему подчинялась Контора новокрещенских дел, он возбудил недовольство своими насильственными методами обращения. В Сибири он особенно интересовался татарским населением так называемой Барабинской степи. Как и в Казани, он и здесь применял насильственное крещение детей и увозил их в русские школы. Из-за жалоб татар вскоре была назначена комиссия для расследования, и митрополит в 1755 году был переведен в Суздаль. Постепенно политика веротерпимости Екатерины II стала проникать и в Сибирь. 20 августа 1769 года вышел указ императрицы губернатору Сибири следить вместе с митрополитом за тем, чтобы клирики, действующие по своей инициативе, не применяли никаких средств насилия. Как и повсюду, в Сибири миссия была прекращена и только в 30-х годах XIX века стала опять постепенно развиваться.
Далее историю Тобольско - Тюменской епархии мы будем отслеживать по истории Тобольской Духовной Семинарии. Основателем предшественницы Тобольской семинарии – славяно-российской школы на архиерейском дворе, первой духовной школы в Сибири всегда почитался просветитель Сибири митрополит Филофей (Лещинский). Ее создание также связано с именем императора Петра I.
Указом Петра I от 9 января 1701 года повелевалось: «…Приказному человеку Тобольского Софийского дворца из дворян Андрею Городецкого на Софийском дворе, или где прилично, построить училище поповских, диаконских и церковниковых детей, ребяток учить грамоте, а потом словенской грамматике и прочим на словенском языке книгам; и катихизис православной веры могли бы совершенно знать, и удостоятся в чин священства, народ учить и многочисленных в Сибири иноземцев, неведующих Создателя Господа Бога, приводить в познание истинныя веры могли, и потому ко святому крещению искать расширения до самого государства Китайского».
Дело своего предшественника митрополита Филофея по развитию школы продолжил святой Митрополит Тобольский Иоанн (Максимович) во время его пребывания на Тобольской кафедре с 1711 по 1715 год. С ним прибыло несколько человек ученых монахов. Митрополит Иоанн вносит собственные пожертвования на содержание школы и пишет наставления ученикам.
Открытие школы и преобразование ее в семинарию принадлежит митрополиту Антонию II (Нарожницкому), который прибыл на Тобольскую кафедру 19 февраля 1743 года. Как отметил в рукописной записке по истории семинарии ее ректор архимандрит Михаил (Бурдуков), «Тобольская семинария восприяла свое начало 1743 года, при преосвященном митрополите Антонии Нарожницком, который, как любитель учения, сразу по прибытии учредил школы латинского языка».
За свое шестилетие пребывания на кафедре митрополит Антоний сделал очень много для Семинарии. Он выстроил для нее новое помещение, вызвал из Киева новых учителей, значительно расширил семинарскую библиотеку, приобретая для нее книги из библиотек покойных архипастырей и пожертвовав собственных двадцать семь томов древних церковных писателей на латинском языке, озаботился содержанием учителей и учеников.
Особое внимание дальнейшему развитию семинарии уделял митрополит Сильвестр (1749-1755). Первоначально курс образования в Тобольской семинарии заканчивался обучением в трехгодичном классе риторики.
Постепенно в семинарии были открыты все классы, и с 1764 года она имела их полный состав: аналогии или фары, инфимы, грамматики и синтаксимы, пиитики, риторики, философского и богословского. Богословский класс ввел святой Митрополит Павел II (Конюскевич) (1758-1768), назначив преподавателем в нем архимандрита Михаила (Миткевича), который стал и первым ректором семинарии. Были также и экстраординарные классы: исторический, географический, греческий, татарский, класс высшего красноречия, математический, немецкий, французский, медицинский, рисовальный.
Постепенно Тобольская семинарии становится центром всего духовного образования в епархии; в городах Тюмени, Туринске, Ишиме, Березове, Таре, селе Самарове открываются латинские и славяно-русские школы как подготовительные для поступления в семинарию, а также семинария играет заметную роль в развитии светского образования в Сибири.
Вследствие увеличения количества учащихся преосвященный Варлаам (Петров) (1768-1802) в 1770 году перевел семинарию в Знаменский монастырь в подгорной части города. Архиепископ Варлаам за время своего продолжительного управления епархией оставил значительный след в истории семинарии (тогда в состав семинарии входило и училище). Он был очень сердечен и ласков в обращении с учащимися. Если ему сообщали о каком-нибудь нерадивом семинаристе, то он обычно выносил такое решение: «Обязать подпискою, чтоб учился прилежно и ходил всегда в школу».
Весной 1788 года в Тобольске случился страшный пожар, который повредил и семинарский корпус.
В 1804 году на постройку здания семинарии было выделено 20000 рублей, и указом Святейшего Синода преосвященному Антонию III, преемнику по кафедре архиепископа Варлаама, было предписано приступить к постройке. Преосвященный Антоний, имел намерение построить здание семинарии на мысе Чукман, там, где сейчас стоит памятник Ермаку и располагается городской парк, поскольку местоположение Знаменского монастыря в гигиеническом отношении было неблагоприятным. Составлен был план и начали уже копать рвы и закладывать фундамент. Но в 1806 году преосвященный Антоний был переведен из Тобольска, а прибывший на кафедру архиепископ Амвросий Келембет посчитал расположение Семинарии на мысе Чукман не удобным и приказал приостановит работы.
Святейший Синод указом от 10 декабря 1808 года одобрил решение преосвященного и предписал отремонтировать для семинарии старый монастырский корпус, а также выстроить новое помещение для учителей, учеников, больницу и поварню.
В октябре 1818 года Тобольская духовная семинария была преобразована по «Проекту устава духовных семинарий». Реформа семинарского образования в России была вызвана накопившимися недостатками в организации духовного образования: отсутствием высшего надзора за духовными учебными заведениями, скудностью преподавательских кадров, неопределенностью и смешанностью курсов, господством латыни, материальной необеспеченностью. Тобольская семинария поступила, в соответствии с проводимой реформой, под надзор Правления Московской Духовной академии.
В Семинарии остался 191 человек. Курс семинарского обучения, после реформы, распределен был следующим образом: два года предназначалось для словесных наук с присовокуплением сюда всеобщей истории (словесный класс или риторики), два года – для философских наук с присовокуплением математики и физики (философский) и два года – для богословских наук с присоединением церковной истории (богословский класс). Языки греческий, немецкий и французский преподавались в течение шести лет, а еврейский – в последние четыре года. С 1826 года было введено преподавание татарского языка. Преподавание главных предметов велось на латинском языке и по прежним руководствам. Правлением Академии было разработано расписание и распорядок дня. Преподаватели, в соответствии с новым уставом, должны были иметь академическое образование.
Немало сил отдал обустройству Тобольской семинарии преосвященный Афанасий (1832-1842). «Он выписывал различные книги по богословию, истории, географии, русских и латинских классиков, вносил собственные пожертвования в учебную библиотеку. Не забывал он проявлять заботу о здоровье семинаристов и их внешнем виде, для чего им была введена новая единая форма: взамен прежних носимых всеми семинаристами халатов по специальному распоряжению были пошиты форменные сюртуки, а для зимы и теплые шинели, что считалось в то время роскошью.
С 1840 года Семинария вступила в новый период своего развития, обусловленного проводимой реформой духовных учебных заведений. Новая реформа коснулась главным образом учебной части и заключалась она в увеличении практических богословских предметов при одновременном уменьшении философских дисциплин, из которых были оставлены лишь логика и психология. Преподавание стало осуществляться на русском языке. Преподавание языков французского, немецкого, еврейского и татарского стало факультативным, были введены естественная история, начальные основания медицины и сельское хозяйство. В 1858 году было введено преподавание русского раскола, в 1865 году классы естественной истории и сельского хозяйства были заменены педагогикой.
В Семинарии преподавались уроки иконописи и живописи. Известно, что класс рисования был открыт при Тобольской Духовной Семинарии еще в 1800 году, но просуществовал всего 18 лет. С 1864 года занятия иконописью становятся регулярными, и к 1902 году функционирует уже иконописный класс. В семинарии преподавались также практические предметы – начальной медицины (медицинские классы были первоначально открыты в 1802 году) и прикладного ремесла (столярные, токарные работы, переплетное дело). Был и урок гимнастики.
Семинария во всю свою историю играла заметную роль в просвещении многочисленных народов Тобольского Севера. Так, еще в 1801 году преподаватель семинарии священник Иосиф Гиганов разрабатывает и издает «Грамматику татарского языка», а в 1804 – «Словарь русско-татарский». Это были первые в Российской империи такого рода пособия; татарский язык, начиная с 1818 года, изучался в семинарии на регулярной основе. В начале XX века в Тобольске было издано несколько пособий по изучению татарского языка с миссионерской целью. По благословению архиепископа Афанасия (Протопопова) (1832-1842) на языке северных народов были переведены символ веры, заповеди, молитвы, составлены словари. «В этом деле большая заслуга ученика Тобольской семинарии, а затем священника, Луки Вологодского».
Тобольская семинария уверенно вступала в 20 век, который, к сожалению, оказался наполненым бурными и трагическими для России событиями. Нестроения 1905-1907 годов затронули и Тобольскую семинарию. Среди студентов наблюдалось некоторое брожение, подогреваемое людьми, оказавшимися в Семинарии и потом ее покинувшими.
Высшая духовная власть 22 октября 1905 года вынуждена была временно закрыть Семинарию ввиду упорного нежелания воспитанников возобновить самовольно прекращенные занятия. Постепенно, благодаря мудрому руководству наставников, - прежде всего ректора архимандрита Николая – ситуация стабилизировалась.
Заключение
В Сибирь пришла революция…4(17) декабря 1918 года в домовой семинарской церкви был отслужен молебен и дано благословение отряду поручика Лушникова, отправлявшемуся на Север «для ликвидации появившихся красногвардейцев». Тобольская Духовная Семинария продолжала свою жизнь и работу уже недолго. Последний ее выпуск состоялся весной 1919года.
После этого выпуска Семинария была закрыта почти на 70 лет. Взирая на историю Тобольско-Тюменской епархии XVII-XVIII века, мы видим, что главной задачей Церкви было просвещение светом разума язычников. История нас учит, заставляя анализировать и сопоставлять. Намного ли наш XXI век отличается от времени просвещения Сибири? Не пропитано ли наше общество неоязычеством? И не приходится ли вновь Православной Церкви брать в руки миссионерский крест?
Список литературы
Доброклонский А.П. Руководство по истории русской церкви.-М.: Общество любителей церковной истории,1999.
Малицкий П.И. Руководство по истории Русской Церкви.-М.: Общество любителей церковной истории,2000.
Смолич И.К. История Русской Церкви.-М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря,1997.
Рощевская Л.П. Памятники и памятные места Тюменской области.- Свердловск, Средне-Уральское кн. Изд-во,1980.
Знаменский П.В. История Русской Церкви.-М.: Общество любителей церковной истории,2000.
Тальберг Г. История Русской Церкви.-М: Издательство Сретенского монастыря,1997.
Житие Святителя Иоанна.-Тобольск: Тобольское Епархиальное Братство,1995.
Религия и Церковь в Сибири. Сборник научных статей и документальных материалов.- Тюмень,1992.
Протоиерей Алексей Сидоренко. Краткий очерк истории Тобольской Духовной Семинарии.//Преображение.-2000.-1-8.
3-11-2013, 01:27