Большое значение в языковом развитии ребенка имеет приобщение к народному творчеству, в частности, к пословицам и поговоркам. Проведение урока по пословицам и поговоркам занимает определенное место в эстетическом и нравственном воспитании школьников, в формировании у них патриотического чувства, значительно обогащают речь ученика, делают ее образной, яркой. Постичь пословицы - это значит глубже познать жизнь, обычаи
своего народа, свою Родину. Проводить уроки по данной теме в 5-х классах и сложно, и интересно.
В качестве оборудования использую:
стенд с яркими иллюстрациями к пословицам и поговоркам художника А.Елисеева; выставку книг ( В.П.Аникин "К мудрости ступенька", Л.Толстой "Скучен день до вечера, коли делать нечего", Б.В.Шергин "Одно дело делаешь, другого не порть", Г.А.Галичев "О пословицах", сборники пословиц, поговорок, книги Даля; плакаты с высказываниями писателей, ученых, видных общественных деятелей о пословицах и поговорках. Слово учителя на уроке чередуется с элементами беседы, чтением стихов, басен, инсценированием сказок, игр. Урок может быть таким. В начале урока учитель говорит о том, что никто не знает, когда возникли пословицы. Несомненно лишь одно: они идут от далеких времен исопутствуют народу на всем протяжении его истории. Русские пословицы - крылатая мудрость народа. Едва ли найдется такой человек, который не пользуется мудрыми изречениями. Недаром говотится: "Без угла дом не строится, без пословицы речь не молвится". Пословицы для нас - своеобразный учебник жизни. Они учат, каким должен быть человек в труде, в любви и дружбе, в отношениях с другими людьми. Поистине волшебные слова заключены в мудрых русских пословицах. И это не случайно. Народ создавал их в течение многих веков. Наблюдая из века в век различные жизненные явления, народ обобщал их, выделял в них самое характерное, самое типичное - свои наблюдения выражал в точной и сжатой словесной формуле пословицы или поговорки. В этих кратких афоризмах народ передавал свои знания и опыт, накопленный веками, следующему поколению. "Счастье не ищут, а делают", "Ученье свет, а неученье - тьма", - учит русский народ. Мудрые пословицы помогают оценивать свои поступки и действия других людей. Русские пословицы охватывают все стороны жизни народа. Они выражают беззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа, его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал значение пословиц в жизни людей. Это и послужило причиной возникновения пословиц:
Недаром говорится, что русская пословица ко всему пригодится. Пословица - всем делам помощница. Без пословицы не проживешь. Обращаю внимание ребят на высказывания о пословицах, поговорках, написанные на плакатах: Что за роскошь, что за смысл в каждой поговорке нашей. Что за золото! ( А. С. Пушкин )
Пословицы - это цвет народного ума, самобытной стати, это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый. ( В. И. Даль )
Народные пословицы и поговорки... служат отражением народного ума, характера, верований, воззрений на природу. ( Н. А. Добролюбов )
Вот как просто сочиняют наши мужики! Все просто, слов мало, а чувства много. ( Л. Н. Толстой )
В простоте слова - самая великая мудрость. Пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства в них на целые книги. ( А. М. Горький )
Яркие, сочные, неувядаемо свежие, афористические русские пословицы использовались величайшими мастерами слова в тех случаях, когда нужно было высказать свою мысль очень кратко, точно и выразительно. Широко использовали и используют в своих произведениях пословицы, поговорки писатели и поэты. Ставлю перед ребятами задачу: найти пословицы в тех произведениях, которые они сейчас услышат, объяснить их смысл.
Учащиеся инсценируют небольшую сказку Е. Пермяка "Про торопливую Куницу и терпеливую Синицу".
Стала торопливая Куница шелковый сарафан к лету кроить. Тяп-ляп. Весь шелк искромсала, изрезала в лоскутки. И не то что сарафан, платка из этих лоскутиков нельзя было сшить. Стала терпеливая Синица из холстины фартук кроить. Тут прикинет Синица, там смекнет, сюда подвернет. Все она сообразила, все высчитала - потом за ножницы взялась.
Нарядный фартук получился. Ни одного лоскутика не пропало даром.
- Где ты кройке-шитью училась, Синица? Какие курсы кончила? - спрашивает ее Куница.
- Никаких я курсов не кончила, - отвечает Синица. - Бабушка меня шитью выучила.
- А как она учила?
- Да очень просто. Шесть волшебных слов велела запомнить.
- Каких?
- Семь раз отмерь, один раз отрежь.
Использую и другие литературные произведения: басню Крылова "Мот и Ласточка", стихотворение Л. Ошанина "Песня о дружбе", стихотворение Г. Яковлева "Посмотри вокруг" ( ребята их учат наизусть ) и др.
Далее учащимся может быть предложено несколько форм работы, что позволит не только проверить их знания данного жанра устного народного творчества, но и обогатить их. Задания могут быть примерно такими. Игра "Закончи пословицу".
Я называю первую половину пословицы, а ученики - вторую: Труд человека кормит, а лень портит. Кто много говорит, тот мало делает.
Повторенье - мать ученья. Тот никогда не ошибается,кто ничего не делает.
Не спеши языком,торопись делом. Сделал дело -гуляй смело. Ученье - свет, а неученье - тьма. Куй железо, пока горячо. С кем поведешься, от того и наберешься. Делу - время,потехе - час. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Мелет до вечера,а слушать нечего. Не все то золото, что блестит. После этого я несколько усложняю задание, предложив ребятам другую игру : "Назови пословицу ".
Показываю школьникам небольшие таблички с написанными на них словами. Ученики должны отгадать, восстановить пословицу по этим словам.
Дело - безделье. "Маленькое дело лучше большого безделья". Дружба - служба. "Дружба дружбой, а служба службой". Лает - кусает. "На смелого собака лает, а трусливого кусает". Руки - скука. "Не сиди сложа руки, так и не будет скуки". Труд - лень. "Труд человека крмит, а лень портит". Дело - потеха. "Делу - время, потехе - час". Язык - дело. "Не спеши языком, торопись делом". Шило - мешок. "Шила в мешке не утаишь". Коса - камень. "Нашла коса на камень". Свет - тьма. "Ученье - свет, а неученье - тьма". Для этой игры можно использовать и другие пословицы ( меньшее или большее количество ). Обращаю внимание учащихся на стенд с рисунками художника А. Елисеева к пословицам и поговоркам, а затем показываю им свои рисунки и предлагаю отгадать, какие пословицы на них изображены.
Можно предложить и такое задание: отгадай загадки-пословицы. О каких людях идет речь, какие недостатки человеческого характера подвергаются критике в этих пословицах-загадках? Язык без костей: что хочет, то и лопочет ( Болтовня ) Ел да устал, спал да намаялся. ( Лень ) Подал руку, да подставил ногу. ( Двуличие ) Мое горе - стрела во мне, чужое горе - стрела во пне. ( Эгоизм ) Это задание вызывает у ребят большой интерес, заставляет их мыслить. С удовольствием школьники отвечают на шуточные вопросы, используя в качестве ответа поговорки: в какой поговорке насекомое превращается в млекопитающее? ( "Делает из мухи слона". ) Согласно какой поговорке слово находится в кармане? ( "За словом в карман не лезет". )
Быстро, легко справляются пятиклассники со следующим заданием.
"Вы все знаете много поговорок-сравнений, - обращаюсь к ним. - Такие, например, как "холоден как лед". Сейчас мы все вместе, используя данную таблицу под названием "Составь поговорку", выполним следующую работу: нужно к словам подобрать соответствующую по смыслу картинку, тогда у вас получится семь известных поговорок. " ( Рисунки делаю на плотной цветной бумаге. Ученик, правильно составивший поговорку, дописывает нужное слово мелом, который легко стереть сухой тряпкой. Это дает возможность использвать данную таблицу несколько раз. )
Умению практически использовать пословицы в речи учит ребят задание "Закончи предложение пословицей" ( предложения заранее написаны на доске ). "Когда я была больна, мне помогали друзья из моего класса: приносили задание на дом, объясняли трудные задания. Правильно утверждает пословица: ( "друзья познаются в беде" )". "Я несколько лет дружила со Светой, но однажды мы поссорились. И тогда я решила дружить с Галей. Узнав о ссоре, мама сказала: ("Нет друга, так ищи, а нашел, так береги", "Новых друзей наживай, а старых не теряй" ).
Развитию речи учащихся способствует задание "Составь небольшой рассказ, историю, выводом для которой может служить одна из пословиц. ( Устно эту работу мы уже проделывали на предыдущих уроках. ) Предлагаю 3 - 4 учащимся прочитать рассказы.
"Оля зашла к своей подруге и видит, что Аня делает уборку в комнате. "Давай я тебе помогу", - говорит она. Стала Оля посуду мыть, а посуда в руках скользит, чашки падают, бьются. Аня и говорит подруге: "За всякое дело берись умело".
"У Вити было два друга, Коля и Дима. Они всегда играли вместе. Однажды Витя сломал ногу и не мог выходить на улицу. Коля приходил к нему каждый день, беседовал, играл в шашки, помогал учитьуроки. А Дима ни разу не зашел к Вите. Вот так Виктор и узнал, кто ему настоящий друг, так как друг познается в беде" .
"Жил-был Ваня, любил на солнышке погреться, ничего не делать и мечтать. Ел и спал, толстый стал, книг не читал. Однажды он говорит матери: "Вырасту, ученым стану". А она ему отвечает: "Без муки нет науки".
В заключение читаю высказывания М. А. Шолохова о пословицах: "Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Их тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость. Из бездны времен дошли до нас в этих сгустках разум и знания жизни, радость и страдания людские, смех и слезы, любовь и гнев, вера и безверие, правда и кривда, честность и обман, трудолюбие и лень, красота истин и уродство предрассудков... "
Пословицы и поговорки играют большую роль в культурном и нравственном воспитании учащихся, в обогащении их языка, в развитии образного мышления и речи. Интересной может быть работа по рассказу В. Г. Короленко "Без языка" , в котором образно осмысливаются факты языкового существования личности. Автор образно исследует явление "безъязыкости" как социального и нравственного феномена.
Наблюдение, проведенное над авторскими комментариями речи в произведении В. Г. Короленко "Без языка", может дать учителю материал для работы с учащимися, привлекая внимание к языку как условию человеческого существования, как средству формирования личности. Обращение к этому произведению помогает решать не только образовательные, но и собственно воспитательные задачи, связанные с формированием национального самосознания, патриотизма, немыслимых без представления о нравственной основе языкового сознания личности, с воспитанием интернационализма, покоящегося на признании и уважении языков, обычаев, культур наций и народностей. Язык и нравственность в человеке неотделимы. Утрата, отсутствие одного неизменно влечетза собой трагическую потерю и второго - этот мотив рассказа чрезвычайно важен для восприятия всех, кто знакомится с этим произведением.
Острое чувство дискомфорта, потерянности ощущают короленковские герои, покинувшие родину, - Иван Дыма и Матвей Лозинский. И показывает это писатель через предметно неожиданные внешние проявления: народную, пугающе непонятную чужую речь. "И все кругом, - чужой язык звучит, незнакомая речь хлещет в уши, непонятная и дикая, как волна, что брыжжет пеной под ногами". Показ состояния людей через их отношение к речи ( именно чужой речи ) , через ее восприятие можно считать эффективным и оригинальным литературным приемом. На протяжении всего рассказа В. Г. Короленко использует этот прием в самых драматических для главного героя ситуациях. Невозможность быть понятым, изолированность от мира людей, не понимающих языка Матвея, лишает его в глазах окружающих и даже собственных - человеческих черт, приобщенности к цивилизованному миру. Писатель так рассказывает об этом: "... Откуда-то из тени человеческий голос сказал что-то по-английски резко и сердито.
Матвею этот окрик показался хуже ворчания лесного зверя. Он вздрогнул и пугливо пошел опять к опушке. Тут он остановился и погрозил кулаком. Кому? Неизвестно, но человек без языка чувствовал, что в нем просыпается что-то волчье". И снова сравнение с животным ( волком ) рождается у писателя, показывающего встречу в парке двух людей, говорящих на разных языках, не способных понять друг друга и потому уже враждебных и настороженных. Язык, призванный и способный объединять людей, становится преградой для сближения, когда у каждого он только свой. Как важно сегодня, в период острых национальных проблем, наших размышлений о языковой политике, решений вопросов о государственном языке, о языке межнационального общения вдуматься в ситуации, показанные нам В. Г. Короленко, вчитаться в его провидческие слова!
"Может быть, эти два человека нашли бы друг в друге братьев до конца своей жизни, если бы они обменялись несколькими братскими словами в эту теплую, сумрачную, тихую и печальную ночь на чужбине...
Но человек без языка шевельнулся на земле так, как недавно шевельнулся ему навстречу волк в своей клетке. Он подумал, что это тот, чей голос он слышал недавно, такой резкий и враждебный... Он поднял голову с враждой на душе, и четыре человеческих глаза встретились с выражением недоверия и испуга... "
Братские слова могут произноситься и громко, и тихо, и резко, и мягко, но чтобы они стали братскими, должен быть понят их смысл, что возможно только прни знании языка, владении им. Незнание языка, сопутствующее незнанию обычаев, может обернуться трагедией. И как естественный итог безъязыкового существования можно рассматривать последующие события. Когда Матвей, идущий вперед "с раскрытым сердцем, с какими-то словами на устах", с надеждой в душе, в порыве чувства благодарности наклоняется, чтобы поцеловать руку высокого господина в серой шляпе, высокий господин, не понявший ни его слов, ни его намерений, оказавшийся к тому же полицейским, резко взмахивает и опускает ему на спину дубинку-наказание, дубинку-возмездие.
И ни отзывчивые люди, ни их доброе отношение не могут облегчить страдания человека, не способного из-за незнания языка поделиться своими мыслями, чувствами.
"Они приступили к Матвею с расспросами на разных языках, но он только глядел на них своими синими глазами, в которых виднелась щемящая тоска, и повторял: "Миннесота... Дыма... Лозинский... "
Жалкий, беспомощный от невозможности объясниться, из-за этого беззащитный, несмотря на свою огромную физическую силу, он преображается, попав в колонию переселенцев из России, осваивая чужой язык, а с ним и чужую культуру, обычаи. Осознание необходимости этого приходит к нему постепенно.
"Он чувствовал, что и ему нашлось бы место в этой жизни, если бы он не отвернулся сразу от этой страны, от ее людей, от ее города, если бы не осудил в ней сразу, заодно, и дурное, и хорошее... "
Освоение языка, приобщение через него к обычаям, культуре чужойстраны изменили, духовно обогатили Матвея: "Даже лицо его изменилось, менялся взгляд, выражение лица, вся фигура. А в душе всплывали новые мысли о людях, о порядках, о вере, о жизни, о боге... , о многом, что никогда не приходило в голову в Лозищах. И некоторые из этих мыслей становились все яснее и ближе... " Новый облик Матвея отражает его новое самосознание, возросшее богатство его языковой личности.
Но это его обретение себя нового, социальная адаптация Матвея, несмотря на удавшееся устройство новой жизни, о которой мечтал он на далекой родине, идет тяжело и болезненно.
"Вот у него есть клок земли, есть свой дом, и телки, и коровы... Скоро будет жена... Но он забыл еще что-то, и теперь это что-то плачет и тоскует в его душе... "
Это плачет и тоскует его душа, теряющая родные корни, родной язык. Грусть, щемящая боль связаны с утратой родины, родного языка, с мыслями о будущих детях, которые "забудут даже родной язык". Так через судьбу главного героя, через испытания, выпавшие на его долю, ведет нас
9-09-2015, 18:02