Особенности характера, формирующиеся на анальной стадии, по мнению психоаналитиков, - аккуратность, опрятность, пунктуальность. Анальный тип характера продуктивен для строителя, предпринимателя, банкира, рантье. Люди этих профессий склонны находить удовлетворение в коллекционировании, систематизации, управлении людьми, регулярных усилиях воли. Черты этого типа - упрямство, жадность, педантизм, аккуратность. Зрелая форма анальной любви содержит сильные собственнические мотивы. Любовь осознается как обладание, господство, сочетаясь нередко с чувством долга. Фрейд подчеркивает культурную значимость анального характера: стремлений к порядку, бережливости и упорства, которые являются фундаментальными мотивами европейцев. Анальная стадия сильней других акцентировалась в воспитании. В результате получил распространение тип деятельного, скупого, педантичного собственника, недоверчивого и эгоистичного. Стремление к богатству и власти служит характерным признаком европейского буржуазного характера. Обратную ситуацию можно представить себе на примере Африканских стран.
Между тремя и шестью годами интересы ребенка, обусловленные либидо, сдвигаются в новую эрогенную зону, в область гениталий. На этой стадии дети впервые осознают сексуальные различия. В научной литературе данную фазу можно встретить под названием "фаллическая".
На данной стадии дети уделяют особое внимание стимуляции области гениталий, они стремительно борются за внимание родителей. Эта стадия характеризуется желанием ребенка лечь в постель вместе с родителями и ревностью к вниманию, которое родители уделяют друг другу, а не ему.
Именно на этом этапе формирования человеческой психики следует рассказать о Эдиповом комплексе, и комплексе Электры. Последний, в свою очередь, тесно связан с понятием женской истерии.
Мифологическая Электра уговаривает своего брата Ореста убить их мать и ее любовника и таким образом отомстить за смерть отца. Как и у мальчиков, первым объектом любви у девочек является мать. Однако, когда девочка вступает в фаллическую стадию, она осознает, что у нее нет пениса, как у отца или брата (что может символизировать недостаток силы). Как только девочка делает это аналитическое открытие, она начинает хотеть, чтобы у нее был пенис. По Фрейду, у девочки развивается зависть к пенису, что в определенном смысле является психологическим аналогом страха кастрации у мальчика. Вследствие этого девочка начинает проявлять открытую враждебность по отношению к своей матери, упрекая ее в том, что та родила ее без пениса, или возлагая на мать ответственность за то, что та отняла у нее пенис в наказание за какой-то проступок. Фрейд полагал, что в некоторых случаях девочка может низко оценивать собственную женственность, считая свой внешний вид "дефективным".
В то же самое время девочка стремится обладать своим отцом, потому что у него есть такой завидный орган. Зная, что она неспособна заполучить пенис, девочка ищет другие источники сексуального удовлетворения в качестве заменителей пениса. Сексуальное удовлетворение фокусируется на клиторе, и у девочек в возрасте пяти-семи лет клиторная мастурбация иногда сопровождается маскулинными фантазиями, в которых клитор становится пенисом.
По прошествии определенного времени девочки смиряются со сложившимся положением дел, и через схожесть с матерью получают символический доступ к отцу, причем чем больше схожесть с матерью, тем больше вероятность, что будущий спутник жизни выросшей девочки будет аналогом ее отца.
Предвестьем последнего периода сексуальности служит концентрация сексуального интереса и возбуждения на гениталиях. Оральные и анальные интересы и составляющие инстинкты - например, разглядывание (скопофилия), демонстрация и обнюхивание - теперь включаются в контекст генитальной мастурбации, которая приобретает доминирующее значение. Фрейд отмечал, что после генитального интереса и любопытства в анальной фазе, сфера внимания в данной фазе "смещается к гениталиям, к их действию, и приобретает доминирующее значение, которое к зрелости уже не имеет такой актуальности". Генитальный тип личности выражает зрелую сексуальность. Сублимированное генитальное либидо служит источником альтруистической любви, установки на духовное общение. Однако генитальная зрелость, как считает Фрейд, вообще редко достигается.
У сегодняшних взрослых либидо состоит большей частью из оральных и анальных компонентов. История индивидуального либидо есть история привязанностей и утрат, оставляющая в душе следы - зарубки в виде психических фиксаций. Эти фиксации определяют тип характера, прихотливость и избирательность полового чувства. В романе В. Набокова "Лолита" герой, испытавший первую любовь к двенадцатилетней девочке, навсегда сохраняет фиксированную установку именно к этому возрасту. И таких примеров можно найти много.
Фрейд предположил, что в основе сексуального поведения лежит особый вид силы или психической энергии и предложил назвать эту энергию "либидо". "Либидо", по его мнению, являлось важнейшим фактором для развития личности. Именно благодаря "либидо" сексуальные стремления начинаются в гораздо более раннем возрасте, чем предполагалось до этого. Более того, Фрейд убедился, что многие отклонения в функционировании взрослых являются последствиями превратностей развития ранней детской сексуальности.
Данное Фрейдом объяснение стадий психосексуального развития основано на предпосылке о том, что сексуальность дается от рождения и развивается дальше, охватывая ряд биологически определенных эрогенных зон, вплоть до достижения зрелости. В представлении Фрейда развитие личности проходит через четыре следующие стадии: оральную, анальную, фаллическую и генитальную. Фрейд предполагал, что в процессе психосексуального развития неразрешенные конфликты приводят к фиксации и образованию определенных типов характера.
Глава 3. Особенности современной истерической женщины
Рассматривая тип истерической женщины, разумеется, следует отметить тот факт, что времена меняются, и люди, соответственно, меняются под стать им. Современные истерические женщины значительно отличаются от тех, что существовали во времена Фрейда, Шарко, Достоевского. Хотя, несомненно, часть черт прежних истерических женщин осталась.
Вспоминая труды Фрейда и Достоевского, можно смело сказать, что в их описаниях рассматриваемый нами типаж женщин обладает сексуальной привлекательностью, провоцирует эротические чувства к себе, но им трудно превратиться в обычную любовницу, всем им присуща репрессированная чувственность. Заметив это, Фрейд и начал работать над данным вопросом, пытаясь докопаться до самой сути, до причины возникновения данной проблемы. Безусловно, сегодня вышеперечисленные черты характера остались, но культура наложила отпечаток на черты данного типажа. Поэтому появились и другие свойства, которые характеризуют сексуальную культуру нашего времени.
Данный вопрос рассматривали на протяжении всего времени различные ученые, Фрейд лишь был одним из основоположников развития данной тематики. Первоочередным вопросом всех заинтересовавшихся этой проблемой был вопрос "В чем же суть, так сказать зерно?". Для ответа на данный вопрос я обратилась к мыслям различных ученых, мыслителей для обобщения полученной от них информации и подведения итогов по данному вопросу.
О. Фенихель пишет так: "Рассматривая механизмы истерии, следует иметь в виду, что ее особенности отражают конфликты между интенсивным страхом сексуальности и не менее интенсивным, но подавленным сексуальным влечением". Рассматривая проблему отвержения чувственности данным типом женщин, необходимо вернуться к истокам, в первоначально возникшие детские переживания. Данный вопрос тесно связан с любовью родителей по отношению к ребенку в семье, в частности отца. Очень часто маленькие девочки говорят о своей любви к отцу, но мало кто задумывается что, если ребенок достиг генитальной стадии развития, то чувства девочки к отцу сексуально окрашены. Суть заключается в том, что каждое чувство имеет два компонента – романтический и сексуальный. У ребенка оба эти слагаемые чувства едины, в то время как взрослый человек, для которого эти компоненты разделены, осознает, что нравиться могут многие женщины или мужчины, но это вовсе не означает, что эти люди должны стать сексуальными партнерами. Но непонимающий всего этого ребенок любит отца как романтически, так и сексуально.
В свою очередь, отец не может адекватно ответить на привязанность девочки, вот почему подсознательно она чувствует себя отвергнутой, оскорбленной в своих переживаниях. Этот психологический конфликт и оказывается истоком истерического характера.
Страх истерической женщины блокирует ее сексуальные желания, это связано прежде всего с отцом, его отвержением ее детской сексуальности. Но как правило, истерическая женщина не может сама обнаружить в себе злость, хоть это и необходимо для дальнейшей гармоничной психосексуальной жизни женщины, ведь подавленная злость и гордость закрывают доступ к вытесненному желанию. Это и создает препятствие для сближения с мужчиной. Злость будет ликвидирована только после подавления сексуального влечения к отцу
Истерическая женщина по природе своей привыкла бессознательно провоцировать окружающих ее мужчин своим поведением, манерами, одеждой. Так О. Фенихель рассказывает об одной из своих студенток: "Одна из моих студенток, носительница истерического характера, надевала короткую юбку, которая уже не соответствовала ее возрасту, облегающий свитера, ее макияж был вызывающим. Губы подчеркивались яркой краской. Они всегда казалось влажно привлекательными, зовущими. Студентка передвигалась легкой танцующей походкой. Когда она томно спрашивала, в какой аудитории будут занятия, казалось, что она приглашает нас на сугубо интимную встречу".
Если вы обратите внимание истеричной личности на странности ее поведения, она очень удивится. Ведь это делается не умышленно, а бессознательно. Вот почему Александр Лоуэн пишет: "Истерический характер – это личность, склонная сексуализировать все несексуальные отношения, ей свойственна внушаемость, иррациональные эмоциональные вспышки, хаотичное, драматизированное и театрализованное поведение и даже обман, вплоть до экстремальной формы – истерических фантазий".
А так в своих трудах пишет В. Райх: "Истерическому характеру свойственно сильное и неудовлетворенное сексуальное стремление, которое сдерживается генитальной тревожностью; она чувствует постоянное присутствие опасности, которая соответствует ее инфантильным страхам. Изначальное инфантильное сексуальное стремление позже утилизируется, чтобы прочувствовать, как и прежде, природу и величину грозящих опасностей."
Фрейд, с его пониманием истерических женщин как феномена человеческого развития, на бытийном уровне ставил перед собой основной задачей выделение различных фаз становления психологических истериков. Прежде всего он задавался вопросом- " В чем же суть, зерно проблемы? Отчего происходят столь серьезные изменения характера, и почему они происходят в юном возрасте? Что же все таки побуждает человеческую психику к подобным изменениям?" Так как вопрос о познаваемости мира до сегодняшних дней остается спорным, сложно точно ответить на данный вопрос. Ведь то, что стало известно благодаря исследованиям Фрейда, и последующим видным ученым Райхом, может быть опровергнуто в один прекрасный момент, ведь, как известно, истинна лишь та наука, теории которой можно опровергнуть.
Исследуя характер, психоанализ с самого начала следует новым маршрутам, соответствующим его методам. Фрейд первым открыл, что определенные черты характера следует исторически объяснять как социально обусловленные производные и продолжение примитивных инстинктивных импульсов. Позже Джонс и Абрахам основательно дополнили характерологию, редуцировав черты характера до их инфантильной инстинктивной основы (к примеру, зависть и амбицию до уретрального эротизма).
Рассмотрим поставленную в данной научной работе проблему с позиции Райха. Как правило, в повседневной жизни люди представляются нам жестокими или мягкими, гордыми или униженными, холодными или дружелюбными и так далее. Анализ характеров показывает, что различие между ними заключается только в формах панциря, которым эго прикрывается от опасностей внешнего мира и защищается от вытесненных внутренних импульсов.
Следующий вопрос состоит в том, каковы причины формирования характера. Чтобы ответить на него, надо сначала вспомнить наши собственные характерные реакции. Характер заключается в хроническом изменении эго, которое можно назвать ригидностью. Это — основа хронической характерной модели поведения человека. Смысл такого поведения — защита эго от внешних и внутренних опасностей.
Анализ всегда выявляет, что в период окончательного формирования характера имеет место конфликт между генитальными инцестуозными желаниями и их актуальной фрустрацией. Эти условия соответствуют актуальным социальным условиям и тому влиянию, которое они оказывают на детскую сексуальность. С изменением социальных условий будут меняться и условия формирования характера, а вместе с этим и структуры характеров.
Конечно, существуют и другие возможности справиться с эдиповым комплексом, к примеру, в меньшей степени влияет на формирование личности простое вытеснение или возникновение детских неврозов. Такими условиями формирования характера, как правило, являются интенсивное генитальное влечение и относительно слабое эго, которое, боясь наказания, защищается прежде всего вытеснением. Вытеснение приводит к сдерживанию импульсов, а это создает угрозу прорыва вытесненного. Эго трансформируется, — скажем, развивается тревожность, робость. Такие качества фактически означают ограниченность эго, но они же и усиливают его, поскольку защищают в ситуациях, которые могут спровоцировать вытесненные импульсы.
"Чтобы справиться с инстинктом, начального изменения эго, такого, например, как появление робости, недостаточно. Напротив, это приведет к развитию тревожности, которая, как правило, создает предпосылку для детской фобии. Чтобы сохранять импульсы вытесненными, необходимо дальнейшее изменение эго: вытесненное должно консолидироваться, эго — стать тверже, защиты — принять устойчивый активный, автоматический характер. Кроме того, вытесненное проявляется в детской тревоге, которая сама по себе угрожает ослабленному эго, следовательно, необходима защита и от тревоги. Мотивом, скрытым за всеми этими мерами эго, служит сознательный и бессознательный страх наказания, страх, который, как известно, постоянно подкрепляется актуальным поведением родителей и воспитателей."
Также Райх отмечал, что при формировании характера важную роль играет не только окружающая ребенка среда и генетика, а непосредственно люди, окружающие его, с характерной им манерой поведения. Они словно отдают частичку своего характера воспитываемому человеку, воздействуя на него своим психологическим состоянием.
Подводя итог мыслям Райха относительно данной проблемы, можно отметить, что результат формирования характера зависит от следующих факторов: времени, когда фрустрируется импульс; степени и интенсивности фрустрации; против каких импульсов направлена основная фрустрация; соотношения между разрешением и фрустрацией; пола основной фрустрирующей личности; противоречий, которые содержит в себе сама фрустрация.
Все эти условия определяются социальной системой воспитания, моралью и возможностью удовлетворения потребностей, то есть экономической обстановкой в обществе в тот или иной период.
Возвращаясь к трудам Фрейда, следует отметить некоторую схожесть их идей относительно поставленной проблемы. Однако важным фактором являлось то, что Фрейд был "практиком".
Флирт был в моде, когда Фрейд начинал свою терапевтическую практику, господствующая культура стремительно подавляла чувственность. Тогда общественность выражала свою сексуальную эмоциональность посредством кокетства.
Смелый комплимент, пламенные взоры, выражающие страсть, подтекст в речах- все это было важной составляющей того времени. Сейчас это не характерно для российской культуры. Конечно, можно изредка встретить в "Московском комсомольце" объявления вроде "Знакомства не для брака. Флирт…". Внешние проявления истерического характера под влиянием изменений в современной сексуальной морали стали иными.
Носительница истерического характера страшится не только сексуальных отношений. Ее испуг относится также и к эмоциональному компоненту. Она страшится сильной эмоциональной вовлеченности, эмоциональной привязанностью или своего рода зависимостью от партнера. Парадоксально, но сегодня, когда секс стал доступным, истерическая женщина больше всего боится именно трепетного поклонения. Своего взволнованного рыцаря, который намекнул на ее божественность, она горестно наставляет: "Слушай, только давай без этого. Без цветов и признаний. Нам так хорошо было в постели, а ты взял и все испортил. Эх, зануда!"
Ощущая чувственные импульсы, ее гениталии дают согласие, но сердце отвечает отказом. Как только душа посылает в генитальный аппарат сильные чувствования, в нем рождается тревожность. Поэтому разряжается обычно только незначительное количество энергии. Любовь оказывается разведенной к двум полюсам: нежности и чувственности. Когда молодые люди только начинают встречаться, немедленная разрядка оказывается еще невозможной, возникает нормальная любовная тревожность. Но в случае подавления чувственности, тревожность может приобрести патологические масштабы.
Фригидность, то есть отсутствие каких бы то ни было генитальных ощущений,- чисто истерическая проблема. Ее можно, пожалуй, назвать конверсионным симптомом или проявлением истерической анестезии или паралича.
Женщины с оральной или мазохистской структурой характера не бывают фригидными. Их попытки достичь генитальной разрядки могут быть неудачными, но ощущения присутствуют всегда, фригидность не означает отсутствие сексуальности, фригидная женщина вполне может обнаруживать в своем поведении явные сексуальные проявления, но, поскольку специфические ощущения отсутствуют, она их не сознает.
Фрейд еще в ранних работах подчеркивал, что недостаточное наслаждение, полученное при половом акте, рождает тревожность. Сексуальное желание носительницы истерического характера заблокировано страхом, который вызван изначально отвергнутой отцам детской сексуальности. Злость не может высвободиться, пока не подавлено сексуальное влечение к отцу. Подавленная злость и гордость закрывают доступ к вытесненному желанию. Это и создает препятствие для сближения с мужчиной. Иногда истеричка становится покорной. Но это нельзя рассматривать как проявление любви. Женщина бессознательно стремится переложить ответственность за половой акт на мужчину. Если женщина отдалась мужчине, то она использует этот акт как основание мести всем мужчинам.
Фрейд, описывая истерический характер, обратил внимание на сложный замес романтического обожания и сексуального вожделения, свойственный этому психологическому типу. Раскрывая тайны детской сексуальности, австрийский психиатр показал, что девочка, будущая носительница истерического поведения, испытывает к отцу и поклонение, и влечение. Отсюда и ее взрослая драма: она обольщает мужчин, но не отдается им. Она женщина- вамп, и ей трудно предать отца и предпочесть другого человека.
Часто истерическая женщина- покорна. Паттерн ее поведения выглядит следующим образом: поддразнивание, сопротивление, а затем смирение. В этом отношении мы далеко ушли от флирта истерического характера пятидесяти - или тридцатилетней давности, исключавшего генитальный контакт.
Однако сексуальная покорность ничуть не меняет фундаментальную проблему. Покорность основана на страхе, том самом страхе, который и в прежние времена определял поведение истерического характера, хотя теперь он не является столь интенсивным. Речь
9-09-2015, 18:55