Известные психологи, работавшие в одном секторе со мной, занимались проверкой посетителя категорически отказались, отчаянный эмэих, которому терять, в сущности, было не чего, согласился. Присутствовал на опытах, бывал у него на квартире. По долгу с им беседовал, изучал огромную папку с отзывами о его демонстрациях.
То, что реально я видел в его опытах, все укладывалось в традиционное классическое представление идеомоторных актах. Меня поражали его чрезвычайно чувствительность высокая к не заметным движениям и, что самое удивительное (и на что обычно не обращают внимания), его обостренное обоняние.
Однажды мы сидели у него дома на Песчаной (он жил на пятом, кажется, этаже), и вдруг Мессинг говорит: "Сейчас в наш подъезд входит знакомый мне человек". Через несколько минут раздается звонок.
Я спрашиваю: "Как вы
узнали?" он всяческим образом уходил от ответа, потом признался: "По
запаху…" его обонятельная чувствительность была поразительная. Так собаки,
находясь в нескольких километрах от разыскиваемого ими объекта, могут
"унюхать его запах".
Опыты с Мессингом проходили в малом конференц-зале института. Жюри дало такое, например, задание: у одного философа сидящего в 12-м ряду, достать из кармана маленькую виселицу (?!), а другого, сидящего в 20-м ряду взять газету с изображением одного политического деятеля, (предаваемого в ту пору анафеме), вырезать его портрет… повесить на эту виселицу. Мессинг все это сделал.
Словом, виденное мною вполне укладывалось в традиционные представления об идеомоторных актах, о субсенсорной чувствительностью.
"Преодолеть спокойствие духа" -
Фрагмент выступления Д. И. Дубровского.
- Почему у нас мало работ, в которых рассматривались бы загадочные явления психики? На Западе накоплена гигантская литература по парапсихологии. Сотни монографий, тысячи статей, масса специальных изданий. Причем участвуют в них не только "чистые" парапсихологи, но и видные ученые. Зарекомендовавшие себя в своей области знания. Чтобы на высоком профессиональном уровне изучать эти вопросы, нужно сделать обзор всей гигантской информации, критически ее систематизировать.
Каковы же основные методологические проблемы, связанные с классификацией загадочных явлений психики? Увы, здесь пока преобладает физикаместкий подход, сразу перекрывающий пути продуктивного изучения феноменов. Их рьяные отрицатели, строящие из себя первейших защитников науки, исходят чаще всего из чисто физических критериев существования, которые действительны лишь в области физики и совершенно не адекватны в области психики. Вот почему центральной является проблема выбора существования. Признавая нечто существующим или несуществующим, мы (чаще всего неявно) используем некий набор критериев, от которых зависит принятие решений. Однако - вот парадокс! - специальных их анализов не проводится.
Что же представляют собой эти критерии? Чаще всего "окрошку" из философских принципов и положений здравого смысла, принципов физики и многого другого. Поскольку эти комплексы очень плохо упорядочены, а главное, открыты, не полны, их жесткое использование весьма проблематично.
Такова, я думаю, одна из
главных методологических проблем, возникающих в связи с исследованием
загадочных (паранормальных) явлений физики. Далее возникает вопрос: как
соотносится наше знание и незнание в области изучения самого себя.
Самые рьяные отрицатели, демонстрируя свою ограниченность, прокламируют полное знание того, чего они не знают. Если я задумываюсь не только над тем, что я знаю, но и над тем чего не знаю, передо мной открывается бездна не изведанного - я, так сказать, имею полное знание о своем незнании. Философская сторона этой проблемы интересна тем, что она раскрывает диалектику знания и не знания.
Ныне мы находимся в двух ситуациях сразу. В проблемной ситуации "знание о незнании". Последние устанавливается, когда мы, скажем, смотрим в прошлое. Никто не знает о позитроне, но и не кто не знает, что он ничего не знает.
Самое интересное - это переход от допроблемной ситуации - когда у меня нет ни каких вопросов! - к проблемной, когда я четко устанавливаю свое не знание… Когда у меня возникают вопросы. В этот миг я преодолеваю стадию спокойствия духа.
Здесь и созревает допроблемная ситуация. Мелькают какие-то феномены, которые плохо описываются и не признаются научным существом. Возникает некая тревожащая неопределенность.
В конце прошлого века одному
психиатру вдруг пришло в голову, что его пациенты - шизофреники почему-то
рождаются в самое холодное время года. С декабря по март. Он сделал об этом
сообщение. Ученные коллеги быстро его назвали таким сяким астрологом, мистиком,
спиритуалистом… И он, как говорится, замолчал. Надолго. Потом ту же
закономерность обнаружил другой психиатр и тоже сделал сообщение. И снова
ученое общество отвергло, навесив привычные клейма. И так на всех, кто по этому
поводу публично заявлял о своих открытиях.
Интерес к проблеме то вспыхивал, то угасал в течении полувека. 23 года назад были организованы по-настоящему системные исследования - в память ЭВМ ввели сведения собранные о всех больных шизофренией за последнее столетие. Результаты: большинство больных родились в холодное время года с декабря по март. Допроблемная ситуация, т.е. стадия неопределенности переросла в ситуацию проблемную. И это стало почвой для развития геомагнитобиологии - новой очень важной отрасли знаний. Многие философы высокомерно настроены по отношению к подобной эмпирике, это для них не стимул для размышлений, в том числе и для философских, а нечто недостойное внимания, заведомо не философичное.
Почему-то наши умы и, соответственно, наука так странно организованы, что когда я (Д. И. Дубровский) признаю, что телепатия или телекинез существует, то это вызывает бурную реакцию у моих оппонентов, реакцию негодования… А когда я размышляю о других явлениях, еще более таинственных, чем парапсихологические, то это почему-то считается возможным и вполне приемлемым в науке.
Еще один пример из моей (Д.
И. Дубровского) коллекции фактов: предсмертная ремиссия у больных шизофренией.
Есть такая злокачественная форма шизофрении… Процесс не обратим. Но за 5 минут
до смерти к больному возвращается сознание. Он узнает отца и мать, ориентируется
во времени… и умирает.
Это кажется фантастикой, и уже никак, конечно, "не лезет" в парадигмальные рамки науки. И хотя таких фактов очень много они обычно вытесняются научным сознанием. Они и есть, и их как бы нет. Разве сложившаяся ситуация не представляет большой интерес, не требует специального научного анализа? Лишь при философском методологическом осмыслении этих проблем возникает неутешительный вывод, стимулирующий самосовершенствование мы очень мало знаем о себе. В нас самих заключены такие феномены, о которых мы не только нечего не знаем, но даже не знаем, что мы их не знаем. Как это не парадоксально звучит!
Область парапсихологических экспериментов нельзя заведомо ограничивать они должны вестись систематически, на академическом уровне, если мы хотим быть на уровне мировой науки. Думаю здесь есть много перспективных стратегических научных направлений. Критика парапсихологии, плюрализм мнений в науке - вещь нормальная. Амбициозность - этот продукт бюрократического государства не дает развития цепной реакции альтернатив, непременному условию нормального духовного развития. Увы, у нас еще есть мэтры науки, амбиция которых подавляет истину.
Скажем, в печати часто
появляются резко критические, хулительные отзывы о телепатии. Здесь надо
различать две вещи. Есть, конечно, немало шарлатанов, особенно теперь, когда
некоторые паранормальные явления человеческой психики ставятся, так бы сказать,
"на поток", "на конвейер бизнеса", которые вьются вокруг
живого, интересного дела, затмевая его суть. Бороться с жуликами такого рода,
разумеется, надо. Но, когда
всех, кто занимается феноменами человеческой психики, огульно начинают называть
шарлатанами, это вызывает протест.
Инсайт, или прямое знание;
ясновидение или пророчества.
Теперь я бы хотела поговорить о прямом знании, или инсайте.
Прямое знание, инсайт, имеет в России как бы две школы, два русла: христианскую традицию и дохристианскую языческую практику, шаманство. При этом шаманская и христианская практика имеют, порой столь много общего, что невольно наводят на мысль о неких общих истоках.
Одно из частных проявлений
прямого знания - дистанционное восприятие. И сегодня у шаманов слова "он
видит на 30 верст" означают, что тот, кому они относятся, обладает
шаманским даром. Характерно и ритуальная фраза, которую произносит эскимос,
желающий, что бы шаман принял его в ученики: "Я пришел к тебе потому, что
хочу видеть".
Если говорить о христианской традиции, то летописи и монастырские записи мало сохранили не мало свидетельств этого дара (хочу подчеркнуть, - именно дара). Однажды, повествует такого рода запись, преподобный Сергей Радонежский (1321-1391 г. г. святой православной церкви, основатель Троице-Сергеевой лавры в Загорске, Московской области) сидел за трапезой с братией. Вдруг он встал из-за стола, отвесил поклон в сторону и произнес:
- Радуйся и ты, пастыре Христова стада, и благословение Господне да будет с тобою. Сидевшие с ним спросили, недоумевая:
- С кем ты говоришь, отче?
Сейчас против нашего монастыря в 8-ми верстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву - ответил О. Сергий.
- Он сотворил поклон Святой Троицы и сказал: "Мир тебе, духовный брат". Вот я и ответил ему.
Несколько монахов, став из-за стола, поспешили к тому месту и действительно догнали святителя Стефана, который уже продолжал путь. Он подтвердил сказанное слово в слово.
Подобных свидетельств дошедших до нас, было бы, несомненно, больше, если бы носители этого дара не старались скрыть его. Во всяком случае, так поступали духовидцы, пребывавшие в русле основных мировых религий.
Лишь по смерти Серафима Саровского (1760-1833 г.г., святой православной, монах Саровской пустыни (Тамбовская губерния)), когда на столе его рядом с пачкой не распечатанных писем нашли стопку готовых, написанных на них ответов, стало известно об этом его даре. Рассказы тех, кто обращался к нему со своими бедами, сохранили не мало свидетельств его прямого знания.
В сообщениях о прямом знании просматривается некая закономерность - чаще других такому прозрению открываются события, окрашенные эмоционально, связанные чьим-то ненастьем, а то и гибелью, катастрофой.
Странно, дерзко повел себя
Василий Блаженный (юродивый, пророк и чудотворец, был канонизирован после смерти,
склеп его находится в Покровском соборе (Собор Василия Блаженного) на красной
площади в Москве) на пиру у царя Ивана Грозного - трижды выплеснул на пол
поднесенную ему от царя чашу. А на окрик разгневанного царя ответил, казалось
бы, и вовсе бессмыслицей:
- Я тушу пожар в Новгороде.
О том, что речи юродивого имели пророческий смысл, было известно. В тот час же в Новгород был отправлен гонец. Вернувшись через несколько дней (столько занял путь туда и обратно) он подтвердил: именно в тот день и час там вспыхнул великий пожар, истребивший чуть ли не пол города.
Можно предположить, что люди вообще наделены потенциональной способностью к прямому знанию, к восприятию событий и объектов, находящихся за пределами известных нам органов чувств. Именно это имел в виду Парацельс, когда писал: "Человек обладает силой, позволяющей ему видеть своих друзей и обстоятельства, в которых они находятся, несмотря на то, что люди, о которых идет речь, могут в это время находиться за тысячи миль".
До сих пор речь шла о случаях, когда взгляд провидца был обращен на события, лежащие в настоящем или в прошлом. Другая и значительно более сложная область - предзнания будущего.
Доказательность эксперимента заключается в свидетельствах, подтверждающих феномен предзнания, которые были получены за последнее время и в лабораторных условиях, и в условиях научного эксперимента.
В Дюкском университете (США) проводились опыты по прямому предзнанию. Специальное устройство выбрасывало перед одним из участником, по принципу случайности, одну за другой карты Зенера (это 5 карт с изображением простейших геометрических фигур, используются в психологических опытах). Другому участнику, который не мог видеть их, предстояло угадывать каждый раз, какая карта выпала. Многочисленные эксперименты подтвердили - феномен предзнание существует. Могут ли факты такого опережающего знания быть объяснены случайностью, совпадением? Статистический анализ позволил рассчитать, какова вероятность этого. Для серии опытов, составленных из 90000 таких попыток вероятность того, что полученные результаты случайны, выразились ничтожно малой величиной 10-12.
Кстати, к этому же разу эксперименту относился и эксперимент с запечатанными адресами.
И, наконец, хотелось бы оговорить еще об одном виде предсказаний. Я имею в виду предсказания, изложенные Священных писаниях.
В последнее время в нашей
печати все чаще и чаще стали говорить о пророчествах Иоанна Богослова, о его
"Апокалипсисе". Точный перевод этого греческого слова на русский язык
означает "Откровение". Так вот в "Апокалипсисе" в частности
сказано: "Третий ангел вострубил, и пала с неба звезда большая, горящая подобна
светильнику, и упала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезды
"Полынь"… А чуть ниже можно прочесть: "5-ый ангел вострубил, и я
увидел звезду, падшую с неба… Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из
кладезя, как дым из большой печи, и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя".
Можно сие сказать, что
взятое "Апокалипсиса" описание указывает на какое-либо реальное
событие, уже свершившееся? Богословы на поставленный вопрос дают положительный
ответ, полагая, что в приведенных цитатах, прежде всего, заложено предсказание
Чернобыльской трагедии. Свое убеждение они основывают главным образом на том,
что слово "полынь", упоминаемого в Откровении, означает
"Чернобыль". С этим трудно не согласиться, если еще принять во
внимание, что в Апокалипсисе все пророчества представлены видениями и
символами, которые открывались апостолу Иоанну богослову в зашифрованном виде.
На протяжении христианской истории, как утверждают служители Бога, они не раз
"расшифровывались". И примером тому, несомненно, может служить
достаточно реалистическое описание в Откровении того, что мы можем назвать
сегодня атомными взрывами, где бы они ни совершались. При этом так же можно
говорить, что в Апокалипсисе предсказаны экологические последствия подобного
рода трагедий. С позиций современных достижений науки, и не только достижений
науки о мозге, конечно же, трудно представить, тем более объяснить, многие
пророчества, которые действительно свершаются по "сценарию" их
авторов. Особенно, если учесть, что некоторые из них, как в Апокалипсисе,
высказаны еще на зоре нашей эры. Но факты остаются фактами, и не будем спешить
их опровергать. Логичнее будет, если мы станем их терпеливо собирать для
последующего глубокого анализа.
А пока можно только согласиться с А. Лимманом, автором книги "История Суеверий и волшебства от древности до наших дней", который почти 100 лет назад сказал: "Ни один осторожный исследователь не будет в наше время заранее отрицать возможность того, что в человеческой природе существует еще не известные нам силы. Одно только, несомненно: до сих пор ни кому не удалось представить неопровержимое доказательство наличия подобного рода сил".
Правда, сегодняшние успехи в
исследованиях мозговых функций могут уже объяснить проявление многих считавшихся
ранее загадочными явлений человеческой психики.
Хроника открытий и заблуждений.
IVв.
до н.э. Опыт познания духовной жизни людей первым обобщил Аристотель,
систематически изложивший накопленные факты в трактате "о душе".
Систематизируя науки, он, прежде всего, выделил среди них физику, а психологию
с прочими "второстепенными" науками отнес к метафизике, что означало
"после физики". Лишь в ХХ веке психологии был возвращен полновесный
научный статус. Ну а то, что не прошло вторичной переоценки ценностей, получило
несколько пренебрежительное название парапсихологии. Выразительной греческой
приставкой "пара" - около - подчеркивалось, что парапсихологические
или паранормальные явления выделены за рамки отныне канонизированной психологии.
IIв. н.э. В одном из эгоистических папирусов описываются гипнотизирования, известные еще жрецам Египта и Греции. Ответы погруженного в гипнотический сон толковались, как божественные пророчества. К средним векам приемы первого периода истории гипнозатизма были забыты.
1521 г. Швейцарский врач Т. Парацельс, этот первый, по словам Герцена, профессор от сотворения мира, исследует целебные свойства магнита. "Он излечивает истечения из глаз, ушей, носа и из наружных покровов. Так же врачуются раскрытые раны на бедрах, рак, истечения крови у женщин. Кроме того, магнит оттягивает грыжу, исцеляет переломы. Он вытягивает желтуху, оттягивает водянку, как я неоднократно убедился на практике, но нет нужды раскрывать все это невежам", - писал Парацельс. Немалых успехов Парацельс достиг и в оккультных науках, в частности, в практической магии.
1608 г. Последователи Парацельса У. Гельмонт и Р. Флюдд утверждают, что человек может оказывать влияние на организм и психику посредством таинственной "жизненной силы", истекающей якобы из рук, глаз и других органов тела. Влияние флюнда на живое, по их мнению, сродни действию магнита. Впоследствии флюнд был переименован в "живой магнетизм", а лиц, передающих пациентам целительный магнетизм, назвали магнетизерами. Ныне этот феномен приобрел свое первоначальное название.
1646 г. Выходит книга немецкого ученого А. Кирхера "Великое искусство света и тьмы". Описанным в ней "чудесным экспериментом" положено начало учению о "животном магнетизме". Суть знаменитого опыта: крепко взяв курицу в руку, экспериментатор осторожно придавливал ее голову к полу. Через некоторое время курица впадала в состояние расслабления и недвижимости. Из этого подобия глубокого сна ее выводили резким толчком или громким звуком.
1775 год Венский врач Ф. А.
Месмер впервые сформулировал концепцию "животного магнетизма" и
применил его на практике. "Все, что он совершил здесь, при различных
болезнях, писали местные газеты, позволяет предположить, что он подсмотрел у
природы один из ее самых таинственных движущих моментов". Баварская
академия, признавая заслуги энтузиаста, избирает его своим членом, будучи убежденной,
что труды столь выдающегося человека, увековечившего свою "славу особыми и
неоспоримыми свидетельствами своей неожиданной и плодотворной учености и своими
открытиями, много будут содействовать ее блеску". Делал пассы руками вдоль
тела больных Месмер, действовал на их воображение вызывал состояние кризиса, истерические
конвульсии, подергивания, безудержный смех или плач. Самое поразительное, что,
приходя в себя после кризиса, некоторые действительно избавлялись от недугов. В
данной ситуации кризис вызывался искусственным путем, а в современной медицине
известно, что после кризиса (если это не фатальный исход) наступает выздоровление.
1784 г. Успех
переехавшего в Париж Месмера настолько шумен, что медицинским факультетом
Парижского университета и Академии наук во главе с В. Франклином и А. Лавуазье
учреждена комиссия по исследованию "животного магнетизма". Признав,
что животно-магнетическая жидкость недоступна ни одному из наших пяти чувств, -
заключают ученые мужи, - что она не оказала ни малейшего внимания, ни на одного
из ее членов, ни на больных, которых комиссия подвергла этому влиянию, наконец,
доказав положительными опытами, что воображении без магнетизма производит конвульсии,
а магнетизм без воображения
9-09-2015, 17:45