Оглавление
Введение.2
Глава 1. Проблема социальных представлений в психологии.5
1.1. Понятие «социальные представления».5
1.2. Подходы к пониманию социальных представлений в отечественной и зарубежной психологии.. 6
Глава 2. Понятие «успех» и факторы, влияющие на его достижение.15
2.1. Понятия «успех». Формы успеха.15
2.2. Подходы к проблеме успеха в отечественной и зарубежной психологии.19
2.3. Влияние гендера на представления об успехе.22
Глава 3. Программная часть исследования.31
3.1. Рабочая концепция исследования. 31
3.2. Изучение социальных представлений об успешном человеке у женщин и мужчин.35
3.3. Выявление факторов, описывающих содержание представлений мужчин и женщин об успешном человеке. 38
3.4. Изучение социальных представлений мужчин и женщин об успехе через описание поступков. 42
3.5. Изучение содержания социальных представлений у мужчин и женщин об успешной женщине и трудностях достижения успеха женщиной.45
3.6. Изучение содержания социальных представлений об успешном мужчине и причинах большей легкости достижения успеха мужчиной у женщин и мужчин.. 52
Выводы.59
Заключение.60
Список использованной литературы... 61
Приложение 1.63
Приложение 2.64
Введение.
Современное общество имеет сложную структуру, оно функционирует по определенным законам. Живя в таком обществе, человек оказывается вовлеченным в совокупность различных отношений с окружающей действительностью. К окружающей действительности могут относиться такие компоненты, как различные социальные институты, национальные, социальные и другие проявления массовых движений, наконец, различные явления культуры, искусства, науки, религии. Чтобы понять смысл окружающего мира, чтобы облегчить процесс коммуникации с другими людьми по поводу различных событий, наконец, чтобы построить для себя наиболее полную картину мира, человеку необходимы некоторые категории, структуры, которые укрепляли бы его психологическую устойчивость, ориентировали его поведение в меняющихся ситуациях. Такими категориями являются социальные представления.
Изучением данного феномена занимались в основном зарубежные авторы (Э. Дюркгейм, Леви-Брюль, Вебер, С. Московичи и их последователи), тем не менее, в отечественной психологии по данной проблеме, также имеются теоретические и эмпирические разработки (Т.П. Емельянова, А.И. Донцов, К.И. Абульханова-Славская, Г.М. Андреева и др.).
Наиболее разработанной теорией социальных представлений является концепция С. Московичи. По мнению автора, социальные представления являются универсальной формой обыденного познания, сочетающей когнитивный и аффективный компоненты знаний. Именно через социальное представление человек осуществляет познание социального мира. То есть, социальные представления являются конструктами социальной реальности. Таким образом, можно говорить о том, что социальные представления являются регуляторами поведения людей, функционирования общества и государства.
Кроме того, социальное представление выступает как фактор, конструирующий реальность не только для отдельногоиндивида, но и для целой группы. Одна из ключевых идей Московичи, как раз и состоит в том, что социальное представление является не мнением отдельного человека, а группы в целом. То есть, социальные представления выражают мнение человека как члена группы, класса, культуры. Таким образом, мнение различных социальных групп по поводу одного и того же феномена могут быть неодинаковыми.
В своей работе мы затронем гендерный аспект, то есть социальные представления, в нашем случае, будут отражением мнения человека как представителя одного из полов. На наш выбор повлияло знание о том, что в обществе существуют образы мужчин и женщин, т. е. четко определены присущие гендеру специфические черты характера, особенности протекания психических процессов, положение, роль и статус гендера в обществе. Мы будем изучать, прежде всего, особенности социальных представлений мужчин и женщин об успехе.
Выбор данной категории связан с тем, что в современном обществе, обществе, где господствует рыночная экономика, конкуренция, изучение успеха является актуальным. Проблема достижения успеха в различных сферах жизни, а особенно в профессиональной сфере интересует многих авторов. Это подтверждается огромным количеством научно-популярной литературы, посвященной тому, как стать успешным, добиться всего, чего хочешь.
Общество определяет для каждой гендерной роли «свою» успешность. Для мужчин общество определяет роль «добытчика», успешность которого отражается в материальном благополучии, для женщин – это роль «хорошей домохозяйки и матери», в данном случае успешность определяется по критериям микроклимата в семье и отношениях. Но для каждого человека существуют свои детерминанты успешности, которые могут не совпадать с общественными притязаниями. Проблема гендерных различий в представлении об успехе является, несомненно, актуальной, ее изучение дает возможность последующей разработки стратегий успешного поведения.
Таким образом, нам необходимо понять, на сколько общество влияет на представление об успехе, т.е. можно ли констатировать различия в представлениях мужчин и женщин об успешном человеке.
Итак, гендерные особенности представлений об успехе связаны с существованием в обществе определенных стереотипов, приписываемых мужчинам и женщинам и влияющих на их поведение. Однако необходимо отметить, что исследования, проводившиеся в данной области не отвечают на все вопросы поставленной проблемы. Несмотря на большой интерес к гендерным особенностям социальных представлений, эта область остается еще мало изученной. Кроме того, в настоящий момент наблюдается все большая феминизация общества. То есть, женщины претендуют на те же права, что и мужчины. В настоящее время, не редки случаи, когда женщины выполняют, казалось бы «мужскую» деятельность (занимаются бизнесом, руководят фирмой и т.д.), а мужчины, «хозяйничают по дому». Таким образом, можно сказать, что социальные представления относительно гендерных ролей претерпевают некоторые изменения.
В связи с этим, в нашей работе, мы попытаемся выявить гендерные особенности представлений об успехе.
Глава 1. Проблема социальных представлений в психологии.
1.1. Понятие «социальные представления».
В настоящее время интерес к изучению социальных представлений очень высок. Изучение понятия «социальные представления» стоит начать с рассмотрения понятия «представления». Данное понятие часто встречается в рамках общей психологии. Рассмотрим некоторые из определений.
Представления - это «наглядный образ предмета или явления (события), возникающий на основе прошлого опыта (данных ощущений и восприятий) путем его воспроизведения в памяти или в воображении. В связи с этим различают представление памяти и представление воображения, являющиеся переходной ступенью от восприятия к абстрактно-логическому мышлению». [18]
Представления есть «образы предметов или явлений, которые ранее воздействовали на органы чувств, но в данный момент непосредственно не воспринимаются». [11]
В психологическом словаре под редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского представления определяются как «образы предметов, сцен и событий, возникающие на основе их припоминания или же продуктивного воображения, которые могут носить обобщенный характер». [19]
То есть в рамках общей психологии представления определяются как некоторый образ, существующий в сознании человека, основанный на прошлом опыте и, который при необходимости может быть воспроизведен.Другими словами, «представление» есть некоторая ступень при переходе от восприятия к мышлению.
В социальной психологии понятие «представление» имеют социальный контекст. Они выступают скорее в виде осмысленных знаний, являясь в современном обществе эквивалентом тому, что в традиционных обществах рассматривается как мифы и верования. [4]
Авторы, занимающиеся исследованием социальных представлений, приводят другие примеры определения данного феномена:
Дюркгейм, под социальными представлениями, понимает «особую форму коллективного знания, усваиваемую отдельными индивидами». (П.Я)
Согласно С. Московичи, социальные представления - это «способы интерпретации и осмысления повседневной реальности; определенная форма социального познания, предполагающая когнитивную активность индивидов и групп»
По Д. Жодле, социальное представление – это «специфическая форма знаний здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которых социально обусловлены» [27, с.41].
В более широком плане социальные представления, как отмечает П.Н. Шихерев, можно понимать «как свойства обыденного практического мышления,направленные на освоение и осмысление социального, материального и идеального окружения».
По мнению Г.М. Андреевой, социальное представление выступает как «фактор, конструирующий реальность не только для отдельногоиндивида, но и для целой группы».
Таким образом, социальные представления, являясь особой формой познания, отражают представления (образы) не отдельного индивида, а некоторой социальной общности, группы.
1.2. Подходы к пониманию социальных представлений в отечественной и зарубежной психологии
Внимание исследователей сосредоточенно на проблемах представлений, связанных с различными аспектами действительности. Однако, прежде чем углубляться в современные исследования, необходимо рассмотреть понятие социальных представлений в историческом контексте.
В настоящее время в зарубежной психологии можно выделить в качестве основного подхода к пониманию социальных представлений подход С. Московичи.
Непосредственным идейным источником современной концепции социальных представлений является теория «коллективных представлений» [2, с. 39] французской социологической школы и, прежде всего Э. Дюркгейма, а также работы Л. Леви-Брюля. Рассмотрим основные положения данных теорий.
Э. Дюркгейм был первым, кто заговорил о коллективных представлениях. По его мнению, общество – это система связей индивидов. Главным объектом этой системы являются социальные факты или продукты социального взаимодействия. Социальные факты также выступают в качестве регуляторов социального взаимодействия, принуждающих индивида к определенному поведению и независящих от индивидуального выбора. К социальным фактам Дюркгейм относит нормы, стандарты поведения и оценки. Центральное место среди них занимают коллективные представления. Социальные факты и есть коллективные представления. Основной функцией коллективных представлений, по мнению Дюркгейма, является осуществление единообразия поведения и умственной деятельности всех членов некоторой группы, эти представления обязательны и обладают определенной мотивирующей силой.
Изучением коллективных представлений также занимался Л. Леви-Брюль. Его исследования показали, что разнообразие представлений в большей степени зависит от типа общества, чем от сферы жизнедеятельности. Также Леви-Брюль считал, что с помощью анализа коллективных представлений, можно дифференцировать первобытное и цивилизованное мышление.[2] Так коллективные представления «примитивного» общества – это представления, погруженные в эмоциональную среду, мистические, очень тесно связанные с памятью (мир внутренних и прошлых образов преобладает над миром внешних и непосредственных), следующий логики сопричастия. Коллективные представления «цивилизованного» общества - это представления, которые основаны, на прагматичных знаниях, которые дают простор речи, опыту и даже критики индивидов. [20]
Кроме того, Леви-Брюль выделил характеристики, свойственные социальным представлениям. К таким характеристикам он относит:
1. Холистичность, то есть любое убеждение предполагает наличие огромного количества других, вместе с которыми она образует представление.
2. Они являются духовными мыслительными конструкциями, которые соотносятся с коллективными эмоциями, сопровождающие их или порождаемые ими.
3. Они содержат общие убеждения и идеи, относимые к практике, к реальности, не являющиеся детальными.
4. Они обладают одинаковой значимостью. Каждое оригинально и существенно по отношению к другим. [20]
Основываясь на идеях этих авторов, С. Московичи разработал свою концепцию социальных представлений.
По мнению С. Московичи высказывания, мнения и оценки социальных явлений по-разному организованы в разных культурах, классах, группах. Следовательно, эти категории должны рассматриваться как характеристики целых групп, а не их отдельных членов, т.к. они образуют системы, которые обладают особым языком и определяются условиями социальной жизни. Таким образом, каждое общество в рамках своей жизнедеятельности создает собственную теорию, затрагивающую различные характеристики обыденного сознания. Исходя из этого, можно выделить представления, социальные по своей природе. Согласно Московичи социальные представления – это общественно обыденное сознание, в котором сложно взаимодействуют на уровне здравого смысла различные убеждения, взгляды, знания и сама наука, которые раскрывают и в какой-то мере составляют социальную реальность [8,с280]. Важным является социальное происхождение таких представлений, убежденность в их справедливости и их принудительный характер для индивида. Однако наука не вытесняет эти обыденные убеждения. Наоборот, здравый смысл и научные представления в какой-то мере взаимно переходят друг в друга. Социальные представления - это некоторая универсальная форма обыденного познания, которая сочетает в себе когнитивный и аффективный компоненты знаний, позволяющих человеку устанавливать свою позицию по отношению к себе и к действительности [27].
В теории социальных представлений говорится о двух их принципиальных свойствах: они являются групповым феноменом и имеют сложную структуру.
Социальные представления возникают и распространяются в ходе повседневного общения по каналам межличностной и массовой коммуникации. Они имеют очень сложную структуру, элементы которой различаются по степени центральности – важности каждого элемента для системы социальных представлений в целом. Центральные элементы данной системы отвечают за ее стабильность и образуют ее ядро. Московичи выделяет три измерения социального представления:
1. информация (сумма знаний об объекте);
2. поле представления (включает все разнообразие его содержания, все его свойства, организованные в иерархическую систему);
3. определенная установка, определяющая действия и высказывания относительно объекта представления.
Процесс формирования социальных представлений включает в себя не только непосредственное отражение действительности, но он связан, прежде всего, с закономерностями общественного развития и предопределяет общую направленность социальной и культурной жизни группы, порождающей эти представления. Таким образом, механизм формирования социальных представлений включает в себя следующие этапы:
1. «зацепление» - сначала всякую новую идею нужно как-то «зацепить», зафиксировать в ней что-то такое, что позволит её вписать в ранее существующую рамку понятий;
2. объективация – попытка превратить новый известный образ в более конкретный и видимый. Этот этап имеет две основные формы: персонализация (то есть попытка новый образ привязать понятие к какой-нибудь личности) и фигурация (попытка призвать к некоторой формуле);
3. натурализация – принятие полученного «знания» как некоторой объективной реакции.
Социальные представления выполняют определенные социальные функции, например, функцию инструмента познания, с помощью которого индивид описывает, классифицирует, объясняет события. Также, социальные представления выступают в качестве способа опосредования поведения, которое способствует направлению коммуникации в группе, обозначению ценностей, регулирующих поведение. Еще одной функцией социальных представлений является функция адаптации идей и фактов к уже сформированной схеме. Таким образом, любые понятия, входящие в состав социального представления, подвергаются «схематичной визуализации», и затем они включаются в своеобразную «идентификационную матрицу» [8, с281]. В дальнейшем на основе этой матрицы идентифицируются и упорядочиваются новые знания.
Так как социальные представления являются групповым феноменом, а их возникновение и распространение происходит в ходе повседневного общения по каналам межличностной и массовой коммуникации, можно говорить о связи групп и социальных представлений, о их взаимовлиянии друг на друга.
По мнению Московичи, группа фиксирует определённые аспекты воспринимаемого явления (и при этом явление зафиксировано не только индивидуальным сознанием, а именно предписано группой). Группа влияет, также, на принятие – отвержение той или иной информации, устанавливая уровни доверия к источникам информации, а также определения санкции несогласным и меру допустимой толерантности к ним. Кроме того, группа оказывает влияние на частоту использования социального представления, а именно на частоту употребления в коммуникации того или иного представления, что является индикатором значимости данного представления в групповой жизни.
В свою очередь социальные представления тоже оказывают влияние на группу. С их помощью группа может варьировать способы манипуляции фактами общественной жизни или их интерпретации так, чтобы это было в пользу интересов группы при сравнении этих интересов с интересами других групп. Кроме того, социальные представления способствуют формированию социальной идентичности, то есть выработки своего собственного «группового» самосознания, восприятия себя как элемента системы, имеющей общее мировоззрение, общий взгляд на мир. [1]
По мнению Московичи социальные представления предназначены в основном для того, чтобы сделать коммуникацию в группе относительно непроблематичной и снизить «неопределенность» (двусмысленность понятий) через некоторую степень согласия между ее членами [21,с10]. Социальные представления не могут быть получены путем изучения некоторого убеждения или явного знания либо установлены путем особого размышления. Социальные представления скорее формируются через взаимные влияния, по ходу которых люди обязывают себя к особым символическим моделям, образам и разделяемым ценностям. Делая это, люди и приобретают некий общий репертуар интерпретаций, правил, процедур, которые могут применять в повседневной жизни, и доступные всем речевые выражения. В рамках концепции социальных представлений сложились несколько различных направления анализа социальных представлений:
1) На уровне индивидуальной картины мира социальное представление рассматривается как феномен, разрешающий напряженность между привычным и новым содержанием, адаптирующий последнее к уже имеющимся системам представлений с помощью так называемых «моделей закрепления» и превращающий необычное в банальность.
2) На уровне малой группысоциальное, представление выступает как феномен рефлексивной активности во внутри-групповом взаимодействии.
3) В плане межгрупповых отношений, исходя из посылок, близких положениям теории социальной категоризации Г. Тешфела, социальное представление понимается как элемент рефлексивных отношений между группами, детерминированный, с одной стороны, общесоциальными факторами, с другой частно ситуативными особенностями взаимодействия.
4) На уровне больших социальных групп создан подход к изучению элементов обыденного сознания. Изучены системы представлений о психоанализе (С. Московичи), о городе (Ст. Милгрем), о женщине и детстве (М.-Ж-Шомбар де Лов), о человеческом теле (Д. Жоделе), о здоровье и болезни (К. Херзлиш) и др. [19]
Именно концепция социальных представлений С. Московичи способствовала появлению и распространению новых исследований представлений. Во многом отечественная теория социальных представлений опиралась на концепцию Московичи (Т.П. Емельянова, А.И. Донцов, К.И. Абульханова-Славская, Г.М. Андреева и др.).
Мы более подробно остановимся на подходе К. А. Абульхановой-Славской, так как этот подход является основным в понимании социальных представлений в отечественной психологии.
К.А. Абульханова-Славская в своей концепции о социальном мышлении личности, соединяет социально-психологические и личностные подходы. Согласно её взглядам социальные представления следует рассматривать как механизм сознания личности.
По мнению К.А. Абульхановой-Славской социальное мышление личности выступает в качестве функционального способа сознания личности. Сознание, в свою очередь, есть постоянно возобновляющийся процесс осознания мира, других людей, себя, т.е. активное мышление, связанное с проблемами социальной действительности. Именно в состав социального мышления входят и социальные представления наряду с другими процедурами мышления.
Таким образом, чтобы более глубоко понять, что К.А. Абульханова-Славская понимает под социальными представлениями необходимо более подробно разобрать, что такое социальное мышление.
Социальное мышление понимается как обобщение личностью того способа жизни, которого она сама сумела достичь в конкретных социальных условиях. Речь идет о том, насколько субъект «пользуется» своим мышлением, «загружает» его, о регулярности интеллектуальных занятий.
Социальное
9-09-2015, 19:54