ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Красноярский государственный университет им. В.П. Астафьева»

факультет «Педагогики и психологии детства»

Неформальные объединения подростков.

Курсовая работа.

Выполнила: студентка 3 курса

Иванова Анастасия Борисовна

профиль «Социальная педагогика»

Ресурсный центр: Ермаковское.

Научный руководитель:

Фуряева Татьяна Васильевна

Оценка:

Подпись

____________

Красноярск 2010

Введение.3

Глава 1 . Неформальное объединение.5

1. 1. История неформального движения. 5

1. Экстернальная культура .. 8

2. Основные внешние признаки неформальных объединений. 9

1.2. Классификация неформальных объединений. 10

1.3. Структура неформальных объединений. 15

1.4. Появление современных неформалов. 20

Глава 2. Социализация подростка и неформальная субкультура.25

2.1. Особенности процесса социализации подростка. 25

2.2. Неформальная подростковая субкультура. 27

2.3. Функции субкультуры. 29

Глава 3. Специфика социально-педагогической работы с подростками из неформальных групп.30

3.1. Анализ опыта социально-педагогической работы с подростками из неформальных объединений в РФ и Красноярском крае. 34

Заключение. 38

Список литературы.. 40

Введение.

Актуальность темы.

Я выбрала тему «Неформальные объединения подростков», так как она очень актуальна в наши дни, о ней известно не так много.

Неформальные объединения - это своеобразное социальное образование. Это, своего рода маленькое государство в государстве, со своими нормами, правилами и обычаями. Неформальные объединения возникли не год и два назад, и даже не 10 лет, они имеют очень богатую историю.

Неформальные молодежные объединения, с одной стороны, – закономерное порождение молодежной субкультуры, обусловленное историческими, экономическими, социокультурными причинами; в них подросток «отрабатывает» идентификационную поведенческую модель, удовлетворяет потребности в общении с ровесниками. С другой стороны, воспитательный потенциал неформальных молодежных объединений изначально антигуманен, т.к. в них присутствует идеологическое давление на личность, культивируются физиологические, гедонистические потребности, отмечается препятствие ее морально-нравственному развитию, социализации.

На сегодняшний день необходимо воздействовать на подрастающее поколение как формальных, так и неформальных институтов социализации. Неформальные институты социализации, в отличие от формальных, практически не контролируются, но в свою очередь оказывают огромное влияние на социальное становление подростка.

Цель нашей работы:

Анализировать опыт социально - педагогической работы с подростками из неформальных групп в РФ и Красноярском крае.

Объектом исследования являются «Неформальные объединения подростков».

Предметом исследования является «неформальные объединения подростков», и социально – педагогическая работа с участниками объединений.

Задачи исследования :

1. Изучить историю появления неформальных объединений. Рассмотреть основные варианты классификации и структуру неформальных объединений.

2. Рассмотреть подростковые субкультурные объединения как фактор социализации молодежи.

3. Изучить специфику социально-педагогической работы с подростками из неформальных групп.

Глава 1 . Неформальное объединение.

1. 1. История неформального движения.

Неформальные объединения — социальная группа; общее название для представителей различных субкультурных молодёжных движений в СССР 80-90-х годов XX века.

Определение «неформал» происходит от словосочетания «неформальные объединения молодёжи», возникшего в противопоставление «формальным» объединениям, допускаемых властью. «Неформалами» в середине 80х годов сотрудники органов внутренних дел и местных организаций КПСС называли различные неофициальные, самодеятельные сообщества молодых людей — группы социальной инициативы, клубы по интересам и подростковые банды. Первоначально, слово «неформал» носило ярко выраженную негативную, презрительную окраску и не являлось самоназванием представителей субкультур.

Неформальные объединения имеют богатую историю. Современные формирования отличаются от своих предшественников.

В первые годы советской власти появились принципиально новые общественные организации, собравшие в своих рядах миллионы сторонников нового строя и ставившие целью активное участие в строительстве социалистического государства. Так, одно из конкретных форм борьбы с неграмотностью населения стало созданное по инициативе В.И. Ленина общество «Долой неграмотность», которое существовало с 1923 по 1936 г. В числе первых 93 членов общества были В.И. Ленин, Н.К. Крупская, А.В.
Луначарский и другие видные деятели молодого советского государства.
Подобные организации имелись на Украине, Грузии и в других союзных
республиках.

В 1923 году появилось добровольное общество «Друг детей», которое
работало под руководством детской комиссии при ВЦИК, возглавлявшейся Ф.Э.Дзержинским. Прекратилось в начале 30-х годов, когда было в основном покончено с детской беспризорностью и бездомностью.

В 1922 году была создана Международная организация помощи борцам революции (МОПР) — прообраз советского фонда мира, сформировавшегося в 1961 году.

Кроме названных в стране действовали десятки других общественных
формирований: Союз обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР, ОСВОД, общество «Долой преступность», Всесоюзное противоалкогольное общество, Всесоюзное общество изобретателей и другие.

В 1918 году были созданы Всероссийский союз рабочих писателей, Всероссийский союз писателей и Всероссийский союз поэтов.

В 1919 году организовалась вольная философская ассоциация, среди членов-учредителей которой были А. Белый, А. Блок, В. Мейерхольд.

За период 1920—1925 гг. в стране возникали десятки литературных групп объединявших сотни и тысячи поэтов и писателей: «Октябрь», «Левый фронт искусства», «Перевал», «Молодая гвардия» и другие.

Появилось множество футуристических группировок: «Искусство коммуны», Дальневосточное «Творчество», Украинский «Асканфут».

В послереволюционный период возникли благоприятные условия и для
создания ряда новых художественных объединений. Самым крупным из них
явилось Ассоциация художников революционной России, в которую вошли
художники-реалисты. Кроме того, тогда же сформировались Общества
станковистов, Общество московских художников и другие.

Среди музыкальных организаций и групп, образовавшихся в двадцатых
годах, следует отметить Ассоциацию современной музыки, в которую входили А. Александров, Д. Шостакович, Н. Мясковский и другие. В 1923 году была организована Российская Ассоциация пролетарских музыкантов (РАПМ), в 1925 году — Производственный коллектив студентов - композиторов Московской консерватории («ПРОКОЛЛ») и ряд других.

Во второй половине двадцатых годов начался процесс объединения малых групп в более крупные формирования на принципах единой политической платформы. Так возникли Федерация советских писателей (1925 год) и Федерация советских художников (1927 год). Одновременно происходил процесс распада многих литературно-художественных объединений. В 1929—1931 гг. из культурной жизни общества исчезли Литературный центр конструктивистов «ЛЦК», литературные группы «Октябрь», «Перевал» и другие. Окончательно подобные объединения прекратили свое существование после принятия постановления ЦК ВКП(б) «О перестройке литературных организаций» (апрель 1932 г). в соответствии с которым были ликвидированы группировки и созданы единые творческие союзы писателей, архитекторов, художников.

Постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 10 июля 1932 года было принято
«Положение о добровольных обществах и их союзах», лишившие многие
общественные организации их статуса и тем самым способствовавшие их
ликвидации. После принятия этих решений на протяжении более чем двух десятилетий новые общественные организации, не считая спортивных, в стране практически не создавались. Исключение составил лишь Советский комитет защиты мира (1949 год).

Затем наступил период так называемой «хрущевской оттепели». Так в
1956 году были созданы такие общественные организации, как Ассоциация
содействия ООН в СССР, Комитет молодежных организаций СССР, Комитет
советских женщин и т.д. Годы застоя были застойными и для общественных
объединений. Тогда появились только три общественные организации:

Советский комитет за европейскую безопасность и сотрудничество 1971
год, Всесоюзное агентство по авторским правам 1973 год и Всесоюзное
добровольное общество любителей книги 1974 год.

Существование неформальных групп в 1986 год было признано официально. Неформалов стали определять по различным соматическим средствам (одежда, сленг, значковая атрибутика, манеры, мораль и т.д.), с помощью которых молодые отгораживались от взрослого сообщества. Отстаивая свое право на внутреннюю жизнь.

За период с 88 по 93—94 год количество неформальных объединений
выросло с 8% до 38% т.е. в три раза. [7]

Из обзора истории неформальных движений, можно заметить, что

бурное развитие различных объединений совпадает с периодами расширения демократии. Уровень демократизации общества в немалой степени определяется количеством добровольных формирований, степенью активности их участников. Можно предположить, что по мере дальнейшего расширения демократии число неформальных образований и их участников будут возрастать.

1. Экстернальная культура

Термин экстернальные происходит от лат. «externus» — чужой, отсюда идет понятие, что экстернальная культура – выпавшая.

Экстернальная культура согласно общественному мнению и научной традиции относится к сфере андеграунда (от англ. «undeground» — подполье), контркультуры. Речь идет о чем-то противостоящем («контр -»), не видимом и скрытном (под -), неоформленном.

Культурная активность молодежи зависит от ряда факторов:

- От уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования,

она значительно выше, чем у людей с высшим образованием;

- От возраста. Пик активности — 16—17 лет, к 21—22 годам она заметно

падает;

- От места жительства. Движения неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

Экстернальная культура категорически отвергает попытки свести ее к какой-либо социальной схеме.

В стабильные периоды и в традиционных обществах выпавшие люди — это действительно те, кто в данный момент, но временно, находится в процессе перехода. В конце концов, они входят в общество, там устраиваются, обретают статус.

Множество людей, предоставленных самим себе, взаимодействуя, формируют схожие коммуникативные структуры. [19]

А. Петров в статье «Пришельцы» в «Учительской газете» изображает

тусовку волосатых: " Лохматые, в залатанной и сильно потертой одежде, иногда босые, с холщовыми торбами и рюкзаками, расшитыми цветами и исписанными антивоенными лозунгами, с гитарами и флейтами парни и девушки прохаживаются по скверу, сидят на скамейках, на лапах бронзовых львов, поддерживающих фонари, прямо на траве. Оживленно беседуют, поют в одиночку и хором, закусывают, покуривают "

Практически все, что упоминает А. Петров, служит у волосатых опознавательными знаками «своих». Здесь символика внешности : лохматая прическа, потертая одежда, самодельные сумки и т.п. Затем графическая символика : вышитые цветы, антивоенные лозунги, типа: «Любите, а не воюйте» — знак важнейшей ценности этой среды — пацифизма, ненасилия.

Первыми в глаза бросаются знаки принадлежности к сообществу. И именно их описывают, желая это сообщество представить. Наличие особой символики, расцениваемой как «своя», есть уже безусловный знак существования коммуникативного поля, некоего социального образования. [9]

2. Основные внешние признаки неформальных объединений.

Неформальные молодежные объединения различаются по характеру социальной направленности их сознания и поведения, типу групповых ценностей, особенностям проведения досуга.

К внешним признакам можно отнести:

- преобладание связей горизонтального характера;

- приверженность социальному творчеству, склонность к поиску новыхсоциальных форм, альтернативизму, «конструктивному утопизму»;

- органический демократизм, стремление к самоуправлению, внутренней антиавторитарности, «коллективному руководству»;

- слабая артикулированность, «прописанность» формальных отношений, формирование внутренней структуры организаций под воздействием реальных личностных связей, стремление к созданию собственной микросреды, стиля жизни;

- отсутствие жестких ограничений на сотрудничество с властью;

- отсутствие четких идеологических «рамок» при высокой идеологизированности каждой группы в отдельности;

- стремление «мыслить глобально, а действовать локально», иметь конкретные социально — ориентированные (то есть направленные на получение социального эффекта, а не прибыли) проекты, подтверждающие идеи или способствующие их воплощению в жизнь.

1.2. Классификация неформальных объединений.

Классификация неформальных объединений необходима, так как по этому вопросу мало упорядоченной информации. Это связано с одной стороны, в поле зрения муниципальных и центральных властей, органов внутренних дел и государственной безопасности незарегистрированные организации попадают лишь тогда, когда входят в конфликт с законом. Это затрудняет диалог между властью и обществом, снижает эффективность демократических социальных институтов. С другой стороны — неформальная среда чересчур изменчива.

На сегодняшний день существует много классификаций. В нашей работе мы рассмотрим самые распространенные:

Классификация по базовому принципу объединения (что объединило людей)

Этот способ классификации — возможность обойти обусловленные формой объекта признаки — и дать смыслообразующую систему.

1. Политические неформальные объединения.
2. Религиозные объединения.
3. Профессиональные и квазипрофессиональные объединения (общее дело и интересы).
4. Спортивные и игровые объединения.
5. Культурные объединения (творчество, познание, анализ).
6. Гендерные объединения (пол, иные демографические характеристики).
7. Этнические объединения и землячества (общее происхождение или имитация такового).
8. Криминальные (общность преступных интересов).
9. Молодежные.
10. Субкультурные (принадлежность к субкультурной среде).

В наше время существует множество с объединений смешанных типов, иногда парадоксально объединяющих в себе различные направления деятельности. А выделение молодежных и субкультурныхобъединений требует разъяснений.

Выделять молодежь в отдельную группу не совсем правильно. Сама неформальная среда по принципу структурирования — идейная антитеза большому обществу «взрослых людей», за исключением, пожалуй, религиозной ее части. Но, по мнению социологов, именно юные люди быстрее уходят в секты и пускаются в духовные поиски.

Молодежь считается основным ресурсом неформальной среды. Причем некоторые, достигая определенного возраста, выходят из нее, а остальные остаются верны своим идеалам, организовывают преемственность, формируют новый молодой костяк, основывают новые группы.

Наряду с этим существуют молодежные группы чистого типа, например студенческие объединения, которые часто исчерпываются по окончании вуза или объединяются вокруг новой смысловой оси.

Вообще следует отметить, что, как правило, человек в юности нарабатывает себе связи, ключевые, смыслообразующие узлы на всю свою жизнь. И неформальная среда, несущая в себе гены стольких течений, многообразных, неисчерпанных и нераскрытых форм, всегда оставляет возможность остаться в ее пределах и удовлетворить потребности как нежных созданий 12 лет, так и вполне сформировавшихся 30-летних персонажей, и даже людей более старших возрастов.

Субкультурность — это понятие напрямую увязано с неформальной средой как таковой, это, можно сказать ее свойство. Эта среда всегда питалась идеями, взглядами, вкусами той или иной субкультурности. [20]

Классификация неформальных объединений по оси конструктивность—деструктивность

Наибольшие трудности представляет классификация, предложенная И.Коном и предусматривающая оценку неформальных объединений как конструктивных и деструктивных. Любая систематизация подобного рода накладывается на субъективные представления об общественной пользе у властвующих, подчиненных и референтных групп, а также у самих авторов классификации.

Американский политолог Майкл Уолцер в своей знаменитой работе «О терпимости» писал: «Мы должны учитывать, как относятся к разным установлениям различные участники происходящего — группы и отдельные индивиды, те, кто выиграл, и те, кто проиграл... Должны мы принимать во внимание и то, как воспринимают всё это аутсайдеры, участники иных толерантных режимов)».

К группе конструктивных инновационных объединений относятся:

— большая часть профессиональных и околопрофессиональных объединений;
— некоторые политические объединения;
— большая часть культурных;
— отдельные игровые организации.

К группе конструктивных компенсационных объединений относятся:

— землячества;
— многие религиозные структуры (кроме сатанинских и тоталитарных сект);
— некоторые политические, если они служат «отстойником» для определенных настроений и не представляют очевидной социальной опасности;
— большая часть спортивных и игровых сообществ;
— гендерные и некоторые профессиональные организации.

К группе деструктивных объединений относятся:

— криминальные группы;
— сатанинские и тоталитарные секты;
— террористические и радикальные политические партии и группы, проповедующие классовую или национальную рознь.

Социально нейтральными можно назвать:

— некоторые организации, связанные с экстремальным спортом;
— игровые типа Мафии;
— отдельные околопрофессиональные (хиромантов или астрологов).

В большинстве своем они также выполняют компенсационную функцию, но положительный или отрицательный характер этой компенсации не всегда очевиден (строго говоря, компенсация как мотив присутствует при вхождении человека в любую группу, но это уже из области социопсихологии).[6]

Классификация по Н.Ф. Фрадкину:

Фрадкин Н.Ф. предлагает классифицировать неформальные объединения следующим образом:
1. Просоциальные, асоциальные, антисоциальные;

2. Группы принадлежности и референтные;
3. Большие и малые;
4. Постоянные и случайные;
5. С демократическим и авторитарным подчинением;
6. Разновозрастные и одновозрастные;
7. Однополые и разнополые и т.д. [14]

Классификация по С.С.Фролову : [15]

Классификация по А. В. Толстых :
1) Общественно-политические группы. Их целью является пропаганда определенных общественно - политических взглядов, неагрессивны;
2) Радикалы. Агрессивные.

3) Эколого-этические группы;
4) Группы образа жизни. Это объединения панки, хиппи и т.д.;
5) Нетрадиционно-религиозные (сатанисты, буддисты, культовые группы);
6) Группы по интересам (значкисты, филателисты, спортивные и музыкальные
фанаты); [13]
Характеристика по классовому признаку:

1. Деревенская молодежь:

- рано включается в трудовую деятельность старших (сельское хозяйство);

- низкий уровень образования (школьная программа);

- основная форма проведения досуга (в подростково - юношеском возрасте) - деревенская дискотека со всеми вытекающими отсюда последствиями (пьянство, драки);

2. Городская молодежь (общие черты):

- наличие дворового общения;

- ослабленный контроль со стороны взрослых;

Типа городской молодежи:

1. Пригород (рабочие районы):

- низкий уровень жизни;

- низкий уровень образования;

- ранняя криминализация, алкоголь и наркотики.

2. Дворовая молодежь:

- средний и низкий уровень образования;

- разный уровень жизни;

- криминализация с 15-17 лет.

- склонность к употреблению легких наркотиков.

3. Молодежь «центра»:

- средний и высокий уровень жизни;

- средний и высокий уровень образования;

- алкоголь и наркотики вызывают меньший интерес, чем у представителей других групп; [4]

1.3. Структура неформальных объединений.

Для всех объединений характерна групповая динамика. Под
групповой динамикой понимают взаимодействие членов социальных групп
между собой.

К процессам групповой динамики относятся: руководство, лидерство,
формирование группового мнения, сплоченность группы, конфликты,
групповое давление и другие способы регуляции поведения членов группы.
Группа может подчиняться одному или двум своим членам, но в процесс
управления могут включаться все ее члены. Эти и многие другие образцы
поведения и составляют динамику группы.

Среди всех неформальных объединений выделяют два типа, различных по своей структуре:

1. Демократический тип (на основе социальных ролей).

А. Бовелас рассматривал итоги деятельности групп из пяти членов при различных способах коммуникации, которые он назвал так: “круг”, “змея”, ”штурвал”, ”игрек”, ”паутина”.

А. Бовелас установил, что схема коммуникации при выполнении
группового задания в значительной степени влияет на результат действий
группы. При выполнении несложных заданий в ограниченное время, наиболее эффективным способом коммуникации является “штурвал” так как в данном случае исключается общение членов между собой. Они могут контактировать только с лидером в центре “штурвала”, который получает информацию ото всех, перерабатывает ее и выдает управленческие
указания. Для выполнения творческих работ очень хороши два способа
коммуникации: “круг” и “паутина”. Ни один


9-09-2015, 19:50