Трионика. Христианская самооценка личности

Группа 4-7-2001 СПс

Чистополов Максим Юрьевич

Реферат

По предмету : «Основы психологической теории»

По теме : «ТРИОНИКА(христианская самооценка личности)»

Специальность : «Прикладная психология»

Научный руководитель :

г. Запорожье – 2001

План

Введение

1. Личность в психологии - «Строили мы, строили и наконец…».

1.1. Самая популярная сказка.

1.2. Гуманизм – «Не так уж мы и плохи!».

1.3. Совсем не лирическое отступление. Немного о требованиях Небесного Папочки.

2. Эффект разбитой линзы.

3. Примерка Божьих очков.

3.1. Немного о смысле жизни.

3.2. Наследство живого Отца.

4. «Два мира – два образа жизни»(из печатных штампов времен застоя).

5. Насекомые и цари.

ВЫВОД.

Введение

«Сколько можно ошибаться, разбиваться и снова вставать ? Срываться у самой вершины и снова мучительно долго покорять ее ? Однажды подкрадется усталость и щупальца разочарования сомкнуться у меня на шее. Господи, если ты где-то есть, сделай хоть что-нибудь в моей жизни !

Стоит споткнуться, а стервятники уже тут как тут – кружат, кружат…

Но я не падаль, в конце концов – я ЧЕЛОВЕК, и я не сдамся, и я докажу это всем. Я возвращу все, что я потерял, я верну все, что было утрачено и украдено.

ГОСПОДИ, я слышал, что Ты кому-то глаза открывал, прокаженных очищал, воскрешал мертвых… Ну сделай хоть что-нибудь в МОЕЙ жизни. Собери мои осколки, если они тебе еще понадобятся. Стервятники, вам не достать моей души – это слишком роскошная добыча для вас. Плевать мне в душу – хватит !

Я не сдамся ! Но, Господи, сделай хоть что-нибудь. Двери заколочены, забиты наглухо – и мы живем за этими стенами. Живем ли ? Скорее существуем… Четыре стены – вот мое измерение. Господи, как все это надоело. Неужели Ты так высоко, что не видишь, сколько проклятия здесь – внизу ?

Если Ты есть, СДЕЛАЙ ХОТЬ ЧТО НИБУДЬ !»

Алексей Ледяев «Разорванная завеса»

«Если вы желаете, то это – НЕ СКАЗКА»

Теодор Герцль

«Я пришел для того, чтобы вы имели жизнь и имели с избытком»

Иисус Мессия, евангелие от Иоанна 10:10

1. Личность в психологии – «Строили мы , строили, и наконец…»

Понятие «личность» не является сугубо психологическим и изучается в той или иной мере всеми общественными науками, в том числе философией, социологией, педагогикой и др. Каждая из этих науки привнесла оттенок своего видения на личность. Но мы будем рассматривать в рамках данного реферата именно психологический подход, так как он затрагивает именно вопросы формирования личности, ее устойчивых свойств и динамики поведения.

Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему общественных взаимоотношений и процессов, в результате чего приобретает особое социальное качество – он становиться личностью.

Таким образом, личность – это конкретный человек, взятый в системе его социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в его общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих. [1]

Если отвлечься на время от смысла приведенных выше формулировок, можно сделать некоторые более или менее логические выводы, касающиеся как происхождения самого человека, так и формирования его общественных взаимоотношений и попытаться ответить простыми словами на вопрос – «А что, собственно сделало нас всех такими, с позволения сказать личностями, обладающими полным набором комплексов неполноценности, скрытыми или явными обидами, условностями, манерами – то есть всем тем, что так раздражает нас в других людях и то, что очень часто мы не замечаем в самих себе ?»

В данной работе частично будут задействованы элементы психотерапевтического подхода, естественно – бытовой анализ и, что самое главное – точка зрения Того, кто «все соделал прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала и до конца»(Екклезиаст 3:11).

В данной работе часто будут использованы слова «Бог», «Господь», «Иисус» (в принципе – это одно и то же /см. Библию/) и т.п., но не потому, что автор религиозен, просто он немного лучше знает Того, о ком пойдет речь.

1.1 Самая популярная сказка.

Как вы уже , наверное, догадались, речь в этом разделе пойдет о том, как простая теория (именно теория – ведь проверить ее уж никак невозможно) стала фундаментальной основой научного подхода ко всем процессам и явлениям объективной реальности.

Итак, «Эволюционная гипотеза. Суть ее изложена в теории Канта – Лапласа и состоит в том, что жизнь возникла на Земле около 2 миллиардов лет назад из газо – пылевого облака благодаря фотосинтезу и уникальным климатическим условиям. Эволюционная гипотеза легла в основу теории Чарльза Дарвина, изложенной в его знаменитой книге «Происхождение видов путем естественного отбора»/2/.

Не имея ничего личного против Канта, Лапласа и Дарвина, позволю выразить удивление по поводу того, а почему, собственно, теория легла в основу всей сложной конструкции современной психологии. Практически, теория эволюции оказала человечеству медвежью услугу, так как именно она «уравняла в правах» человека и животный мир, лишив человека уникальности и неповторимости Божьего творения, до абсурда исказила его взгляд на самого себя и свое место в Божьем плане, и украла у него цель и смысл собственного существования.

Само собой напрашивается объяснение этому : эволюционизм тоже является верой – до предела фанатичной и абсолютно недоказуемой .

«Стало общепринятым, что жизнь может возникнуть только из жизни. Абсолютно известно, что это – единственно возможное заключение. Но так как это заключение в какой – то степени возвращает нас назад к сверхъестественному акту сотворения, оно является заключением, в которое ученые люди могут поверит с трудом»(Дж.В.Салливан «Ограничения науки»). Выражаясь еще конкретнее – «Теория эволюции сама по себе является общепринятой, но не потому, что она является доказанной логическими свидетельствами, но потому, что единственная альтернатива - теория особого сотворения – совершенно невероятна» (Д.М.Уотсон. «Nature», 1929, с.233)/3/.

Мы не будем критиковать эту сказку – сейчас ей достается «и в хвост и в гриву» (безопасно дергать за усы мертвого тигра) как от идеологов Newage, так и от самих психологов (вдруг выяснилось, что человеческий мозг в принципе не может эволюционировать). Можно лишь констатировать что теория эволюции послужила первой порцией динамита под самооценку личности, опустив человека от творения «по образу и подобию Божьему» (Бытие 1:26) до положения «бессмысленных скотов». Не знаю, как для Вас, уважаемый читатель, а для меня это оскорбительно.

Так же оскорбительно, как заявить, что между мной и тараканом, ползающим по моей кухне, - всего лишь пара миллиардов лет. Как однажды выразился К.С.Льюис : «От амебы до человека – путь зоопарка».

1.2. Гуманизм – «Не так уж мы и плохи !»

Когда теория эволюции стала приобретать все больше сторонников, стала постепенно распадаться вся система самооценки личности. В самом деле, как можно измерить сущность человека и смысл его жизни вне стабильной системы координат. Если Господь не является Творцом человека, то какое Он вообще имеет право управлять его жизнью, поведением, потребностями, жизненными целями и ценностями.

Т.е. , вне точки отсчета (в данном случае – Господа) вся система ценностей утрачивает смысл. Этому процессу содействовало и то, что к 18 – 19 векам христианство окончательно «расслабилось» и потеряло все те грозные черты, которые фундаментально отличали его от всех умозрительных религий.

Превратившись окончательно в набор религиозных церемоний и правил, часто лишенных всякого смысла, христианская религия не смогла противостоять тотальному распаду личности человека и к настоящему времени может оперировать только страхом по принципу «Смотри, а то Бог накажет !», чем пытается удержать “пересічного громадянина” от ну полной потери самоконтроля.

Гуманизм окончательно оформился в идеологию в эпоху Возрождения – как раз тогда, когда главным в любой деятельности становится творчество и складывается свобода суждений, независимый, критический подход ко всему. Избавившись от всех ограничений, накладываемых на него религией, человек понял, что можно, оказывается, и не стремиться к спасению души, постижению Бога, духовному развитию личности. Гораздо интереснее оказалось быть непослушным Отцу небесному, вырваться из узких рамок на свободу.

Все это поразительно напоминает «кризис трехлетнего возраста» с той лишь разницей, что бунтуют не какие-нибудь несмышленыши, а вполне «здравомыслящие» люди. И где-то здесь возникают корни извечно гуманистического ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО !

1.3 Совсем не лирическое отступление.

Немного о требованиях Небесного Папочки.

Позволю себе немного отвлечься на время от основной темы этой работы и посмотреть непредвзято на те ограничения, которые Отец Небесный (далее – Папа) намеренно возложил на вечно склонную к бунту человеческую расу.

Возьмем для примера заповедь «Не прелюбодействуй» (исход 20:14, Второзаконие 8:15). Что заставило Папу дать такое сложное для исполнения указание ? Понять это поможет аналогия : отец (вполне земной и осязаемый) говорит своему малолетнему сыну – «Сынок, не суй пальчик в розетку, а то плохо будет !». И в принципе не так уж важно, отчего именно плохо будет: толи током ударит, толи палец застрянет, толи папа отшлепает, а может и умертвие приключиться. Важно одно – не суй ! Но ребенку так хочется это сделать (это у человека еще со времен Эдемского сада, когда нельзя было «вкушать от дерева познания добра и зла»).

На первые раз папа оттащит от розетки, и на второй – тоже оттащит, а на третий – не уследил. Хорошо, если ребенок отделается шоком или ожогом; а если смерть – и винить уже некого : он ведь САМ хотел !

Теперь, надеюсь, понятно, почему нужно слушаться Папу – Он отнюдь не хочет нас просто ограничивать а наших потребностях, но имеет четко определенную цель: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль 33:11).

Другой пример. Насколько мне известно, ученые мужи до сих пор так и не поняли причину долголетия как целых народов, так и отдельных личностей. Для всех желающих могу открыть Божию тайну и сэкономить кучу денег (хотя и жаль безработных ученых) – истинную причину долголетия объяснил опять-же Папа много лет назад (примерно 6000), причем совершенно бесплатно и для общей пользы : «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» (Исход 20:12).

Можно сколько угодно спорить с Богом о простых вещах, все равно правда у Него. А хочешь по-своему совать пальцы в розетку, тогда не кричи впоследствии : «Почему Бог допустил, что я болею (что я умираю, семья распадается, ребенок – олигофрен, и т.д./добавить можно самостоятельно/) ?».

Итак, можно сделать вывод, что своему теперешнему состоянию личности и вообще всей жизни (это-же касается всех без исключения научных дисциплин, включая психологию) человечество обязано не только собственной порочной натуре, но и великим завоеваниям эволюционной теории и гуманизма.

Вообще, попытки обнаружить в человека хоть что-то доброе и возвышенное заранее обречены на провал в полном соответствии с поговоркой : «Сколько волка ни корми, он все в лес смотрит», ли как по этому же поводу выразился один весьма неглупый человек - апостол Павел:

«…желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:18,19). Конечно, при желании каждый человек может обнаружить в собственном окружении людей, выдающихся по своим моральным или духовным качествам. Однако, при тщательном рассмотрении выясняется, что совокупность этих качеств обычно никакого отношения к Отцу не имеет, а является лишь функцией воли и проявлением совести – в виде противодействия разлагающему влиянию действительности. Кроме того, Библия упоминает и об этой группе людей в послании апостола Павла римлянам 2:14,15: «Ибо когда язычники по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: ибо они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли , то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». К тому же, эти люди пребывают в подавляемом меньшинстве.

2. Эффект разбитой линзы.

Как Вы думаете, что будет, если попытаться пропустить свет через разбитую линзу ? Правильно – ничего хорошего из этого не получиться. На выходе в лучшем случае будут только размытые световые пятна.

А что будет, если попытаться пропустить Слово Божие через разум обыкновенного среднестатистического человека ? Правильно – религия, и коротко это можно выразить словами : «Что мне делать , чтобы спастись ?» (Деяния 16:30). Именно делать : нужно свечки ставить – буду ставить, крест целовать – без проблем, ну что еще сделать, чтобы к Богу поближе ? Неужели Господь может нуждаться во всей этой суете ? Ответ смотри на один стих ниже : «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.» (Деяния 16:31). Как, оказывается, все просто.

Проблема разбитой линзы именно в том и состоим, что нарушено правильное восприятие действительности – мы судим о ней не с точки зрения ее истинного Хозяина и Творца, а с точки зрения своей собственной по причинам, достаточно подробно изложенным выше. Отсюда и вывод – большинство людей рассматривает мир, как своего рода достаточно примитивный и однообразный процесс, из которого только ценой неимоверных усилий можно извлечь хоть какие-нибудь удовольствия, тоже довольно примитивные и однообразные.

Тогда, может быть, попробуем на другой вариант – все-равно ведь терять уже нечего ?

3. Примерка Божьих очков.

Давайте на минуту отвлечемся от своих житейских проблем и посмотрим на окружающий нас мир. Если не принимать во внимание техногенный фактор, можно прийти к весьма интересным выводам – окружающий нас мир устроен весьма разумно и гармонично. Даже чтобы познать его во всем многообразии необходим разум, тем более без разума создать такое великолепие вряд – ли возможно. Весь этот мир – животный, растительный полон жизни, он запрограммирован на развитие, расцвет и совершенство. Начиная от живой клетки и кончая вселенной – во всем видна поразительная гармония и завершенность. «И увидел Бог все , что Он создал, и вот, хорошо весьма» .(Бытие 1:31).

Это сказано обо всем творении. А как же быть с человеком – какова его роль в Божьем плане? И здесь вряд-ли можно сформулировать ответ вне Слова Божьего: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал…И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его», «И благословил их (людей) Бог и сказал им Бог : плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 2:8,15; 1:28).

Вот в чем, оказывается состоял Божий план для человека – в обладании властью над всем Божьим творением. Трудно поверить, что Господь дал эту власть кому попало – видимо, человек должен был обладать какими-то качествами хозяина и руководителя. Дачный участок Адама занимал на Ближнем Востоке огромную территорию в районе Тигра и Евфрата.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему ; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его… » (Бытие 1:26,27). Давайте сопоставим взгляд Бога и человека на самого себя и свою миссию на планете Земля.

3.1 Немного о смысле жизни .

Незаполненной осталась одна ячейка. Именно та, относительно которой идет спор на протяжении всей истории человечества и относительно которой никто из философов не удосужился дать вразумительный ответ.

Пожалуй, довольно интересным представляется на этот счет мнение Виктора Э. Франка. Франкл считает, что люди должны мириться со своей неспособностью охватить умом и увидеть с рациональной точки зрения предельный смысл жизни. Вера в Бога предшествует развитию у людей способности иметь веру в высший смысл жизни. Бесконечный Бог скорее молчалив, чем мертв/4/.

Одной из тенденций современной жизни является не уход от религии, а ослабление акцента, который делается на различиях между различными вероисповеданиями. Франкл видит смысл в создании глубоко персонифицированной религии, которая позволила бы людям обращаться к верховному существу на их собственном индивидуальном языке, используя свои слова.

Поразительно, как можно сделать правильные выводы из неправильных рассуждений. Вообще, эта точка зрения довольно ярко характеризует человека, абсолютно не знакомого с Господом и оценивающего Его исходя из своих собственных рассуждений.

Итак, мы подошли к «моменту истины». Индивидуальное человеческое существо, будь то Вы или я, имеет от Бога определенный план для своей жизни, высшее и самое лучшее призвание от Отца Небесного, смысл и цель существования. И все это находиться


9-09-2015, 17:57