"Никакого побуждения к Медитации не может возникнуть до тех пор, пока человек не прошел через множество как плохих, так и хороших изменений в своей жизни, пока не испил за многие воплощения своей Души обе чаши - удовольствия и страданий, пока не измерил всей глубины жизни, прожигаемой ради удовлетворения запросов только лишь своего низшего "я", так и оставаясь неудовлетворенным".
"Лишь только испытав все это, Душа человека начинает обращать свои Мысли к совершенно иным вещам, стремясь к тому, что неведомо, осознавая и чувствуя внутри себя пары противоположностей и соприкасаясь в своем Сознании с такими возвышенными возможностями и идеями, о которых ей раньше и не мечталось. Эти состояния продолжаются до тех пор, пока внутренняя жажда познаний не станет настолько сильной, что желание вырваться из плена Иллюзий Физического Мира и воспарить Сознанием в совершенно иные, более возвышенные Миры, станет способным преодолеть любые препятствия. Лишь тогда человек своим Сознанием начинает обращаться вовнутрь Души и там искать Источник, из которого он произошел. А это возможно только с помощью Медитации".
3. Духовность.
Духовность - это категория, связанная с потребностью постижения человеком смысла жизни [2].
Основатель гуманистической психологии К. Роджерс: "Психологи должны осознать, как пришлось это сделать физикам: "Мы, являясь представителями человечества, неизбежно должны видеть Вселеннуюиз центра, лежащего внутри нас, и говорить о ней в терминах языка, созданного в результате человеческого общения. Любая попытка очистить наше представление о мире от всего субъективного, сугубо человеческого должна привести к абсурду".
Каждый человек по сути своей духовен, и одухотворение душевного мира человека есть пробуждение Духовности в нем через общение с продуктами духовной культуры.
Духовность - есть самая глубинная Сила человеческой индивидуальности, активность которой устремляет душевный мир к предельному состоянию эволюции - к Совершенству и объединяет (не по крови, а по духовному родству) индивида со всем живым окружением.
Духовная деятельность, как правило, бескорыстна и вознаграждается чувством удовлетворения от выполненного долга.
Согласно В. Франклу, поиск смысла жизни есть внешняя сторона поиска условий для пробуждения Духовности ("подсознательного Бога"). Духовность есть основа индивидуальности человека, его истинное "Я" [9]. Совесть - это орган, помогающий человеку в поисках условий и пробуждения Духовности.
Стратегия пробуждения Духовности является наиболее правильной стратегией в организации индивидуальной духовной эволюции.
По Д. Андрееву главное - это "уменьшение страданий всех живых существ" и "возрастание в человечестве общей суммы любви и счастья". По А. Червоненко главное - "избавление от страданий всех живых существ" и "полная гармония", т.к. человек есть частичка божественного.
Духовность - это основная глубинная сила человеческой индивидуальности. Ее активно устремляет душевный мир к предельному состоянию эволюции - к Совершенству. Пробуждение Духовности объединяет индивидуальность не по крови, а по духовному родству со всем живым окружением.
4. Дисгармония личности.
Дисгармония личности - это потеря своего "Я". И происходит это, когда человек еще ребенком "предает мудрость своего организма", отказываясь от интуитивного "внутреннего оценочного чувства", подчиняя свое поведение системе оценок окружающих, чтобы завоевать их расположение. Наличие "внутреннего оценочного чувства" у человека говорит о том, что человек обладает собственным мнением или, согласно Роджерсу, - самооценкой. Если человек теряет самооценку - он теряет свое "Я".
Дисгармония личности выражается в том, что человек буквально теряет ощущение самого себя, отказывается от собственного мнения.
Представим образно мир дисгармоничной личности:
 |
 |
Рис. 1. Рис. 2.
"Ядро" душевного мира психически здоровой личности образует Духовность. Поскольку идеально здоровых личностей почти не существует, то в "Ядре" личности могут находиться и Лжеценности (темные пятнышки на рисунке).
"Ядро" душевного мира дисгармоничной личности в основном образовано Лжеценностями. Активность этих Лжеценностей субъективно переживается как Страсть, но в народе существует более точное слово - Лярва.
Это нечто чужеродное, вросшее в душу, от которого и рад бы отказаться, но отказаться - это все равно, что удалить у себя орган или потерять, пусть ложное, но "я". Несколько методик доктора А. Червоненко по изгнанию чужеродного (лярвы) бесспорно работают на человека.
Лжеценности, как тучи, обволакивают истинное "Ядро" личности и своей черной активностью подавляют свет духовного Солнца, освещающего путь движения к Совершенству. Образно говоря, человек теряет свое духовное зрение и становится "слепым".
Если здоровая личность взрослого человека была гибкая, оптимистичная и открытая, то с утратой самооценки она превращается в дисгармоничную личность, становясь психически хрупкой, пессимистичной и закрытой.
Истинное "Я" человека обладает настолько мощной силой, что от тепла оно начинает пробиваться сквозь черный пояс Лжеценностей, как росток сквозь асфальт. Истинное "Я" своим напором очищает область "Ядра" душевного мира человека, и он обретает свое истинное "Я".
В соответствии с приоритетом "субъективных" ценностей над ценностями "объективными", возникновение дисгармонии (ригидности) личности трактуется как нарушение этого приоритета. По этой причине происходит засорение "Ядра" душевного мира Лжеценностями, и человек теряет свое "Я". Стратегия исцеления состоит в том, чтобы создать условия самопробуждения истинного "Я".
А. Червоненко: "Гармония - больше гораздо, чем слова, что о ней говорят… Гармония - образ жизни… Высшее - седьмая ступень развития! Это существование в ладу с миром внутренним и миром внешним… Это главный переход в противоположное… Это не крайности в противоположном: свет - тьма, мягкое - твердое, доброе - жестокое… Не то это и не другое! Это и то и другое одновременно! То есть именно - переход… Это - Путь!"
"Кто стал на Путь и задумался о предназначении своем, уже ближе к Спасению, даже если в развитии своем идет медленно… Ибо не быстрота в освоении мироздания значима, а само желание познавания мира и определения в нем места своего".
Доктор А. Червоненко - практик. Отсюда: "А если жизнь приучен ценить, то знать должен, как продлить ее можно… Потому и учу тебя концентрации, медитациям, техникам вмешательства в подсознание и изменению видения мира. Потому и знать ты должен, как воздействовать можно на оболочки, органы и центры человека, чтобы уметь структуры восстанавливать пораженные… А значит, овладел искусством борьбы с Хаосом энергетическим, ускоряющим приближение конца…"
Пожалуй, автор курсовой работы - очень счастливый человек. Далеко не каждому довелось в этой жизни встретить доктора А. Червоненко, слушать его лекции, заниматься под его началом практиками по самосовершенствованию своего духа и тела. В психологии взрослого человека так мало знать периоды его развития, кризисные периоды, динамику познавательных процессов (мышление, память, внимание и т.д.). Только в работе над собой человек придет к самоактуализации. Что есть теоретические знания - "мертвый багаж". Нужна практика. На нее-то и делает акцент доктор А. Червоненко. Истина в том, чтобы со всем тем, что уже с человеком случилось - будь ему 18 или 60 суметь справиться, противостоять хаосу, стать гармоничным, более здоровым физически, счастливым в принципе.
Это в понятии автора курсовой работы и есть суть психологии взрослого человека, т.к. каждый взрослый - личность, индивидуальность, неповторимость.
V. Заключение.
Процесс социализации взрослых с точки зрения психологии рассматривается как важный и выражается дискретно (прерывисто) по сравнению с социализацией ребенка.
До настоящего времени при изучении психологии взрослого выхватывался то один, то другой возрастные срезы. До сих пор не представлена общая картина возрастного развития от 17-18 лет до возраста геронтопсихологии. На сегодняшний день в психологии взрослых больше вопросов, чем ответов. Психология за время своего развития не раз находилась в ситуации кризиса, имела определенные течения. И каждое из них по своему излагало свои взгляды на человека.
Автор курсовой работы считает, что новый этап в научной деятельности Б.Г.Ананьева - период разработки идеи комплексного изучения человека и построения на ее основе возрастной периодизации развития останется теоретической разработкой. Можно проводить исследования. Можно проводить всевозможные анкетирования. Но никогда психология взрослого не сможет быть изучена в целом как психология ребенка. Каждый взрослый индивидуален. И как уже показала автор курсовой работы в предыдущей главе, проходит путь своего становления в жизни. Есть человек - есть проблема. У взрослого их многократно больше. Больше судьбоносных решений, больше потерь. И у всех по-разному (у каждого индивидуально).
Автору курсовой работы импонируют исследования Маслоу. По Маслоу до 5-гоуровня удовлетворения потребности (познавательного) поднимается только 50% популяции. Остальные 50% застревают на предыдущих 4-х ступенях. До самоактуализации - 7 уровня (обретения человеческой сущности) поднимается только 4% популяции. (Сам Маслоу на протяжении жизни встречал таких лишь 14 человек).
Поэтому автор курсовой работы предлагает свой вариант видения решения проблемы возрастной психологии.
В своей курсовой работе она показывает, что только путем расширения своего сознания, самопознанием, медитативными техниками, т.е. огромными усилиями в работе над собой человек поднимется до самоактуализации (по Маслоу- 7 уровень). А это, к сожалению, дано не многим. Как же можно скомпоновывать, обобщать необобщаемое… Ведь конечная цель человека на земле - самоактуализация. Доктор А.Е. Червоненко - Лидер Международно-оздоровительного движения "Тай-Панг" - на взгляд автора курсовой работы пошел истинно верным путем. Автору курсовой работы и еще 6 тысячам человек он перевернул сознание. Мир им видится в иных красках. Хочется бесконечно познавать, творить, отдавать… Это ли не Путь обретения человеческой сущности?!
Ищущему, да откроется…
Автор курсовой работы заранее приносит свои извинения за свободу мысли, за инакомыслие, которое позволила себе в данной курсовой работе.
Гораздо проще было бы взять тему по возрастной психологии детей, подростков или юношей и столкнуть носами авторов работ по данным темам. Автор курсовой работы относит себя к представителям нонконформистской субкультуры, которую как она уже выше указывала, отличает инакомыслие, которую создают интеллектуальные "социальные мятежники". Доктор А. Червоненко говорит: "Я занимаюсь только тем, во что могу активно вмешиваться". На сегодняшний день за его плечами более шести тысяч человек, изменивших свою судьбу, понявших или попытавшихся понять смысл своего предназначения.
Благодаря знанию техник доктора А. Червоненко, автор курсовой работы помогла себе скорректировать свою судьбу, стать самой собой, выдерживать колоссальные физические и психические нагрузки: обучаться в свои 50 лет в двух ВУЗах одновременно по ускоренной программе и работать на такой работе, которая обеспечивает ей это обучение.
Во введении к курсовой работе стоит эпиграф, который автор курсовой работы взяла на вооружение. Если знания доктора А.Е. Червоненко станут доступны каждому взрослому (и не только взрослому) человеку, и он также возьмет их на вооружение, то и получится то самое САМ, о котором выше было подробно изложено. "Людьми не рождаются! Людьми становятся. Человек - это возможность! Потому-то и можем многое… Может быть, даже все! Если конечно воплотим свою возможность. ВОЗМОЖНО!" - А. Червоненко.
VI. Список использованной литературы:
1. Клапаред Э. Психология ребенка и экспериментальная педагогика. - СПб., 1911.
2. Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности. - М.: Издательство "Институт психологии", 1996.
3. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: ТЦ "Сфера", 2001.
4. Покрасс М.Л. П48. Залог возможности существования. Четвертая категория существования. - Самара: Издательский дом "Бахрах", 1997.
5. Покрасс М.Л. П48. Терапия поведением. Методика для активного психотерапевта и для всех ищущих выхода. - Самара: Издательский дом "Бахрах", 1997.
6. Степанова Е.И. Психология взрослых: экспериментальная акмеология. - СПб.: Алетейя, 2000.
7. Толстых А.В. Возрасты жизни. - М., 1988.
8. Торндайк Э. и др. Психология обучения взрослых. - М.-Л., 1931.
9. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: "Прогресс", 1990.
10. Червоненко А. Беседы с Учителем. - М.: "Прометей", 1992.
11. Эббингауз Г. Основы психологии. - СПб., 1912.
12. Из книги Ориса (Цвелев С.В.). В интернете адрес web-страницы:
9-09-2015, 17:45