Курсовая работа.
По курсу: этнологии.
Тема: свадьба в ФРГ.
Факультет: исторический. Группа №3.
Студент: Ревякин Александр
Александрович.
Научный руководитель:
Ашихмин Игорь Львович.
2006.
Содержание.
Введение
Глава 1. Брачный возраст
Глава 2. Предсвадебный период:
Сватовство
Помолвка
Глава 3. Приглашение на свадьбу
Глава 4. Девичник и мальчишник
Глава 5. Свадебный наряд
Глава 6. Свадьба
Заключение
Библиография
Приложение
Введение.
Каждый народ имеет свои вековые традиции и обычаи, являющиеся не только основополагающими чертами,определяющими весь образ мыслей, стиль жизни и само будущее того или иного народа, но и главным связующим мостом между многими поколениями. Сколько стран и народов - столько и различных обрядов, обычаев, которые отличаются идейной направленностью, своего рода философией, смысловым и эмоциональным содержанием. У немецкого народа существует множество уникальных традиций, которые насчитывают не одну сотню лет. В этом ряду свадьба в ФРГ, которая существовала у немецкого народа в старину, сегодня вызывает лишь ностальгические воспоминания и говорит о том, что молодежь Германии по иному рассматривает вопрос о браке, а точнее, у нее свой подход к этому важному событию, связанный с глубоко урбанизированными отношениями внутри общества.И всё жесвадьба – это очень важный момент в жизни человека. Это своего рода событие или праздник. Она является началом новой семейной жизни двух людей. Конечно, обряды и обычаи, которые характерны для предсвадебного периода, а так же самой свадьбы не всегда были одинаковыми. Постепенно идя из глубины веков, эти обряды и обычаи трансформировались, некоторые из них и вовсе исчезли, то есть они не представлены в современной культуре или же сохранились как отголоски тех далёких времён. Для того, чтобы понимать эту культуру, а так же понимать почему свадьба проходит так, а не иначе, надо знать её недавнюю историю. Вот почему эта тема актуальна и важна в наше время. Из написанного выше следует, что в работе будет описываться свадьба. Она и будет объектом нашего исследования. Говоря о времени, надо заметить, что в работе берётся период с 18 по20 века, хотя будет даваться и более ранее время по необходимости, как справка. Как видно из названия работы, территорией на которой будет рассматриваться свадьба это территория Германии. Территория Германии берётся потому, что хотя её площадь небольшая, но на всей её территории имеются свои локальные особенности проведения свадеб, при сохранение общегерманских традиций.
Для написания работы использовалась различная исследовательская литература по данной теме. Из этой литературы ценными для данной работы являются труды: Фёдорова В. П.; Энгельса Ф.; Зидера Р.; Голода С. И.; Зайденица Ш. и Баркоу Б.; Томейлина Барри; К. К. Саркисяна; Ивановой В. В., Кожановского А. Н. и Красновской И. А.; коллективные труды группы учёных во главе с Токаревым С. А. Так же использовался материал периодической печати, в частности, следует отметить журнал «Социс».
Фёдоров В. П. в своей работе «ФРГ: 80-е годы: Очерки общественных нравов» в живой форме рассматривает противоречивые тенденции в современной общественной жизни ФРГ и приводит яркие примеры нравов царящих в капиталистическом обществе. Работа содержит много зарисовок с натуры. Она помогает понять, как влияет капиталистическое общество на традиционную культуру. Труд Голода С. И. «Семья и брак: Историко-социологический анализ» рассказывает об эволюции и тенденциях моногамии, излагает становление социологии семьи. В частности труд касается основы брака, а так же эволюции семейно-брачного института. Энгельс Ф. в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» показывает эволюцию семейно-брачных отношений. Он критикует неравноправие женщины в своих решениях. В центре книги Рейнхарда Зидера «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе» - ключевые проблемы социальной истории Западной и Центральной Европы двух последних столетий. В книге исследованы важнейшие тенденции исторического развития семьи. В частности изучены такие аспекты семейной жизни, как выбор супруга, брачное поведение и т. д. Работа «Эти странные немцы» Зайденица Ш. и Баркоу Б, даёт общую и полную информацию о немцах. «Германия: быт, традиция, культура» Томейлина Барри даёт представление об политическом устройстве, традициях, образе жизни, системе ценностей, истории.
Такие фундаментальные труды групп учёных как «Народы зарубежной Европы», «Культура и быт народов зарубежной Европы», «Зарубежная Европа. Западная Европа», дают нам большую панораму народов Западной Европы, в которую входят и немцы со своей уникальной, неповторимой культурой. «Брак у народов Западной и Южной Европы» Ивановой В. В., Кожановского А. Н., Красновской И. А., даёт нам полную и исчерпывающую информацию о браке у немцев. Такая же информация (только в очень краткой форме) содержится и на www.uzbekistan.de/ru/2003/r_n0616. Статья Пфау-Эффингера «Культурные перемены и семейная политика в Восточной и Западной Германии» напечатанная в журнале «Социс» поможет понять, почему свадьба теряет сейчас своё значение, и на первое место выходят отношения брака по расчёту, а так же почему повышается возраст людей вступающих в брак.
Вся эта выше перечисленная литература даёт большую или меньшую информацию по данной теме, и она использовалась для написания настоящей работы.
Целью работы является попытка описать свадьбу в ФРГ. Для достижения цели, нужно решить ряд практических задач:
1) Выявить каков был брачный возраст.
2) Рассмотреть основные элементы предсвадебного периода: сватовство и помолвку.
3) Посмотреть, как и кто приглашал на свадьбу, а так же
4) Как проходил девичник и мальчишник.
5) Каков был свадебный наряд, и наконец,
6) Как проходила свадьба.
Все эти задачи будут решаться в основной части работы. Работа предназначена для изучения свадьбы у немцев, а так же для подготовки к семинарскому занятию. Для всех кто интересуется свадьбами.
Глава 1. Брачный возраст.
Брачный возраст в те или иные периоды в разных землях Германии был различным, что в известной степени обуславливалось многочисленными войнами, которые вела Германия на протяжении всей своей истории и часто следующими за ними экономическими трудностями. В средневековье брачный возраст был очень низким. Так помещики, предписывали зависимым крестьянам следующее: что девушки должны выходить замуж в 14 лет, а парни жениться в 18 лет. Так же и в городах в бюргерской 1 среде девушки вступали в брак в 14-15 лет, а обручение иногда происходило уже в 8-летнем возрасте. Для 60-70-х годов 19 века есть данные по Верхней Саксонии, в соответствии с которыми в брак вступали, начиная с 15 лет. В конце 19 столетия в северо-восточных районах (Мекленбург, Померания), а так же в Рейнланде крестьянские девушки выходили замуж в возрасте моложе 20 лет, парни же обзаводились семьями в возрасте старше 25 лет, так как до этих пор всё ещё надеялись найти более зажиточную невесту. Сыновья же безземельных крестьян женились в возрасте моложе 25 лет на ровесницах. Нередко в крестьянской среде, например, в Баварии и других землях парень женился на избраннице лишь после смерти своего отца, если тот не давал согласия на брак. Случалось, что у них уже были дети. В среде рабочих, по данным за 1900 год, 50% юношей женились в возрасте моложе 25 лет на ровесницах, 40% в возрасте до 30 лет. В 1921 году средний брачный возраст у женщин был 26,8 лет, а у мужчин 30,1. по официальному законодательству начала 20 века мужчина не мог вступить в брак до совершеннолетия 2 , девушка – выходить замуж до 16 лет. Сейчас в Германии минимальный брачный возраст для обеих сторон 18 лет. Хотелось бы заметить то, что брачный возраст зависит как от объективных причин, так и от субъективных, причём последние более определяющие. И это находит подтверждение. По социологическим исследованиям Пфау-Эффингера1 брачный возраст повысился в настоящее время до 30 лет, так как к этому времени люди хотят состояться как обеспеченные. Брачный возраст зависит и от рода деятельности. Например, «многочисленные исследования показывают, что возраст вступления в брак у надомных рабочих часто был ниже, чем у крестьян и ремесленников того же региона» 2 . «Не секрет, что сегодня в Европе3 выходят замуж и женятся в зрелом возрасте. Причиной этому являются, наряду с тем, что молодёжь стремиться получить широкое и разностороннее образование, которое в дальнейшем будет являться главным подспорьем в карьерном росте, и сугубо экономические причины, среди которых – нахождение работы, жилья. И эта подоплёка играет очень важную роль при вступлении молодых в брачный союз. Именно поэтому в Германии большое распространение, сегодня получили брачные контракты, в которых обговариваются не только все стороны будущего союза, процедура раздела имущества в случае развода, но и общее состояние здоровья молодых людей»4 . Из всего выше написанного следует, что брачный возраст во все времена истории был разным и зависел от разных причин.
1 – его статья опубликована в журнале «Социологические исследования». 2003. №10.
2 – Зидер Р. «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе», (конец 18-20 века). М., 1997, стр.44.
3- в том числе и ФРГ.
4 – www . uzbekistan / de / ru /2003/ r _ n 0616.
Глава 2. Предсвадебный период.
Сватовство. Во все времена свадьбе предшествовал предсвадебный период разной длительности. Хотя решающим оставалось слово родителей 1 но, тем не менее, молодые люди могли 2 приглядывать себе девушку сами. Прежде чем заслать сватов, парень стремился где-нибудь на улице как бы случайно встретить полюбившуюся ему девушку и узнать у неё, согласна ли она будет стать его женой. В некоторых местностях сохранился такой обычай: поздно вечером или даже ночью парень отправлялся к девушке, стараясь, чтобы его не увидели её родители и сельские парни, стучался к ней («выстукивал её») и тайно сватался. Если на его стук она не открывала дверь и ничего не говорила, следовательно, ему здесь надеяться было не на что. Если же девица впускала юношу и давала согласие, то в воскресенье можно было идти свататься по всей форме. В Эйфеле и Гессене бытовал другой обычай: в воскресенье вечером парень приходил в дом к девушке, за которой ухаживал, с бутылкой вина или яблочного сидра и ставил её на стол. Если девушка ставила на стол стакан, значит, она была согласна. Случалось, парень, долго ухаживающий за девушкой, являлся её сватать, а в это время к ней этим же намерением приходил другой. Тогда второму претенденту следовало уйти, однако если девушка провожала его до двери, то он выходил победителем, и первый парень, хотя он и долго ухаживал, должен был отступить. В Брауншвейге если жениху отказывали, то на крышу его дома ставили старую корзину, чтобы все узнали о его позоре. Вообще поднесённая парню пустая корзина означала отказ. Знаковое значение имело и количество блюд и напитков, которые подавали на стол в доме девушки, когда жених приходил свататься. По ним он судил, желателен ли он в этом доме или нет. Сватать невесту шёл обычно отец жениха
1 – по семейному праву законнорожденный молодой человек, достигший совершеннолетия, при вступлении в брак должен был заручиться согласием отца, внебрачный матери.
2 – если родители не хотели женить сына по расчёту.
или кто-либо из его родственников или друзей – человек находчивый, остроумный, уважаемый, с 19 века этим занимался и брачный посредник-профессионал 1 . На севере такого человека называли Freiesmann (буквально «женихов человек»), на юге Heiratsmann («хайратсман», дословно «брачный человек»). Лишь в очень редких случаях 2 сватала женщина – Freiwerbische. Жених, даже если он присутствовал при сватовстве, играл пассивную роль. О том, что пришел сват, часто становилось ясно уже по одежде пришедшего: в Южной ФРГ на верхней одежде свата было три рукава, в руке жезл, обвитый лентами; во Фландрии – к поясу сват пристёгивал меч. В городах ФРГ в конце 19 века широко были распространены брачные агентства. Брачные посредники по просьбе клиента стремились разузнать всё о семе невесты, её приданном. К такому способу сватовства прибегали почти все слои городского населения. В начале 20 века Германия занимала одно из первых мест по числу брачных контор, например, только в Штутгарте к началу 1930-х годов было 36 таких контор. В 20-30-е годы 20 века к помощи брачного посредника обычно прибегали лишь в тех случаях, когда невеста не принадлежала к кругу знакомых жениха.
Когда в дом невесты приходил сват, он начинал иносказательные речи о купле или продаже земли или скота, «о горячей каше»3 и тому подобное, наводил незаметно нужные справки о благосостоянии семьи невесты и лишь, затем приступал к выполнению данного ему поручения – к сватовству. В задачу свата входила так же обязанность представить в благоприятном свете семейное и имущественное положение жениха. Когда истинная цель визита становилось ясной, сват не всегда сразу получал определённый ответ. Народная традиция выработала серию приёмов, символизирующих этот ответ. Так, например, в Хюнсруке и Эйфеле по старому обычаю если сватовство встретило благожелательное отношение, то свату подавали
1 – Brautwerber : буквально «вербовщик невесты».
2 – преимущественно это было на востоке Германии.
3 – являлось одним из традиционных блюд.
ветчину с яйцами, если нет, то одни яйца или сыр. В Вестфалии свата угощали бутербродом, это означало, что сватовство в высшей степени нежелательно. В Бергской области желанного свата потчевали пирогом, испечённом на сале, нежелательного приглашали чистить картофель. Если родители невесты были склонны к положительному ответу, через некоторое время они отправлялись с визитом к родителям жениха. От этого посещения часто зависело окончательное решение, поскольку цель визита заключалась в основном в ознакомлении с хозяйством жениха. Однако нередко семья жениха прибегала к хитрости и, чтобы продемонстрировать свое благосостояние, на время заимствовала у соседей часть скота и другое имущество. В случае если визит заканчивался благополучно, то договаривались о сроке помолвки.
Помолвка. Помолвка 1 являлась первым правовым брачным актом, в прошлом молодые после нее вступали уже в супружеские отношения, что и в 20 веке нередко случалось в крестьянской среде. «Для крестьянина вступление в брак было необходимым условием, чтобы стать владельцем крестьянского двора или унаследовать от родителей хозяйство»2 . «Помолвленные перед Господом Богом являются супругами»,— говорит вестфальцы. Помолвка в Вестфалии рассматривается как вид предварительного брака. Помолвка проходила в присутствии родственников с обеих сторон. Это свидетельствовало о том, что в прошлом вопрос о браке молодой пары был делом всего рода, а позднее всей родни. С этого времени вопрос о браке считался решенным окончательно. В случае отказа от брака одной из сторон после помолвки отказавшийся должен был уплатить другой стороне неустойку. Данный обычай дожил до наших дней. Об этом говорит в своём романе "Местная анестезия» западногерманский писатель Гюнтер Грасс. По свидетельству документов 17 века, в городе Оснабрюке, человек, нарушивший помолвку без достаточных на то оснований, даже изгонялся из
1 – то же самое что и обручение.
2 – Зидер Р. «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе», (конец 18-20 века). М., 1997,. стр. 58.
города. Старые воззрения о значении обручения как правового акта нашли отражение в опере Гуно «Фауст» - ария Мефистофеля: «Мой совет — до обручения дверь не отворяй, мой совет — до обручения ты не целуй его»1 . В прошлом жених и невеста во время обручения обменивались подарками, которые закладывали основу их общего хозяйства. К концу 19 века, особенно в городе, подарки потеряли свое прежнее значение и фактически играли символическую роль — знак любви и внимания. Часто во время помолвки одаривались также родственники с обеих сторон. Вплоть до 20 века во время помолвки точно фиксировалось приданое невесты. Помолвка в городе часто происходила за несколько месяцев 2 до свадьбы, о ней в конце 19 века сообщали в газетах. Длительный разрыв во времени между обручением и свадьбой объясняется тем, что в городе женатые дети селились обычно отдельно, и родители невесты должны были полностью меблировать квартиру, обеспечить постельным и столовым бельем, а на это не всегда имелись средства. В сельской местности помолвка зачастую происходила за две-три недели до свадьбы, обычно в субботу. Помимо родственников с обеих сторон, на ней присутствовали и сельские парни под предводительством старосты 3 юношеского союза 4 . В ночь помолвки не забывали прежних поклонников невесты и поклонниц жениха: отвергнутому парню ставили на крышу соломенную бабу, а девушке, возлюбленный которой посватался к другой, на дерево перед домом сажали соломенного мужика. Вовремя помолвки заключался брачный договор, который родители жениха и невесты подписывали и скрепляли рукобитием. Вот содержание одного из таких договоров, заключенных в одной из сельских местностей.
1 – перевод с немецкого Л. Чёрной. Журнал «Новый мир».
2 – иногда и лет.
3 – шолтес.
4 – был так же и девичий союз. Эти союзы имели определённые обязанности перед общиной. В эти союзы входили молодые девушки и парни.
После
29-04-2015, 02:32