дією, образом і словом. У вирішенні завдань все велику роль грає слово.
Існує певна послідовність в розвитку видів мислення в дошкільному віці. Попереду йде розвиток наочно-дієвого мислення услід за ним формується наочно-образне і, нарешті, словесне мислення.
Мислення учнів середнього шкільного віку (11-15 років) оперує
знаннями, засвоєними головним чином словесно. При вивченні різноманітних учбових предметів - математики, фізики, хімії, історії, граматики і ін. - учні мають справу не тільки з фактами, але і із закономірними відносинами загальними зв'язками між ними.
У старшому шкільному віці мислення стає абстрактним. Разом з
тим спостерігається і розвиток конкретно-образного мислення, особливо під впливом вивчення художньої літератури.
Навчаючись основам наук, школярі засвоюють системи наукових понять кожне з яких відображає одну із сторін дійсності. Формування
понять - процес тривалий, залежний від рівня узагальненості і
абстрактність їх, від віку школярів, їх розумовій спрямованості і від
методів навчання.
У засвоєнні понять існує декілька рівнів: у міру розвитку учні все ближче підходять до суті предмету, явища, позначеного поняттям, легше узагальнюють і зв'язують один з одним окремі поняття.
Для першого рівня характерне елементарне узагальнення конкретних
випадків, узятих з особистого досвіду школярів або з літератури. На другому рівні засвоєння виділяються окремі ознаки поняття. Межі поняття що вчаться то звужують, то надмірно розширюють. На третьому рівні що вчаться намагаються дати розгорнене визначення поняття з вказівкою основних ознак і приводять вірні приклади з життя. На четвертому рівні відбувається повне оволодіння поняттям, вказівка його місця серед інших моральних понять, успішне застосування поняття в житті. Одночасно з розвитком понять формуються думки і висновки.
Для учнів 1-2 класів характерні думки категоричні
ствердної форми. Діти судять про який-небудь предмет односторонньо і не доводять своїх думок. У зв'язку із збільшенням об'єму знань і зростанням словника у школярів 3-4 класів з'являються думки проблематичні і умовні. Що вчаться 4 класи може міркувати, спираючись не тільки на прямі але і на непрямі докази, особливо на конкретному матеріалі, узятому з особистих спостережень. У середньому віці школярі вживають також розділові думки і свої вислови частіше обгрунтовують, доводять. Що вчаться старших класів практично володіють всіма формами виразу думці. Думки з припущенням виразу, допущення, сумніви і так далі стають нормою в їх міркуваннях. З однаковою легкістю старші школярі користуються індуктивними і дедуктивними висновками і висновком по аналогії. Самостійно можуть ставити питання і доводити правильність відповіді на нього.
Розвиток понять, думок і висновків відбувається в єдності з
оволодінням, узагальненням і ін. Успішне оволодіння розумовими операціями залежить не тільки від засвоєння знань, але і від спеціальної роботи вчителя в цьому напрямі.
2.Судження як форма мислення
1. Введення
Логіка вивчає форми мислення, абстрагуючись від ув'язненого в них конкретного змісту. Логіку цікавить не конкретний зміст даного поняття, думки, висновки, а то загальне, що властиво всякому виду поняття, думки або висновки і, нарешті, то загальне, що властиво всякій формі мислення взагалі.
Думка – це форма мислення, в якій затверджується або заперечується зв'язок між предметом і його ознакою або відношення між предметами і яка володіє властивістю виражати або істину, або брехню.
2. Тлумачення думки як
поєднання слів
Представники номиналистической логіки розглядають логіку як науку про мову. “Логіка, - говорить англійський номіналіст Р.Уетлі, - має справу тільки з мовою. Мова взагалі, для якої б мети він не служив, складає предмет граматики, мову ж, наскільки він служить засобом. для висновку, складає предмет логіки. Виходячи з такого розуміння предмету логіки, номіналісти ототожнюють думку з пропозицією. Для них думка – це поєднання слів або імен.
“Пропозиція, - говорить номіналіст Гоббс, - є словесний вираз, що складається з двох, зв'язаних між собою зв'язкою імен. Таким чином
згідно номіналістам, то про що ми, що-небудь затверджуємо (або запере-чуємо) в думці, є певний зв'язок цих слів. Таке тлумачення природи думки неправильне. Звичайно, всяка думка виражається в пропозиції. Проте пропозиція є тільки мовна оболонка думки, а не само думка.
2.1 Думка і пропозиція
Якщо матеріальною оболонкою поняття служить слово, то матеріальною формою існування, носієм думки виступає пропозиція.
Пропозиції діляться на:
а) Оповідні.
б) Питальні.
в) Спонукальні.
а) Оповідні пропозиції виражають думки. Вони можуть бути не тільки двусоставными, але і односкладними.
б) Питальні пропозиції, не виражають думок. Бувають лише правильними і неправильними.
в) Спонукальні пропозиції, подібно до питальні, теж засновані на яких - або думках.
3. Тлумачення думки як
поєднання уявлень
або понять
Значна частина логіків-ідеалістів вважає, що те, про що ми щось затверджуємо або заперечуємо в думці, є уявлення (або поняття), а то, що ми затверджуємо або заперечуємо в думці, є певним відношенням між цими уявленнями (або поняттями). Найбільш рельєфно ця точка зору на думку виражена у Канта і неокантианцев. Якщо номіналісти ототожнювали думку з пропозицією, то Кант і неокантианцы відривають думку від пропозиції, - говорить Кант, - я вже повинен судити..”
На думку Канта, думка є з'єднання уявлень в свідомості. Це представлення сознаний лише тоді має необхідний характер, коли дані уявлення підводяться під апріорних чисто розсудливі поняття.
“Якщо розкласти, - говорить Кант, - всі наші синтетичні думки, наскільки вони об'єктивні, то опиниться, що вони ніколи не складаються з одних споглядань, зв'язаних, як звичайно вважають, в думці тільки через просте порівняння; вони були б неможливі, якби до відвернутих від споглядання понять не було приєднано ще чисто розсудливе поняття, під яке ті поняття підводяться і лише таким чином зв'язуються в думку, що має об'єктивне значення.
Таким чином, у Канта тлумачення думки як встановлення зв'язку або відносин між уявленнями або поняттями необхідне пов'язано з ідеалістичним тлумаченням всієї дійсності.
Те, про що щось затверджується в думці, є, отже, уявлення.
Те, що затверджується відносно цих уявлень, є певне відношення(тобто апріорна чисто розсудлива категорія). Відмінність неокантианцев від Канта виражається лише в тому, що вони взагалі відмовляються від визнання існування матеріальної дійсності, хоч би і у вигляді непізнаваних “речей в собі”.
3.1. Атрибутний характер думки
Речі не існують насправді без ознак, тобто без якостей, властивостей, станів відносин і тому подібне “.. Річ, - затверджує К.Маркс, – є сукупність багатьох властивостей...”
В рівній мірі не існують насправді і ознаки, відірвані від речей. “Существу-ют, – говорить Ф.Енгельс, – не якості, а тільки речі, що володіють якостями, і притому нескінченно багатьма якостями.”
Тому і в мисленні предмет (річ) відображається завжди в єдності з його ознаками. “.Возможно чи, – питає із цього приводу Н.А.Добролюбов, - відокремлювати предмет від його ознак, і що залишається від предмету, якщо ми представлення всіх його ознак і властивостей знищимо?”
Об'єктивно існуюче взаємовідношення між ознакою і предметом відбивається формою простої думки.
Слід мати на увазі, що під предметом в логіці розуміється не тільки конкретна одинична річ (наприклад: ця троянда, книга, лежача на моєму столі), а взагалі все те, що є об'єктом пізнання.
Тому предметами думки можуть бути і сукупності предметів, тобто класи, і агрегати предметів, а також окремі властивості і відносини речей. Ознакою предмету (або групи предметів) є і відношення предмету до інших предметів і приналежності предмету до класів предметів, оскільки все це характеризирует пізнаваний предмет. Наприклад, ознакою “цієї троянди” є не тільки те, що вона червона, що вона пахне і тому подібне, але також і те, що вона росте у мене під вікном, що вона червоніша за ту троянду, яка росте біля входу в сад, що вона розцвіла раніше всіх троянд в моєму саду, що вона належить до чайних троянд.
4. Проста думка як
відображення існування або не існування предмету
думки насправді.
Затверджуючи або заперечуючи приналежність ознаки предмету, ми разом з тим відображаємо в думці існування або не існування предмету думки насправді. Так, наприклад, в таких простих думках, як: “існують космічні луги”, “Русалки не існують насправді” і тому подібне, ми безпосередньо затверджуємо (або заперечуємо) існування предмету думки насправді. У інших простих думках існування предмету думки насправді нам вже свідомо відомо. Не тільки в думках існування, а і у всякій простій думці міститься знання про існування або не існування цієї думки насправді.
5. Загальна характеристика думок:
5.1. Класифікація думок
Думки класифікуються на:
- Прості думки характеризуються тим, що в них не можна виділити правильну частину, яка, у свою чергу, була б самостійною думкою. Вони складаються тільки з двох понять; у одному з цих понять виражається те, про що ми щось затверджуємо або заперечуємо, а в іншому з цих понять виражається те, що затверджується або заперечується.
Приклад простої думки: “Лілія - рослина”.
- Складні думки складаються з двох і простіших думок, тим або іншим способом зв'язаних між собою.
Крім класифікації думки також діляться по:
1)якості
2) кількості
5.1.1. Ділення думок
за якістю
Якість думки - одна з найважливіших його логічних характеристик. Під ним зрозуміло не фактичний зміст думки, а його найзагальніша логічна форма - ствердна або негативна.
а) Ствердні думки відображають наявність якій - або зв'язки між суб'єктом і предикатом; якої-небудь ознаки (риси, сторони, властивості, стани і тому подібне) в предметі думки.
б) Негативні думки відображають відсутність якого-небудь зв'язку між суб'єктом і предикатом; якої-небудь ознаки в предметі думки. Негативні думки діляться на думки з позитивним предикатом, і думки з негативним предикатом.
5.1.2. Ділення думок по кількості
Кількість думки - це його інша найважливіша логічна характеристика. Під кількістю тут розуміється зовсім не яке-небудь конкретне число мислимих в нім об'єктів.
По кількості думки діляться на:
а) одиничні;
б) приватні;
в) загальні.
а) Деяких логіків називають одиничні думки індивідуальною думкою. Така назва є невдалою, бо воно веде до смешиванию одиничних думок з індивідуальними думками. Насправді всяка індивідуальна думка є одиничною думкою, але не всяка одинична думка є індивідуальною думкою. Індивідуальною думкою слід називати лише таку одиничну думку, в якій указується відмітна ознака окремого предмету.
б) Приватна думка висловлюється нами тоді, коли ми, встановивши, що деякі предмети якого-небудь класу предметів володіють (або не володіють) відомою ознакою, ще не встановили ні того, що цією ознакою володіють (не володіють) також і всі інші предмети даного класу предметів, ні того, що цією ознакою не володіють (володіють) деякі інші предмети даного класу предметів. Якщо ми в процесі подальшого пізнання предметів даного класу встановили що вказаною в приватній думці ознакою володіють тільки деякі або всі предмети даного класу, але в цьому випадку приватна думка переходить або в те, що приватно-виділяє, або в загальну думку.
в) Загальною думкою в традиційній логіці називається така думка, в якій присудок відноситься до всього об'єму підмета. Незадовільність такого визначення загальної думки вже видно з того, що це визначення не дає можливості відрізнити загальну думку від одиничної думки, в адже якій теж присудок відноситься до всього об'єму підмета. Насправді, як, наприклад, належить розуміти твердження про те, що в загальній думці присудок відноситься до всього об'єму підмета? Чи означає це, що з тримання, що затверджується в предикаті загальної думки, відноситься тільки до сукупності предметів або ж у кожному окремому предмету, що охоплюється суб'єктом думки?
Виключає називається думка, в якій відбивається приналежність (або неприналежність) ознаки всім предметам, за винятком деякої їх частини.
5.2. Склад думок:
1) Суб'єкт думки (від латинського слова Sybjektum) - це поняття, що відображає сам предмет.
2) Предикат думки (від латинського слова Praedicatum) – поняття, яке відображає ознаку предмету.
Суб'єкт і предикат називаються термінами думки.
Зв'язок між суб'єктом і предикатом розкривається за допомогою логічного зв'язку.
Зв'язка може тлумачити в двох планах:
-У змістовному плані вона виражає приналежність або не приналежність ознаки або сукупності ознак предмету.
- З об'ємної точки зору вона розкриває включення підкласу в клас предметів або приналежність елементу класу.
5.3. Распределенность термінів
Розподіленим вважається термін, мислимий у всьому об'ємі, нерозподіленим - якщо він мислиться не у всьому об'ємі, а частково.
Суб'єкт розподілений в загальних і не розподілений в окремих випадках. Предикат розподілений в негативних і не розподілений в ствердних думках. Предикат думки, будучи носієм новизни, може мати самий різний характер. З цієї точки зору у всьому різноманітті думок виділяються три групи: атрибутивні, реляційні і екзистенціальні.
Атрибутні думки - думки про властивості чого - або, розкриваюча наявність або відсутність у предмету думки тих або інших властивостей.
Реляційні думки, або думки про відносини чого - або до чого - те, розкривають наявність або відсутність у предмету думки того або іншого відношення до іншого предмету. Екзистенціальні думки, або думки об існування чого - або, це такі думки, в яких розкривається наявність або відсутність самого предмету думки.
Модальними називаються вислови, до складу яких входять так звані « модальні поняття ».
У кожну з груп модальності входять три основні модальні поняття. Перше і третє сильно позитивною і сильно негативною. Друге слабкою характеристикою.
Всі ці і деякі інші питання не отримають свого дозволу в традицій-ному вченні про кількість думки. А тим часом без правильного вирішення цих питань неможливо дати правильне тлумачення природи загальної думки.
Список використаної
літератури:
1. Психологія. під ред. А.А. Зарудной, Мінськ, "Вишейшая школа", 1970р.
2. Як займатися самовихованням. А.І. Півнів, Мінськ, "Вишейшая
школа", 1986 р.
3. В.І.Киріллов, А.А.Старченко “Ло-гику“ М. 1982.
4. В.І.Курбатов “Логіка“ Ростов-на-Дону 1997.
5. В.І.Свінцов “Логіка“ М. 1987.
6. П.В.Таванец “Думка і його види”.
29-04-2015, 02:46