Я хотела бы рассмотреть еще одну истерическую черту, тесно связанную с романтической склонностью. Это театральность или актерство, которое часто ярко выражено в истерическом поведении. В связи с актерством истериков мы обычно думаем исключительно об их эмоциональности, но такое поведение отличается не только эмоциональностью. Это, скорее, преувеличенная и неубедительная эмоциональность. Но, хотя театральность и драматические преувеличения у истерических людей встречаются сплошь и рядом, они не выглядят неискренними. Иными словами, они не преувеличивают и не драматизируют свои чувства сознательно, чтобы добиться конкретной цели или произвести какой-то особый эффект. Фактически они не осознают, что играют. Если после особо впечатляющей театральной сцены, намекнуть истерику, что чувства, которые он пытается изобразить, не очень-то убедительны или что он сам, возможно, не вполне верит в то, что говорит, то скорее всего он не разозлится оттого, что сцена не удалась, а искренне удивится, растеряется и смутится.
Есть множество истериков, в основном женщин, для которых характерны не аффективные взрывы, а взрывы более или менее постоянные и менее интенсивные, по сравнению с теми, которые мы разбирали. У этих людей функционирует та же самая система. В романе Генри Джеймса один герой описывал героиню следующим образом: "Она это сказала, и сразу стало видно, что это женщина, говорящая с сильным французским акцентом все, что ей взбредет в голову". Я хотела бы добавить, что эта истерическая женщина "говорит все, что ей взбредет в голову" именно потому, что любая едва сформировавшаяся прихоть, фантазия, мимолетное впечатление или сиюминутная эмоция в этот момент в ее уме доминируют. В присутствии такой личности создается впечатление, что сама она не вполне участвует в этих проявлениях и аффектах.
Еще одной удивительной чертой истерических женщин является любовь власти над мужчинами. Зачем женщине власть над мужчиной? Что уводит ее от самого желанного, от любви, – к власти? Власть в контексте взаимоотношений мужчина-женщина можно понимать как контроль одного над другим, в контексте нашей темы – женщины над мужчиной. Да, она боится его. Мужчина представляется в женских фантазиях как насильник, женоненавистник, садист. С помощью механизма проекции или проективной идентификации она проецирует на него свою мужскую, отщепленную, "плохую" часть, которая корнями уходит в идентификацию с фаллической матерью, стремящейся к превосходству над своим мужем, отцом девочки, и к власти над ним. Чего можно желать, о какой любви в жизни дочери может идти речь, если образ мужчины у матери был пуст и эта пустота уже задела душу девочки? Лишь власть (контроль) над "чудовищем" может принести успокоение и возможность дальнейшего существования.
По словам психоаналитика Ф. Валабрега, истерическая пациентка приносит свое тело как загадку, которую должен отгадать аналитик. Единственная цель этого действа – представить разницу полов, определяемую наличием фаллоса. Она предлагает свое тело, свою боль, представая при этом как обладатель какой-то магической силы (колдунья Медея), дающей ей возможность посрамить всех (сама она, в глубине, испытывает непереносимое чувство стыда за свою кастрированность).
Истеричка не прекращает напряженного боя с представителем мужского пола, дабы утвердить всемогущество своих образов (победой становится физическая или символическая (кастрация) смерть мужчины), которые неосознанно разделяет и мужчина, выбранный ею в качестве партнера.
Я опять обращусь к мифу. Еврипидовская Медея, которой Язон предпочел более молодую и высокородную Главку, спасла ему жизнь, принеся в жертву родину, семью, жизнь собственного брата. В конечном счете, ее любовь к Язону превращается в жажду кровавой мести. Злая волшебница убивает не только его новую возлюбленную, но и, ведомая слепой яростью и жаждой мести, убивает своих любимых детей. Месть Медеи явно превышает провинность Язона. Ее можно было бы объяснить, скорее, с позиции бессознательных содержаний, нежели конкретных чувств, вызванных конкретными событиями. Можно думать, что этот сокрушительный импульс ненависти направлен, скорее, на образ отца и смещен на мужчину, сексуального партнера. Месть Медеи потому и выглядит столь жестокой и ужасной, потрясая человеческое воображение, что не имеет прямого отношения к данному мужчине. Он – всего лишь мишень, объект для реализации чувств, издавна, с самого раннего детства, ищущих выхода: ненависть к отцу за то, что она была только отражением его желаний, плюс негативный эдипов комплекс – ненависть из-за его обладания матерью, зависть к обладанию органом могущества – фаллосом.
Кстати у данной легенды есть история, предваряющая все эти трагические события и вместе с тем подтверждающая, что Медея – истеричка. Истерия сама по себе – ярчайший пример различия полов и борьбы женщины за пенис. Медея видит сон, где юноша сражается с минотаврами за ее руку и сердце и побеждает их, но ее родители не позволяют юноше соединиться с возлюбленной, потому что, по их мнению, именно их дочь, а не он, победила минотавров. Кто же она, Медея, чего в ней больше – женского, мужского?
Этот вопрос всегда остро задевает истерических женщин, как правило на подсознании. Ведь именно подсознание играет решающую роль поведении человека. В данном случае для решении этой проблемы необходимо вспомнить один из трудов Фрейда, а именно формулу "Я- Оно- Сверх- я"
Проанализировав высказывания различных ученых на счет истерической женщины, и вспомнив схему, данную выше, можно охарактеризовать истерическую женщину на современном этапе развития, а также классифицировать по различным признакам.
1. Практичные истерички
Основная масса таких истерических женщин не стремится привлечь все внимание на себя, что характерно всем истеричкам. Этот типаж стремится извлекать выгоду из всего, что только можно. И даже порой из того, чего нельзя. На людей и события, которые сулят выгоду, практичные истерики смотрят сквозь "очки доброжелательности", но к тому, что им не выгодно, они относятся безразлично или высокомерно-брезгливо. Действуют такие люди только в своих интересах, в делах аккуратны , однако во всем остальном они остаются вечными детьми, отличаясь яркостью капризных чувств, красочностью воображения, подвижностью психики. Вот почему порой, несмотря на то, что в них проглядывает что-то хищно-практичное, легко помириться с такими людьми. Типичный пример практичной истерички: Скарлет О’Хара из "Унесенные ветром".
2. Умные истерички
Встречаются не часто. Речь идет не просто о богатой эрудиции и формально высоком интеллекте, а о способности глубоко жизненно обобщать явления, проникать в суть вещей. Сила умной истерической женщины в преобладании у нее блистательного ума, экстравагантности, а не дешевой театральности и язвительности. Часто на фоне умной истерички ее окружение блекнет, становясь "серой массой", в чем есть и ее заслуга. К тому же такая женщина, в отличие от примитивной, тонко сообразует свои действия с особенностями ситуации. В стремлении реализовать свою идею готова пойти на многое. Типичный пример - египетская царица Нефертити.
3. "Серые", примитивные истерички
Про женщину такого типа метко говорят — "королева без королевства и подданных". Этим истеричкам не хватает внешнего блеска, остроумия, игры ума. У них нет яркого таланта в какой-либо области, а претензий на особое положение и отношение хоть отбавляй. Их жизнь полна внутреннего конфликта между их скромными возможностями и завышенными притязаниями.
Такому человеку повезет, если удастся найти подходящего супруга, рядом с которым он будет ощущать себя значительным, как порой жена генерала сама себя генералом ощущает (механизм обратной проекции). Если же у них имеется хоть мало-мальский талант, то они выставляют его как только возможно. Типичный пример- Крупская Надежда Константиновна, жена В.И.Ленина. Свою значимость она получила лишь благодаря союзу с великим революционером, лидером большевистского движения Лениным. На протяжении жизни она следовала за ним серой тенью.
4. "Астенические" истерики
Подобных застенчиво-робких истериков выделял Э. Кречмер. У них на самом деле имеется комплекс неполноценности, нерешительность, тревожность. По этой причине на людях эти истерики держатся тихо и скромно. Порой они находят себя в том, что несут какой-то крест: самоотверженно ухаживают за больным родственником, занимаются посильной благотворительностью, страдают от несчастной любви без надежды на взаимность.
Вся эта жертвенность по-настоящему им помогает, если имеются восхищенные зрители, без которых жертвенность была бы только тяжестью и углубляла отчаяние.
Примером может послужить причисленная к лику святых Елизавета Федоровна. Имея знатные корни и царское происхождение, все тяжелые работы по дому делала сама, а по приезду в Россию вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, генерал-губернатора Москвы.
Продолжая свои благородные дела, помогая больным и нуждающимся, не гнушалась ходить в больницы для бедных, посещать нищенские приюты для беспризорных детей и везде старалась облегчить страдания людей, раздавая им одежду и деньги.
5. Стервозно-язвительные, безнравственные истерики
Внимание, которое жаждет привлечь истерический человек, бывает совершенно разного качества: от восхищения и почитания до жалости и сострадания. Некоторые истерики "любят" негодование, ненависть — так они больше нравятся себе. Одна из неприятных истерических черт — язвительность: выискивающее - острое стремление ранить других людей откровенно или под видом невинного комментария, шутки. Язвительность является частью стервозности, то есть удовольствия, получаемого от гадостей: от маленьких острых "шпилек" до настоящей подлости. При этом стервозно - язвительному истерику не стыдно, наоборот, он гордится собой. И все-таки истерик данного типа редко бывает прожженным, законченным негодяем. Детско-юношеская структура его психики не позволяет этого. По временам он бывает легким, симпатичным, а язвительность и стервозность трансформируются в остроумие и лихое веселье. Типичным примером является знаменитая артистка Советских времен Фаина Георгиевна Раневская. Будучи превосходной, талантливой артисткой и незаурядной личностью, она славилась своим талантом осмеивать окружающих. "Он умрет от расширения фантазии. (О режиссере Ю. Завадском)"-это наиболее безобидное ее высказывание о знаменитом режиссере тех времен.
6. Суперженщина
Она вбирает в себя все вышеописанные варианты, на то она и "супер", чтобы быть любой. А все дело в том, что были разные ситуации, и она играла разные роли. Нет такой двери, куда бы не смогла войти суперженщина. Порой она может обнаженно-самокритично сказать о себе: "Я — стерва", а в подтексте звучит: "Мне все нипочем. Полюбуйтесь, удивитесь моей самокритике!". Обычно вокруг нее свита мужчин, которыми она командует. Но и у нее бывают периоды растерянности, когда встречает мужчину, который не теряется перед ее напором, спокойно и ясно на все дает ответ, видит ее уловки, "снимает" с нее роли-одежды. Однако если при этом такой мужчина отнесется к ней доброжелательно, то и она, чуть настороженно, ответит тем же, так как в глубине души у нее появляется уважение и желание завоевать его, позируя великодушно-благородным отношением к нему. Примером может послужить примадонна нашей эстрады Алла Борисовна Пугачева.
7. "Фифочка"
Это прежде всего — дамочка, некое ангелоподобное существо. Она носит пышные, украшенные ленточками и рюшечками платья, обрамленные локонами прически, любит элегантные сумочки, кружевные зонтики и украшения. Из детей предпочитает девочек, потому что их можно наряжать. Она падает в обмороки, охает, ахает, и мужчины с удовольствием подставляют ей свои крепкие плечи и вскоре с удивлением обнаруживают на них острые коготки. Она оказывается на редкость выносливой, и из шумных скандалов выходит победительницей. Яркий пример- секс-символ середины прошлого века Мэрилин Монро.
Существуют также и другие типажи истерических женщин, но пока они не имеют четкого определения и только формируются, обрастая новыми подпунктами.
Заключение
Зигмунд Фрейд является выдающимся мыслителем прошлого века. Становясь успешным во всех своих проявлениях, он разработал массу теорий, занимаясь практическими лечебно-исследовательскими занятиями писал научные труды.
Согласно его теории, истерическая женщина действует и живет, отталкиваясь от подсознательно сформированных идей и принципов, останавливаясь на определенном этапе становления личности.
Фрейд выделял четыре таких этапа: оральный, анальный, фаллосный и генитальный.
Помимо этого, Зигмунд указывал на тонкую душевную связь девочек со своим отцом, которая со временем их развития приобретала сексуально-физиологический окрас.
Фрейд в своих учениях старался найти саму суть, зерно проблемы истеричности женщин в бытие их существования. В своих исследованиях он пытался совместить материальные и идеальные концепции, разрабатываемые им для разрешения поставленной задачи.
Данная проблематика рассматривалась не только Фрейдом, большой вклад в рассмотрение данного вопроса внес, к примеру, и ученый Райх, а также и другие ученые как прошлого, так и настоящего века. Исследование этой проблемы продолжается и в наши дни.
Достигнута цель данной научной работы- модель истерической женщины была подробна рассмотрена, а Фрейд охарактеризован как легендарная фигура в философии и психологии.
Также были решены поставленные раннее задачи: предоставлена общая характеристика Зигмунда Фрейда как личности, рассмотрен его жизненный путь и основные теории; были прояснены особенности и общие черты истерической женщины; а также освещены взгляды других ученых на особенности современной истерической женщины, их классификация.
Данная научная работа может послужить в качестве учебного пособия при рассмотрении вопросов, связанных с групповым и частным изучением понятия "истерической женщины", а также как дополнительная литература. Может быть использована в школах для общего развития и расширения кругозора обучающихся, так и в высших учебных заведениях при изучении профильных предметов.
Список используемой литературы
1. О.Н. Павлова. Форум: "Истерическая семиотика женского в клинике современного психоанализа"
2. И.А. Алфёров. Статья: "Истерические или театральные (histrionic) личности",2009 г.
3. http://www.psy-health.ru/index.php
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud
5. З.Фрейд. "Три очерка по теории сексуальности"1905, Изд-во ЛитРес
6. З. Фрейд "Введение в психоанализ". Лекции 1-15. Перевод Г.В.Барышниковой. 2008 г. Изд-во Лабиринт.
7. З. Фрейд "Психология бессознательного", категория: мастера психологии, Изд-во Питер, 2006 г.
8. З. Фрейд 2 Общая теория неврозов", психология, Изд-во АТС, 2006 г.
9. З. Фрейд "Психоанализ детских страхов", Изд-во Азбука, 2007
10. З. Фрейд "Очерки по психологии сексуальности" Изд-во Попурри
11. З. Фрейд "Знаменитые случаи из практики", Изд-во Когито- Центр
12. З. Фрейд " Я и оно",Изд-во Азбука, 2007 г.
13. З. Фрейд "По ту сторону принципа удовольствия", 1920 г., Перевод Гортунковой А.И., 2005 г.
14. Д. Шапиро статья "Невротические стили",2009 г.
15. http://www.ref.by/refs/90/20581/1.html
16. http://www.eltuicia.ru/wp-content/uploads/2010/06/49_1nv.pdf
17. http://www.pseudology.org/Psyhology/ReichXarakteroanalis/08.htm
18. http://psychowwed.narod.ru/freyd5.htm
19. http://revolution./psychology/00053263_0.html
20. http://infopsy.ru/publ/3-1-0-22
21. http://albershell99.ucoz.ru/index/0-20
22. www.psychology-online.net
9-09-2015, 18:55