Лунный А. Н., Колчуринский Н. Ю.
Вступление
“В 1945 году была одержана Победа, Москва – столица России, 2х2=4, человек произошел от обезьяны…” – вот лишь отдельные компоненты того, что присутствует в умах подавляющего большинства российских граждан, того, что мы называем современным мировоззрением.
Если одержанная Победа, место расположения столицы – очевидные общеизвестные факты, “2х2=4” – тоже общеизвестный факт¸ хотя может быть рассмотрен и как теорема, логически вытекающая из еще более очевидных фундаментальных математических утверждений, то каков же статус последнего утверждения? На этот вопрос мы и попытаемся дать ответ.
Очевидно, что к разряду фактов это утверждение отнести нельзя, поскольку факты – с одной стороны – это то, что происходит объективно, с другой — для того, чтобы войти в сокровищницу человеческого знания, факт должен стать объектом человеческого наблюдения. Эволюционное превращение обезьяны в человека никто из людей наблюдать не мог.
К разряду следствий из более общих утверждений указанное утверждение тоже нельзя отнести. По крайней мере, серьезные попытки такого рода нам неизвестны. Что же это такое?
О событиях, имевших место в далеком прошлом, о которых мы принципиально не можем иметь свидетельств, мы можем судить, опираясь на наши представления о том, как это могло иметь место. Наши утверждения при этом могут иметь различные статусы. В тех случаях, когда мы не имеем никаких фактических данных, соответствующих нашему утверждению о событиях в прошлом, мы говорим о том¸ что такое утверждение имеет статус фантазии или мифа – мифами являются, например, знаменитые истории о подвигах Геракла. Логика не запрещает нам верить в мифы в тех случаях, когда отсутствуют опровергающие мифы факты ( когда таковые есть – то увы…). Но при этом всякий миф ничего общего с научным знанием не имеет и иметь не может. Мифов о происхождении человека, например, можно придумать бесконечное множество.
Другое дело, когда существуют факты, соответствующие нашим утверждениям о событиях прошлого. Тогда наше утверждения приобретает характер гипотезы. Для тех, кто привык смотреть и читать детективы, употребим более привычное слово – характер версии. Как всем хорошо известно, от выдвинутой версии до раскрытия преступления дистанция весьма велика, и именно это движение и составляет значительную часть фабулы всякого детектива. Так же как и миф, по законам логики гипотеза отвергается как ошибочная, ложная в том случае, если имеются в наличии факты, ей противоречащие. Читателям детективов знакомо слово “алиби”.
Очевидно, что гипотеза о событиях прошлого может быть принята за истину тогда и только тогда, когда существует доказательство того, что она является единственно возможной из множества всех возможных объяснений имеющихся фактов. Если нет этого доказательства – гипотеза остается гипотезой, а версия версией. Впрочем, человеческое мышление, стремящееся бежать вперед (по разным причинам, с логикой не связанным) достаточно часто пренебрегает этим важным логическим правилом и осуществляет незаконный переход : предположение признается за “доказанную” истину.
Иногда лежащие на поверхности альтернативные объяснения (гипотезы) грубо игнорируются – это делается нередко по причине того, что тот, кто отстаивает свою версию, стремится убедить окружающих в своей правоте во что бы то ни стало, имея всегда при этом какие-то пристрастные цели по отношению к ним ( в таких случаях мы говорим слово “пиар”). В некоторых случаях игнорирование очевидных альтернатив – симптом нарушения мышления, именуемого паранояльным бредом, наблюдаемым при психических заболеваниях.[1]
Бывает так, что никаких альтернативных объяснений (версий) по отношению к выдвинутой гипотезе в голову не приходит и человек вследствие этого признает эту единственно известную гипотезу за истину. Заметим, что это зависит от самой головы. В том случае, если человек не достаточно осведомлен в данном вопросе (ему в голову ничего другого не приходит) - его иногда бывает достаточно просто убедить в такой ситуации в том, что выдвинутая гипотеза – истина. Однако отсутствие в данный момент альтернативных объяснений еще не означает их принципиальную невозможность. И если следователю не приходит на ум никакое иное объяснение преступления, кроме одного, это еще не значит, что он раскрыл преступление.
Еще один вариант, когда осуществляется указанный незаконный переход – ситуация, при которой имеет место значительное число фактов, соответствующих гипотезе. В случае попытки пиара – массой таких фактов легко “забросать” слушателя, такая масса обладает свойством убеждать. (В том случае, если при этом имеются и факты, не соответствующие гипотезе, то пиарщики о них часто умалчивают.) Но это снова – не доказательство истины гипотезы. Приведем пример. Рассмотрим гипотезу: “все натуральные числа, кратные 5, меньше миллиона”. Начинаем проверку: 5, 10, 15, 20 и т.д. Имеем море фактов, подтверждающих наше предположение¸ однако 1000000, 1000005… Любая версия, при помощи которой можно легко объяснить многие обстоятельства преступления, не есть еще его раскрытие, еще не есть доказанная истина.
Итак, необходимо доказательство единственности. Как оно может осуществляться – специальный и непростой гносеологический вопрос, выходящий за рамки нашего краткого экскурса в ту науку, которую именуют эволюционной антропологией, сама сущность которой, как это вытекает из названия, заключается в попытках доказательства эволюционного происхождения человека, при чем от обезьяны.
И все же на одном важном способе сужения числа альтернативных гипотез мы остановимся – это такие ситуации, при которых данная гипотеза (версия) соответствует известным законам природы, причем, про все остальные варианты объяснения можно заранее сказать, что они оказываются противоречащими системе знаний о природных законах. В такой ситуации возможность альтернативных объяснений, противоречила бы законам природы и могло бы рассматриваться лишь как возможность чуда (см. подробнее [26]). Законы природы неизменны в пространстве и времени и это онтологическое утверждение, присутствуя издревле в Православном мировоззрении (см. подробнее [27]), одновременно является и важнейшим, фундаментальным результатом бесчисленного множества наблюдений и экспериментов, проводимых в рамках современной науки.
Очевидные для человека чудеса происходят крайне редко, в особых ситуациях и имеют особый духовный смысл. Бог не показывает человеку чудесного управления миром без особой цели по отношению к человеку. Всякое видимое человеком Божие чудо – это средство, при помощи которого Бог сообщает человеку важнейшие духовные истины (см. подробнее [28]). Если в обычных ситуациях мы вправе игнорировать чудо как объяснительную причину, то доказательство истинности гипотезы тем, что все ее альтернативы противоречат законам природы - очевидно. Далее в “Заключении” мы рассмотрим некоторые факты, имеющие прямое отношение к происхождению человека, которые с этой точки зрения могут быть истолкованы единственным образом и это истолкование - не в пользу распространенной концепции эволюции человека, известной нам со школы.
Итак, наша цель определить статус идеи происхождения человека от обезьяны. Этот статус исторически менялся и меняется практически непрерывно, как мы увидим далее, вплоть до сегоднешнего дня. В нашу задачу не входило однако обозрение всей истории эволюционной антропологии, не было нашей задачей и полный обзор всей этой дисциплины. Ряд важнейших ее современных идей и “открытий”, на основании анализа которых мы могли бы проследить ее статус – вот что было предметом нашего исследования.
Современные “предки” человека. Конец Люси.
(О том, как эволюционная антропология оказалась в 2007 году у разбитого корыта.)
При наличии отсутствия
(И.Ильф и Е.Петров)
Всем хорошо известно, что одной из фундаментальных идей эволюционного мышления является идея о происхождении человека от обезьяны.
Сама идея возникла на основе сходства человека и человекообразных обезьян и берет свое начало преимущественно с момента появления известного трактата Ч.Дарвина “Происхождение человека”(1871г.), который указывал на общность ряда морфофизиологических признаков человека и обезьяны, как на основной аргумент, в пользу этой идеи.
В настоящее время преимущественно речь идет о морфологических сходствах и о сходствах на молекулярном уровне, хотя существуют и большие отличия на обоих уровнях[2]. При чем некоторые из этих различий таковы, что представить то, что когда-то существовала обезьяна - общий предок в ходе дарвиновской эволюции для человека и шимпанзе, не представляется возможным - см. заключительную главу (см. также [ 31 ] ).
Сходства, однако, могут быть следствием не общего происхождения, а сходством планов сотворения (см.[ 29]), а с эволюционной точки зрения может иметь место еще и явление конвергенции, при котором, как считают эволюционисты, у достаточно далеких по своему филогенетическому происхождению животных могут развиваться сходные и даже почти идентичные системы органов. Как сейчас утверждают некоторые эволюционисты, идентичные структуры на молекулярном уровне также могут конвергентно развиваться у весьма далеких с точки зрения филогенеза организмов [3].
Одни пример - из школьной программы по зоологии хорошо известно, что млекопитающие делятся на две большие группы: сумчатые и плацентарные. По данным зоологов, костный скелет такого сумчатого существа, как тасманийский волк, практически неотличим от скелета собаки, при том, что в мягких тканях – огромные различия[98][3] . Мы видим, что с точки зрения эволюционной теории в этой ситуации, развитие по двум параллельным и весьма удаленным ветвям приводит к практически идентичным результатам. Это – с точки зрения эволюционистов, следствие конвергенции.
Доказательства происхождения человека от обезьяны, оперирующие только морфо-физиологическим сходством человека и обезьяны, являются слишком неоднозначными. Заметим, что психологические сходства между человеком и обезьяной далеко не так велики, а психологические различия не столь малы, как это часто утверждается в эволюционных изданиях [4] . По причине этих больших различий становится малопонятным, почему морфо-физиологилогические сходства между человеком и обезьяной оказались ведущими для выдвижения гипотезы эволюционного происхождения Homosapiens - человека разумного от обезьяны. Возможно, что будь Дарвин осведомлен об указанных различиях, не известных еще в XIX веке, его книга вообще не появилась бы на свет.
Глядя из XXI в XIX век, нельзя не удивиться, каким образом Ч.Дарвин решился в 1871 году на cтоль определенное высказывание идеи происхождения человека от обезьяны. В его распоряжении не было никаких данных палеонтологии об ископаемых останках предков, ни данных о серьезных психологических сходствах между антропоидами (человекообразными обезьянами) и человеком. В наличии имелись только морфо-физиологические сходства в строении тела. Но как мы уже видели выше, только эти сходства могут быть весьма ненадежной основой для выводов о родственных связях. Провалы таких выводов об эволюционных связях возникают у эволюционистов нередко – например, тогда когда находят неизвестное ранее существо, имеющее большее морфологическое сходство с тем, предков которого ищут, по сравнению с теми, кого перед этим считали предками. Напомним и о конвергенции, которая по представлениям эволюционистов, может также обуславливать такие сходства.
В силу всего этого идею Ч.Дарвина можно охарактеризовать во время ее появления скорее как более близкую к мифу, чем к научной гипотезе. Но в 1871г. после выхода в свет его “Происхождения видов” прошло уже 22 года и его слова воспринимались уже как слова “будды” эволюционной теории. Каша была заварена – вслед за Дарвином “обезьянью идею” подхватил неутомимый Эрнст Геккель, пропагандировавший ее, где только мог, придумавший термин “питекантроп” (обезьяночеловек) и не гнушавшийся ни подтасовками, ни прямыми фальсификациями[6]. (О провале известного нам всем со школы т.н. биогенетического “закона” Геккеля-Мюллера см. [20]). Следующее поколение впавших в энтузиазм уже рыло землю в поисках костей питекантропов…
Временная последовательность ископаемых переходных форм, которая бы составляла непрерывный эволюционный ряд от древних обезьян вплоть до человека современного типа могла бы быть значительно более серьезным, хотя также косвенным доказательством происхождения человека от обезьяны.
Вот такой ряд якобы существует, и его пытаются эволюционисты демонстрировать как своего рода неопровержимое доказательство происхождения человека от обезьяны.
В настоящее время последовательность переходных форм, принятая в отечественной и зарубежной антропологии опирается в основном на известную модель эволюции человека, разработанную Джохансоном и Уайтом. В общеизвестной схеме из общепринятого в вузах России учебника по антропологии [4] можно увидеть эволюционное “древо”, на ветвях которого располагаются костные останки основных гипотетических предков человека и близких его родственников[5] . Параллельно с черепами мы видим орудия труда, принадлежавшие соответствующим существам, которые также прогрессивно усовершенствовались, свидетельствуя о развитии интеллекта их изготовителей и пользователей, как считают эволюционисты. Наконец слева мы видим временную шкалу в традиционных эволюционистских масштабах.
Рассмотрим, на сколько убедительны данные, представленные на этой схеме. Данная схема построена на основе целого ряда допущений, которые, безусловно, нельзя считать доказанными. Поэтому научная ценность этой схемы достаточно сомнительна, как таковая.
Перечислим эти допущения.
1. Временная шкала является верной. Эта шкала построена в значительной степени на применении радиометрической методики K-Ar. На сколько ненадежна эта методика, дающая ошибки в несколько порядков – в этом можно убедиться, прочитав, например, статью Стивена Остина, согласно которому независимая экспертиза, применявщая указанный метод для оценки возраста современных пород лавового купола вулкана Сент-Хеленс, пришла к выводам об их возрасте в многие тысчи и даже миллионы лет[5]. Аналогичные данные были получены при применении этого метода и для ряда других современных или возникших в историческое время геологических объектов (вулкан Хуалалаи, вулкан Этна, гора Лассен-Пик, кратер Сансет и др.) [61, 99- цит. по 100]. Заметим, что временная оценка таких значимых обитателей древа Джохансона и Уайта, как Люси (AL228-1) (наиболее полный скелет афарского австралопитека) и одного из основных представителей Homohabilis («человека умелого») - KNM-ER 1470, были сделаны с использованием именно этой методики оценки возраста [6][6] .
2. Для того, чтобы выстроить цепочку связей между предполагаемыми предками и потомками достаточно проанализировать сходства и различия в строении костей скелета. Эволюционные антропологи восновном этим и занимаются, имея под рукою лишь древние кости, которые только и остались сохранившимися от древних людей и обезьян. На сколько такой способ установления родственных связей малонадежен мы уже видели на примере тасманийского волка. Тем более, что в большинстве случаев эволюционные антропологи анализируют не целые древние скелеты, а лишь сохранивщиеся их фрагменты. Другой метод - палеогенетический еще менее надежен (см. часть 2).
3. Для того чтобы древнюю обезьяну отнести к разряду т.н. гоминид , т.е. эволюционных предков или ископаемых близких родственников человека, достаточно обнаружить в ее костях какие-либо морфологические признаки, типичные для человека. При этом возможность конвергенции, как фактора обуславливающего появление такого рода сходства, почти всегда эволюционистами отметается. Так они поступают, оценивая кости древних обезьян (примеры см. далее). Кости же современных обезьян они оценивают противоположным образом: если есть что-то похожее на человека в костях современной обезьяны, которая, однако, очевидно не имеет к гоминидам никакого отношения, то это – результат конвергенции.
Приведем несколько примеров. Павиан Therapithecusgalada. Его зубная дуга как и у человека имеет параболическое строение, у остальных обезьян она имеет U – образую структуру [6] Обезьяны-пауки и гиббоны имеют такой же угол соединения в коленном суставе (9º), как и человек [7]. Все эти особенности естественно оцениваются эволюционистами в качестве следствий конвергенции.
Однако, если бы при оценке древних обезьяньих костей имелась в виду возможность конвергентных явлений, то гоминидный статус многих обитателей древа Джохансона-Уайта стал бы сомнительным.
Напротив, если найдены останки какого-то древнего человека с какими-то обезьяноподобными признаками, – то это, согласно традиции эволюционизма, человек, относительно недавно слезавший с деревьев. Приведем пример того, что наличие такого рода признаков может иметь место и у современных людей и по совершенно иным причинам – надглазничный валик может быть значительно увеличен, если человек ест с детства твердую пищу, как это имеет место у некоторых эскимосов, жующих моржовую кожу и т.п. Но если этот признак обнаружен у черепа какого-нибудь древнего человека- то по всем правилам “эволюционной игры” - это признак его эволюционной близости к обезьянам и «неоспоримое свидетельство эволюции Homosapiens ».
4. В том случае, если найден не полный скелет гоминида, а несколько костей, то они все принадлежат единому существу, или по крайней мере существам одно и того же вида. Это важное допущение, поскольку даже относительно полные целые скелеты гоминид, то есть в которых присутствует большая часть костей - экзотическая редкость для палеоантропологии. Нельзя сказать, что другие возможности эволюционисты никогда не учитывают, но, как правило, все-таки не учитывают, иначе статус очень многих существ, устроившихся на древе, сразу станет неопределенным. Примеры см. далее.
5. Найденные кости гоминида – это кости нормального существа. Между тем случаи костной патологии среди гоминид очевидно встречаются. Это важно иметь в виду, поскольку находки гоминид, как правило, очень немногочисленны. Указанное допущение используется эволюционистами всякий раз, когда они встречаются с материалом, соответствующим их концепции. В том же случае, если найден материал, противоречащий их взглядам, вспоминают о возможности нахождения скелетных останков с особенностями, обусловленными патологией( [8] и прим.10). Очевидно, что здесь мы сталкиваемся с двойными стандартами.
6.Вместе с костями гоминид лежат только их орудия. (Если это не так, то параллель черепов и каменных орудий, изображенная на схеме Джохансона и Уайта, разваливается.) Так рассуждают эволюционисты, когда встречаются с материалом, хорошо вписывающемся в их концепции, если же попадается, что-то противоречащее, то иногда бывают вынуждены отказываться от этого допущения, ради спасения эволюционной концепции – см. прим.10.
29-04-2015, 03:11